Төвдийн буддын шашны гэлэнмаа нарт бүрэн сахил хүртээх

Сахилгын удам анх ирэхэд 8-р зуунд ирсэн Энэтхэгийн агуу мэргэдийн нэг Шантаракшитатай хамт байжээ. Тэрээр шаардлагатай тооны лам нарыг авчирч, тэд хамтдаа Гималайн нурууг даван Түвд рүү аялав.

Аялал тэдэнд дэндүү хэцүү байх болов уу гэж бодсондоо бүрэн сахил хүртсэн гэлэнмаа авчирсангүй. Гэхдээ би илүү чухал гэж бодож байна, учир нь та нар нэг хэсэг лам нар, хэсэг гэлэнмаа нар хамт явж байгаад хүн амд тэднийг гэр бүлгүй гэж хэлсэн бол зарим хүмүүс "Өө тийм үү?!" Тэгэхээр зүгээр л лам нарыг авчирснаараа энэ лам нар гэр бүлгүй гэдгийг маш сайн ойлгуулсан гэж бодож байна. Тиймээс тэр гэлэнмаа нарыг авчирсангүй.

Кармапа Төвдөд болсон зарим сахил хүртээмжийг мэддэг гэж хэлсэн. Надад эдгээрийн нарийн ширийн зүйл байхгүй, гэхдээ ямар ч тохиолдолд энэ нь нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн зүйл биш, учир нь гэлэнмаа нарыг бүрэн сахихын тулд тодорхой тооны хуврагууд, бүрэн сахил хүртсэн гэлэнмаа нар, тодорхой тооны хуврагууд хэрэгтэй. хуврагууд, бүрэн сахил хүртдэг хуврагууд, эмэгтэйчүүдийн хуврагыг сахиулах.

Тэгээд хэзээ ч ийм шаардлагатай тоо байгаагүй тул удам угсаа нь устаж үгүй ​​болсон гэдэг. Үүнийг дахин эхлүүлэх боломжтой эсэхийг олон хүн сонирхож байгаа бөгөөд хэд хэдэн санал байна.

Санал болгож буй нэг санал бол миний удам угсааны эх сурвалж болох эмэгтэйчүүдийг бүрэн сахиулах удам Тайвань, Хятад, Солонгос, Вьетнамд байдаг тул сахил хүртээхэд шаардлагатай гэлэнмаа нарыг Зүүн Азийн уламжлалаас авчрахын тулд юм. Дараа нь бид Төвдийн уламжлалаас ирсэн лам нартай байх болно.

Харин Төвдийн лам нар энэ хоёр өөр зүйл гэж ярьдаг виная удам угсаа, бид тэднийг хольж болохгүй. Тэгвэл өөр нэг санал бол лам хуврагууд л сахил хүртээдэг тул Төвдийн лам нар хуврагуудыг гүйцэтгүүлэхгүйгээр өөрсдөө хуврагууд сахиулдаг байх ёстой. Тэгээд дараа нь тэдгээр гэлэнмаа нарыг зохих хугацаанд томилсны дараа бид тэднийг гэлэнмаа нарын гүйцэтгэгч болгох боломжтой.

Харин дараа нь бусад хүмүүс "За, хэрэв та үүнийг ингэж хийвэл энэ нь төгс томилолт мөн үү?" Зүүн Ази, Хятад, Тайвань гэх мэт орнуудад тэд энэ сахил хүртээмжийг хүчинтэй гэж үздэг, хэрэв энэ нь зөвхөн хутагт юм бол Сангха.

Би хувьдаа бодож байгаа бөгөөд үнэндээ үүнийг миний маш их хүндэлдэг Төвд хүн надад хэлсэн бөгөөд тэрээр үүнийг хэдийгээр илэрхийлсэн ч гэсэн сэтгэл хөдлөлийн шийдвэр гэж бодож байгаагаа хэлсэн. виная дүрэм гэх мэт. Мянган гаруй жилийн турш зөвхөн бүрэн сахил хүртэж ирсэн лам нар ийм байсан тул үүнийг өөрчлөхийн тулд сэтгэлгээний өөрчлөлт, үзэл бодлыг өөрчлөх шаардлагатай бөгөөд уламжлал бүхэлдээ ийм өөрчлөлтийг хийх ёстой юм шиг санагддаг.

Дээрхийн Гэгээнтэн Далай лам Энэ нь Хуврагийн удмыг нэвтрүүлэхэд маш их зориулагдсан боловч тэрээр ганцаараа үүнийг хийж чадахгүй, энэ нь Төвдийн Буддын шашны бүх уламжлалын хүчин чармайлт байх ёстой гэж тэр хэлсэн. Мөн зарим лам нар, зарим уламжлал нь нэлээд хуучинсаг үзэлтэй байдаг.

Дараа нь асуулт гарч ирж магадгүй, та яагаад Төвдийн Буддын шашны уламжлалд орсон юм бэ, гэхдээ чи хувраг, бүрэн сахилга баттай гэлэнмаа юм, яаж ийм боломжтой вэ?

Тэгээд би сахил хүртээл болгохоор Тайвань руу явсан. Би 1977 онд Киабже Лин Ринбүүчитэй шинэхэн сахил хүртээж, дараа нь Тайваньд бүрэн сахил хүртэхийг хүссэн. Би Дээрхийн Гэгээнтэнд очив Далай лам Тэгээд түүнээс үүнийг хийх зөвшөөрөл хүссэн бөгөөд тэр надад зөвшөөрлөө маш тодорхой өгсөн. Тэгээд 1986 онд би Тайваньд очоод хутагтын сахил хүртээсэн.

Abbey байгуулахдаа бид ашигладаг виная Тайваньд байдаг уламжлал. Энэ нь гэж нэрлэдэг Дармагуптака виная, мөн энэ нь Төвдөд заншсанаас өөр удам угсаа юм. Бид өөрсдийнхөө гэж хэлдэг виная удам угсаа нь Дармагуптака, гэхдээ бидний зан үйлийн удам угсаа нь төвд байдаг. Мөн хэн ч үүнд дургүйцэхгүй байх шиг байна.