Буддын шашны гэлэнмаа нарын сахил

Дөчин жилийн турш Дээрхийн Гэгээнтэн арван дөрөв дэх Далай лам Төвдийн гэлэнмаа нарын сахил хүртээмжийг сэргээхийг тууштай дэмжиж байна. Түвдийн гэлэнмаа нарын тухай товхимолд зориулж саяхан бичсэн форварддаа,¹ HH the Далай лам 725-р зуунд Энэтхэгийн их мастер Шантаракшита (788–XNUMX) Төвдөд лам хуврагуудын сахил хүртэхийн удам угсааг авчрахдаа гэлэнмаа (хуврагууд) авчирдаггүй байсан тул гэлэнмаа нарын сахил хүртэх удам угсаа залгамжлах боломжгүй байсныг тайлбарлав. Төвд.

“Хэрвээ Төвд хуврагууд ямар арга зам дээр тохиролцсон бол сайн байх болно Муласарвастивада Бикшүнид сахил хүртээж болно... Төвдүүд бид маш азтай байсан" гэж Далай лам үргэлжлүүлэн, “IX зуунд Лангдарма хааны үед уналтын дараа бид Төвдөд мөхлийн ирмэгт байсан хутагтын угсааг сэргээж чадсан. Үүний үр дүнд олон хүн сонсож, эргэцүүлэн бодож, эргэцүүлж чаддаг болсон бясалгал Номыг бүрэн сахил хүртэж, сахил хүртэж байсан бөгөөд энэ нь Түвдийн нийгэм болон ерөнхийдөө амьтдад асар их ашиг тусаа өгсөн. Бид ч бас Төвдийн нийгэмлэгт Хуврагийн сэнгийг бий болгох арга замыг олж чадна гэж найдаж байна.”

Үүний өмнө хэд хэдэн чухал үйл явдал болсон Далай лам энэ тодорхой байр суурийг баримталж байна. 27 оны 2011-р сарын 2012-нд Лобсанг Санги Түвдийн төв захиргааны шинэ Ерөнхий сайдаар сонгогдов. Тэр өдөр Германы шинэхэн гэлэнмаа Келсанг Ванмо Төвдийн буддизмын түүхэнд "Риме гэвш" цол хүртсэн анхны эмэгтэй болов. XNUMX оны тавдугаар сард ФаюлЭнэтхэг дэх Түвдийн засгийн газрын албан ёсны эрх баригчдаас иш татан, цөллөгт байгаа Төвдийн хэвлэлийн холбоо “Олон жил мэтгэлцэж, нягт нямбай хэлэлцсэний эцэст Төвдийн буддын гэлэнмаа нар Гэшемийн зэрэг (Буддын гүн ухааны докторын зэрэгтэй дүйцэхүйц) хүртэх гэж байна. .” Өнөөдөр таван өөр хийдийн хорин долоон гэлэнмаа нар 20 оны тавдугаар сарын 3-ноос зургаадугаар сарын 2013-ны хооронд Дарамсала хотод болох гэвшийн шалгалтад бэлдэж байна. Өмнө нь бүрэн судлах шаардлагатай байсан Муласарвастивада Гэшийн зэрэг авахын тулд Винаясутра бичвэрүүд. Байгаагүйн улмаас нэвтрэх Бүрэн томилохын тулд эмэгтэйчүүдийг сурахыг зөвшөөрдөггүй байв виная Тиймээс Гешемагийн зэрэг авахыг хориглосон. Одоо, бүрэн томилгоо, бүрэн гүйцэд виная академик сургалтыг дуусгахын тулд судалгаа хийх шаардлагагүй болсон. Хэдийгээр гэлэнмаа нар бүрэн томилогдоогүй, эрдэм номыг судлаагүй л бол Гэшемийн зэрэг авсан нь том дэвшил юм. виная бүхэлд нь авч үзвэл тэдний гэвшийн зэрэг нь гэвшийн зэрэгтэй бүрэн дүйцэхүйц гэж үзэж болохгүй бөгөөд тэд бүх зан үйлийг хийж чадахгүй.

Гэсэн хэдий ч энэ нь урагшлах том алхам юм. Гэлэнмаа нарыг бүрэн томилох асуудалд ч ахиц гарсан. 2011 оны арваннэгдүгээр сард Төвдийн Буддизмын дөрвөн том сургуулийн шашны тэргүүнүүд “Хуврагын удмыг сэргээх арга байгаа эсэх талаар эцсийн дүгнэлтэд хүрэхийн тулд бүх уламжлалыг төлөөлсөн шинжээчдийн дэд хороог байгуулахаар шийдвэрлэсэн. тодорхой мэдэгдэл хий” гэсэн юм. Энэхүү “өндөр түвшний эрдэм шинжилгээний хороо” нь арван гэвшээс бүрддэг бөгөөд үүнд Төвдийн Буддизмын дөрвөн том сургууль тус бүрээс хоёр төлөөлөгч, гэлэнмаа нарыг төлөөлсөн хоёр нэмэлт эрдэмтэн багтдаг. Тус хороо 6 оны наймдугаар сарын 2012-нд Дарамсала хотод хуралдав. Нээлтийн үгийг Цөллөг дэх Төвдийн засгийн газрын Ерөнхий сайд асан, профессор Самдонг Ринбүүчи өөрөө хэлсэн юм. лам Сарнат/Варанаси дахь Төвд судлалын төв их сургуулийн үүсгэн байгуулагч. Тэрээр хэлсэн үгэндээ судалгааны ажлын өнөөгийн байдлыг дүгнэж, тус хороонд анхаарах асуултуудыг санал болгов.

Гурван сар гаруйн хугацаанд лам-Эрдэмтэд Дарамсала дахь Сара институтэд уулзаж, Төвд хэлний арван гурван ботийг бүгдийг нь судалж үзсэн. Муласарвастивада виная, гэлэнмаа нар болон тэдний сахил хүртээмжтэй холбоотой бичвэрүүдийн газар бүрийг анхаарч үзсэн. Хэдхэн хоног үргэлжилсэн өмнөх уулзалтуудаас ялгаатай нь Төвд бичвэрийн тайлбарт зөрчилтэй тайлбар өгөхөөс хэтрэхгүй байсан бол одоо каноник бичвэрүүдэд давуу эрх олгох болсон.

2012 оны 219-р сард Сравасти сүмийн (АНУ) хамба лам Бхикшуни Тубтен Чодронтой хамт тус хорооны 2006 хуудастай тайланг эцэслэн гаргахын өмнөхөн намайг судалгааны ажлынхаа ширээн дээр урьсан юм. XNUMX онд энэ асуудлаарх чухал семинар зэрэг өмнөх уулзалтуудаас ялгаатай нь энэ уулзалтын уур амьсгал нэлээд найрсаг, бүтээлч байсан. Лам нар шийдлийг олохыг нухацтай сонирхож байсан бөгөөд лавлагаа өгөхгүй гэж амлав.

Мөн энэ хуралд Дарамсала дахь Түвдийн гэлэнмаа нарын төслийг төлөөлж, гэлэнмаа нарыг томилохыг их дэмжигч гэвш Ринчен Нгодуп өөр нэгэн гэвштэй хамт байлцав. Хэдийгээр би анх удаа төвд хэлээр эрдэм шинжилгээний илтгэл тавьсан нь нэлээд бэрхшээлтэй байсан ч миний илтгэлийн дараа эрчимтэй хэлэлцүүлэг өрнөж, янз бүрийн лавлагаа солилцсон.

Маргааш нь Төвд гэлэнмаа Бихүни Тэнзин Палмогийн хамт чуулганд бидэнтэй нэгдэв. Хэрэв Түвдийн гэлэнмаа нарын сахил хүртээмжийг бүрэн эхээр нь нэвтрүүлбэл Түвдийн буддизмд ямар өөрчлөлт гарахыг Бикшүни Тубтен Чодрон ярилцав. Тэрээр мөн Лангдармааг нас барсны дараа Төвдүүдийн угсаа залгамжлалыг сэргээхэд тусалсан хоёр хятад ламыг тус улсын харьяат байх ёстой гэсэн тэтгэлгийг гардуулав. Дармагуптака, Төвд удмаас өөр удам угсаа (Муласарвастивада), гэтэл өнөө үеийн лам нарын удам угсаа нь зөвхөн сахил хүртэх ёслол үйлдэж байж амьд үлдэх боломжтой байв. Муласарвастивада лам нар дэмжсэн Дармагуптака лам нар (зан үйлд шаардагдах тооны лам нарыг биелүүлэхийн тулд).

Бикини Тэнзин Палмо сүүлийн жилүүдэд гэлэнмаа нарын сахил хүртээмжийг сэргээхэд ашигласан аргуудын талаар голчлон ярилаа. Теравада Шри Ланк дахь уламжлал. Дараа нь арван лам нар өөрсдийн судалгааны сэдвийн талаар ойлголт өгсөн бөгөөд ойрын хугацаанд нийтэлж, бүх лам нарын хүртээл болгохоор төлөвлөж байгаа тул уг асуудлаар өөрсдийн дүгнэлтийг гаргах боломжтой болно.

2013 оны нэгдүгээр сард намайг “Олон улсын буддист Сангха Буддын шашны гэлэнмаа нарын сахил хүртээмжийг сэргээх тухай Патна хотод болсон бага хурал. Чуулганы нээлтийг Х.Баттулга хийлээ Далай лам болон Бихарын Ерөнхий сайд. Нэмж дурдахад, Азийн Буддын шашинтай орны арван таван өндөр түвшний төлөөлөгч Патна хотод, ялангуяа Теравада гэлэнмаа нарыг томилохтой холбоотой ижил төстэй сорилттой улс орнууд. Шри Ланкад хийд XNUMX/XNUMX-р зуунд зарлигууд устаж, лам нарын дэг жаяг дахин сэргэсэн ч гэлэнмаа нарын тушаал үгүй ​​болсон. Одоо байгаа бүртгэлээс харахад Теравада хуврагын зарлигийг бусдад дамжуулаагүй Теравада улс орнууд. Гэсэн хэдий ч Хятад, Вьетнам, Солонгост халдвар авсан. Орчин үеийн эрдэмтэд хоёрын хооронд ойр дотно байдгийг баталж байна Теравада Шри Ланк дахь Биххүни Патимокха ба Дармагуптака Бикшүни Пратимокша Зүүн Азид Зүүн Азийн хуврагууд болон хуврагууд Шри Ланктай хамтран өнөөгийн Шри Ланкад гэлэнмаа нарын дэг журмыг сэргээхэд туслахыг уриалсан шалтгаануудын нэг юм. Теравада хувраг драма. Дараа дараагийн томилолтуудыг давхар хүн гүйцэтгэсэн драма Шри Ланкийн Теравада хуврагууд болон Шри Ланкийн хуврагууд. Шри Ланкад сэргээн босгосон удам угсаа арав гаруй жил өссөн бөгөөд энэ удмын хуврагууд аль хэдийн сахил хүртээх ёслолд оролцсон байна. Теравада Тайланд, АНУ зэрэг бусад орны эмэгтэйчүүд. Ийнхүү хуврагын тушаал Теравада Өдгөө Шри Ланкад энэ уламжлал нэг мянга гаруй, Тайланд, Балба, Индонез, Сингапур, Европ, Хойд Америкт тавь гаруй, тиймээс Төвдийн уламжлалаас хэдхэн алхмын өмнө байна.

Патна хотод болсон бага хурлын сэдэв нь “Хорин нэгдүгээр зуунд Буддын шашны Сангагийн үүрэг” байв. “Гэллэнмаа нарыг томилох” асуудлыг энэ удаагийн чуулганд үл тоомсорлож боломгүй, учир нь ердөө ганцхан цагийн зайд гуч гаруй орны олон зуун эмэгтэйчүүд Вайшали хотод болж буй “Сакядхитагийн олон улсын буддын шашинт эмэгтэйчүүдийн арван гурав дахь чуулган”-д цугларчээ. хаана байгаа газар Будда гэлэнмаа нарын дэг жаягийг үндэслэсэн гэж үздэг.

Патнагийн бага хурал нь Бикхүни Даммананда (Тайланд), Бикхүни Айя Сантини (Индонез) болон миний бие (зөвхөн гурван гэлэнмаа илтгэгчээр уригдан ирсэн дашрамд) хуврагын сахил хүртээмжийг сэргээх асуудлаарх зөвлөлгөөнийг анх удаа зохион байгуулсан нь энэ юм. бага хурал). Тэрхүү хэлэлцүүлгийн үеэр гурван лам Теравада болон Их хөлгөний уламжлалууд энэ асуудлын талаар зоригтойгоор эерэгээр илэрхийлэв. Хэлэлцүүлгийн дараа Бхикхүни Дамманандагийн хийсэн ижил сэдвээр хийсэн семинарын үеэр Төвдийн хэд хэдэн лам түүнээс мэдээлэл хүсч, гэлэнмаа нарын сахил хүртээмжийг сэргээн нэвтрүүлэхийг хүсч байгаагаа илэрхийлэв. Ийнхүү энэ асуудлыг илэн далангүй хэлэлцэхээр зориглосон лам нар олширч байгаагаас харахад мөс хагарсан бололтой. Энэ нь маш их урам зориг өгч байна.

Эцсийн шийдвэр гаргах үүрэг хүлээлгүйгээр бүх лавлагааг илчлэх үүрэг бүхий бие даасан судалгааны багийг санаачлах санаа нь ухаалаг хэрэг мэт санагдаж байна, учир нь энэ нь судлаачдад консерватив хүрээний шүүмжлэлээс айхгүйгээр баримтад анхаарлаа төвлөрүүлэх боломжийг олгодог. тэд бичвэрүүдээс туслах эх сурвалжуудыг олж илрүүлдэг. Энэ нь бүр боломжтой юм лам Винаясутра-г судалсан хүн Муласарвастивада Энэтхэг, Төвд тайлбаруудынхаа хамтаар хууль эрх зүйн үүднээс авч үзвэл дахин сэргэн мандахыг мэддэг. Муласарвастивада гэлэнмаа нарын сахил хүртэх нь гарцаагүй боломжтой. Лам нарын сахил хүртэх удам нь амьд байгаа цагт лам нарын сахил хүртэх удам ч нууцлагдмал байдаг тул хэзээ ч сэргэж болдог.

Хэрэв байхгүй бол бичвэрүүдээс тодорхой харагдаж байна Муласарвастивада Бикшүнис дэг журмыг сэргээхийн тулд, Муласарвастивада Тухайн үеийн анхны гэлэнмаа нар байсан тул лам нар оронд нь сахил хүртээх журмыг гүйцэтгэж болно Будда лам нар сахиулсан. Аажмаар, the Будда гэлэнмаа нарт томилох журмыг өөрсдөө удирдах илүү их үүрэг хариуцлагыг өгсөн. Гэлмаа нарыг томилох эхний үе шатууд, өөрөөр хэлбэл энгийн дагалдагч эмэгтэй (upāsikā), нийгэмлэгт шинээр элсэхээс өмнөх үе (pravrajyā), шинэхэн гэлэнмаа (śrāmaṇerikā), бүрэн сахил хүртэх эмэгтэй дадлагажигч (śikṣamāṇā) ), түүнчлэн дадлагажигчийг насан туршдаа байлгахад бэлэн байгаа эсэхийг батлах тангараг ариун явдлын тухай (brahmacāryopasthānasaṃvṛti) гэлэнмаа нар дангаар гүйцэтгэж болох бол бүрэн сахил хүртэх (upasaṃpada) бол лам нарын тушаалыг оролцуулах ёстой.

Зэрэг Далай лам Гэлүг сахил хүртэх удам угсаагаа сэргээх нь хоёр хятадын тусламжтайгаар боломжтой болсон гэж тайлбарлав. Дармагуптака лам нар. Түүхийн туршид бусад удам угсааны лам хуврагууд үл хамаарах зүйл хийж, уналтад орсон удам угсаагаа сэргээх, сэргээхэд тус дөхөм үзүүлж байсан тохиолдол олон байдаг. Үүнтэй адилаар эрдэмтэд үүнд итгэдэг Дармагуптака Төвдтэй зэрэгцэн лам хуврагуудыг урьж болно. Муласарвастивада лам нар, дараа нь Төвд удмыг авч явах гэлэнмаа нарын удмыг сэргээх. Хуврагуудын барих удам угсааг тодорхойлдог зүйл бол оролцогч лам нарын (бишиг) удам угсаа юм. Шри-Ланкийн лам нар цаашид хэрхэн ажиллахаа харуулсан. Түвдийн уламжлал үлгэр дуурайлал авч, цаашдын арга замыг олох нь зөвхөн цаг хугацааны асуудал юм. Түвдийн Буддизм, Буддизм дэлхий дахинд оршин тогтноход эмэгтэйчүүдийн сахил хүртэх нь урьд өмнөхөөс илүү чухал юм.

Дээрхийн Гэгээнтэн Далай лам Бүх уламжлалын Буддын шашны лам нар зөвлөл байгуулж, хамтдаа санал нэгтэйгээр эсвэл ядаж олонхийн саналаар гэлэнмаа нарыг бүрэн сахиулах эрхийг сэргээхийн төлөө албан ёсоор үг хэлэх нь бүр ч илүү том алсын хараатай юм шиг санагддаг. Төвдийн гэлэнмаа нар гутаагдах вий гэдгээс айж, бүрэн сахил хүртэх болсноо нууцалж байгаа бол Шри Ланка, Тайландын гэлэнмаа нар өөрсдийн хуваарийг авах гэж тэмцсээр байна. хийд овог нэр, хувраг цол хэргэмийг тэдний иргэний үнэмлэхэнд оруулсан. Барууны орнуудад Христийн шашны гэлэнмаа нар ихэвчлэн байдаг хийд Паспорт дээр нэр оруулсан ч энэ нь буддын шашны гэлэнмаа нарын хувьд ч асуудал байхаа больсон. Эдгээр оронд буддын шашин харьцангуй шинэ тул гэлэнмаа нарыг томилох нь нэлээд эртнээс бий болсон бөгөөд шинээр ирсэн хүмүүсийн хувьд өнөөдөр мэдээжийн хэрэг болжээ. Шаардлагатай тохиолдолд гэлэнмаа нар хуврагын сахил хүртээмжтэй улс орнуудад аялах боловч тухайн улс оронд сахил хүртээмжийг өөрсдийн хэлээр явуулах хүсэлтэй хүмүүсийн тоо нэмэгдсээр байна. Цаашилбал, Буддын шашинтай холбогдсон Баруунд амьдардаг бясалгагчид эртний сударт дурдсанчлан шашны дөрвөн бүлэг дагалдагчдыг ердийн зүйл гэж үздэг. Будда (catuṣpariṣat)², түүний дотор бүрэн томилогдсон эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийг танилцуулсан Будда өөрөө эрт дээр үед байсан бөгөөд буддын шашны үндсэн зарчим юм. Харин оронд нь Төвд болон Теравада Буддизм олон зууны туршид хөгжсөн боловч хоёрын хооронд ялгаа байсаар байна Будда тогтсон болон Санга нэвтрэн орохыг зөвшөөрсөн нийгмийн бодит байдал.

Дүгнэж хэлэхэд, сүүлийн жил хагасын үйл явдлууд Төвдийн уламжлал шинэ дэвшилд ойртсоныг харуулж байна. Хувраг дангаар томилох эсвэл бусад амьд зан заншлын хуврагуудын тусламжтайгаар гэсэн хоёр хувилбарын алийг нь илүүд үзэх вэ гэсэн шийдвэр гарвал дараагийн алхам болох олон улсын хурал зохион байгуулахад ямар ч саад бэрхшээл байхгүй болно. Дээрхийн Гэгээнтний хүссэнээр уг асуудлаар харилцан яриа өрнүүлэв Далай лам.

Нийтлэл гарч ирэв Буддист эмэгтэйчүүдийг сэрээх ньнь Сакиадхита: Буддын шашинт эмэгтэйчүүдийн олон улсын холбоо 27 оны 2013-р сарын XNUMX-ны блог.

1. Англи хэлний ноорог хувилбарыг үзнэ үү http://bhiksuniordination.org/issue_faqs.html ↩

2. Тиб. 'хор рнам па бжи, Лхас Кангюр, 'Dul ba, 43a6-7-г үзнэ үү ↩