"Би хийх болно"

Арван долдугаар Гялван Кармапа өнгөрсөн өвөл Бодьгаяа хотод олон улсын үзэгчдийг гайхшруулж, Төвдийн Буддын шашны уламжлалд эмэгтэйчүүдийг хуврагуудаар томилох амлалтаа урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй тунхагласан юм. Төвдийн уламжлалд хуврагууд хэзээ болох вэ гэж асуухад тэрээр урагш бөхийж, англиар “Би үүнийг хийх болно” гэж хэлэв.

Алга ташилт тасрах үед тэрээр хурдан үр дүнд хүрэхгүй байхыг анхааруулав. "Тэвчээртэй байгаарай" гэж тэр хэлэв. "Тэвчээртэй байгаарай."

Арван долдугаар Кармапа Огиен Тринлэй Доржийн энэхүү тунхаг нь анх удаа Төвдийн Буддын шашны ийм түвшний удирдагч хуврагын сахил хүртээмжтэй болгохыг олон нийтэд амласан явдал байсан тул шинэ нээлт байлаа. Түүний мэдэгдэлд заасны дагуу эмэгтэйчүүдэд бүрэн томилолт бий болгох боломжийн талаар эрчимтэй судалгаа хийсний дараа гарчээ хийд Төвдийн буддизмыг зохицуулдаг код. Илүү өргөн хүрээнд энэ нь Кармапагийн эмэгтэйчүүдийн асуудлыг, ялангуяа гэлэнмаа нарын асуудлыг шийдвэрлэхэд онцгойлон анхаарч байсныг харуулсан.

Одоогийн байдлаар Төвдийн Буддизмын эмэгтэйчүүд шинэхэн гэлэнмаа (төвд хэлээр getsulmas) болгон сахил хүртэж болох ч тэдэнд урьд өмнө байгаагүй дээд зэргийн сахил хүртэх боломж байхгүй. Будда эмэгтэйчүүдэд зориулан бүтээгдсэн: хуврагууд буюу гелонгма, сахил хүртээл. Хятад, Солонгос, Вьетнамын уламжлалд эмэгтэйчүүдийг сахил хүртэх бүрэн эрх байдаг бөгөөд Шри Ланкийн Теравада уламжлалын дагуу гэлэнмаа нарт зориулж саяхан сэргээсэн боловч Төвдийн буддизм эмэгтэйчүүдэд оюун санааны тэгш боломж олгох хөдөлгөөнөөс хоцорч байна.

Хэдэн арван жилийн турш, Далай лам хуврагын сахил хүртээмжийн талаар тууштай хэлж байсан ч уг зорилгод хүрэх ахиц дэвшил нь голчлон хурал, хэлэлцүүлгээс бүрдсэн шат ахисаар байна. Кармапа эмэгтэйчүүдийг бүрэн томилох боломжийг олгох хувь хүний ​​үүргийг хүлээн зөвшөөрч байгаа нь энэ замд гарсан шийдвэртэй алхам юм. Далай лам эхлээд Төвдийн Буддистуудыг гатлахыг хүссэн.

Кармапа нь хуврагуудын асуудалд оролцсоныг Кагю Монлам Ченмогийн сүмд очдог лам хуврагуудад зориулан шинэ сахилга баттай болгох журам тогтоосон үеэс улбаатай. “Бид гелонг, гецулуудыг хэрхэн яаж зохион байгуулахаа шийдэж байсан бөгөөд Хятадын уламжлалаас зарим гелонгма байсан. Дараа нь бид бодох хэрэгтэй болсон: Тэд хаана суудаг вэ? Тэднийг яаж зохицуулах вэ?” Тэр цагаас хойш Бодьгая хотод жил бүр болдог Кагю Монлам арга хэмжээнд хуврагуудад онцгой байр суурь өгч, хуврагуудад тусгай урилга илгээдэг болсон.

Түүнчлэн Кармапа Хятадын гэлэнмаа нарын намтар түүхийг хятад хэлнээс түвд хэл рүү хөрвүүлэх ажлыг хариуцжээ. Төсөл үргэлжилж байгаа ч тэр хүмүүсийн амьдралын тухай өгүүллэгийн түүврийг орчуулах төлөвлөгөөтэй байгаа. БуддаТүүний эмэгтэй шавь нар нь Төвөдийн сонгодог утга зохиолын хэлнээс шууд ярианы төвд хэл рүү хөрвүүлсэн тул эдгээр эртний гэлэнмаа нарын амьдралын жишээг орчин үеийн Төвд уншигчдад илүү хүртээмжтэй болгож байна.

Зөвхөн эмэгтэйчүүдийн асуудал биш

Кармапа Энэтхэгийн Сарнат хотод ярилцлага өгөх үеэрээ сахил хүртээх асуудал нь зөвхөн эмэгтэйчүүдийн асуудал биш гэдгийг тайлбарлав. "Энэ нь бүх сургаалд нөлөөлдөг" гэж тэр хэлэв. “Эмэгтэй, эрэгтэй гэсэн хоёр төрлийн хүн сургаалыг хэрэгжүүлдэг. Эрэгтэй, эмэгтэй гэсэн хоёр төрлийн сургаалыг эзэмшигчид байдаг. Тиймээс эмэгтэйчүүдэд нөлөөлдөг зүйл нь сургаалд автоматаар нөлөөлж, номын цэцэглэлтэд нөлөөлдөг."

Бодьгая дахь олон нийтэд мэдэгдэл хийхээс өмнөхөн Кармапа таван өдрийн турш тэргүүлсэн виная Кагюгийн өвлийн мэтгэлцээний үеэр түүний хуралдсан бага хурал. Тэрээр Кагюү хэнпос, лам хувраг, гэлэнмаа нарын цуглаанд Түвдийн буддизмд хуврагын сахил хүртээмжийг тогтоохын ач холбогдлын талаар дэлгэрэнгүй ярьжээ. Тэрээр онцлон тэмдэглэв Будда өөрөө эмэгтэйчүүдийг самсарагаас чөлөөлөх арга хэрэгсэл болгон хуврагын сахил хүртэхийг санал болгосон. Эмэгтэйчүүдэд бүх зүйлийг санал болгох хэрэгцээ нөхцөл байдал чөлөөлөлтөд хүрэхийн тулд энэрэн нигүүлсэхүй, бусдын сайн сайхны төлөө хариуцлага хүлээх тухай Их хөлгөний үзэл баримтлалаас тодорхой харагдаж байна гэж тэр хэлэв. Өнөө үед Энэтхэг, Төвдөөс гадна номын төвүүдэд сургаал эрэлхийлж буй хүмүүсийн дийлэнх нь эмэгтэйчүүд байна гэж тэр тэмдэглэв.

Кармапа цааш нь сургаалыг түгээн дэлгэрүүлж, хүн бүрт бүрэн хүртээмжтэй болгохын тулд хуврагын сахил хүртэх шаардлагатай гэж тайлбарлав. Тэрээр шавь нарын дөрвөн тойрог гэж хэлсэн Будда бүтээгдсэн—бигшүүүд, хуврагууд, хөвгүүдийн эмэгтэйчүүд зарлигууд, болон хэвтрийн эрэгтэй эзэмшигчид зарлигууд-Гэрийн дөрвөн багана шиг байсан. Мөн Хуврагийн ёс нь эдгээр дөрвөн баганын нэг байсан тул Төвдийн өргөө Будда-ийн сургаалд тогтвортой байх чухал нөхцөл дутагдаж байсан.

Шийдвэрлэх журамтай холбоотой асуудлууд байгаа ч шалгуур хангасан эмэгтэй нэр дэвшигчдэд хуврагын сахил хүртээл болгох хэрэгцээ их байгааг харгалзан үзэх шаардлагатай гэж тэрээр санал болгов. Иймээс эмэгтэйчүүдийг чөлөөлөх бүрэн замыг дагах боломжийг олгох хэрэгцээг үнэлж, эргэн тойрны асуудлуудыг судлах ёстой гэж тэрээр онцоллоо. Будда тэдэнд зориулж бүтээсэн.

Процедурын асуудлуудтай тэмцэж байна

2009 оны эхээр Кармапа хошуучаас хэнпос дуудаж байжээ карма Кагюү хийдүүдийг хэдэн сарын турш судалж, судалжээ виная Дарамсала дахь өөрийн байрандаа мэргэжилтнүүдийг ажиллуулж, эмэгтэйчүүдэд хүчинтэй бүрэн томилолт олгох янз бүрийн хувилбаруудыг судлах ажилд шууд оролцож байв. Заасны дагуу Муласарвастивада виная Дараа нь Төвдийн буддизм, сахил хүртээмжийн стандарт зан үйлд a драма хуврагуудын, түүнчлэн а драма хуврагууд эмэгтэйчүүдийг бүрэн сахиулах зан үйлийн ёслолд оролцоно. Гэсэн хэдий ч хуврагуудын дэг жаягийг Энэтхэгээс Төвдөд авчирсан бололтой. Төвдийн буддизмд хуврагууд байхгүй байгаа нь эмэгтэйчүүдэд бүрэн сахил хүртээхийг эрэлхийлж буй хүмүүст саад тотгор учруулсан юм.

Энэ нь Төвдөд хуврагын дэг жаягийг бүрдүүлээгүй ч өнгөрсөн үеийн Төвдийн хэд хэдэн агуу их багш нар зарим эмэгтэй шавь нараа бүрэн сахиулж байжээ. Ийм мастеруудын дунд Түвдийн агуу хүмүүсийн нэг болох Наймдугаар Кармапа, Жэ Микё Доржээс дутахааргүй нэр хүндтэй хүн байдаг. виная эрдэмтэд. "Бид Микё Доржийн цуглуулсан бүтээлүүдээс зан үйлийн тухай хуучин бичвэрийг дахин нээсэн" гэж Арван долдугаар Кармапа хэлэв. “Тэр зохиолд Микё Дорж Төвдөд хуврагын удам байхгүй, харин бид хувраг өгч болно гэж хэлсэн. тангараг хуврагуудын зан үйлийг ашиглах. Би “Өө! Энэ бол мэдээ!' Би бодсон, магадгүй ... Энэ бол нэг төрлийн жижиг эхлэл байсан."

Энэ өдрүүдэд төвд хэлээр хоёр том хувилбарыг авч үзсэн хийд тойрог. Нэг нь хуврагын сахил юм драма Төвд лам нараас бүрдэх дангаараа Муласарвастивада уламжлал. Өөр нэг зүйл бол "хос драма томилолт” гэж заасан байдаг драма Түвдийн хуврагууд сахил хүртээж, хуврагууд нэгдэнэ драма тусдаа хэсгээс виная уламжлал, Хятад, Солонгос, Вьетнамын буддизмд хадгалагдан үлдсэн Дармагуптагийн удам угсаа.

Кармапа "Би томоохон саад бэрхшээл, сорилт байхгүй гэж бодож байна." "Гэхдээ бид өөрсдийн үйл ажиллагааг хөгжүүлэх хэрэгтэй үзсэн асуудлаар. Хуучин ч бий үзсэн мөн хуучин сэтгэлгээний арга барил, тэдгээрийг барьж буй хүмүүс хуврагын сахил хүртэхэд бэлэн байдаггүй. Гэхдээ энэ бол нэг их саад болохгүй гэж бодож байна. Чуулган, хэлэлцүүлгээс хальж, ямар нэг удирдагч алхам хийх нь гол шаардлага юм. Бүрэн алхмуудыг хийх шаардлагатай байна."

Түвдийн олон Буддистууд үүнийг хардаг Далай лам хуврагын сахил хүртээмжийг зохион байгуулахад санаачилга гаргах. Кармапагаас яагаад ийм хариуцлага хүлээх хүсэлтэй байгааг асуухад тэрээр: "Дээрхийн Гэгээнтэн Далай лам үргэлж хариуцлага хүлээдэг. Гэвч тэрээр маш их ажилтай, маш завгүй байгаа тул энэ асуудалд нэг их анхаарал хандуулж чадахгүй, эх сурвалж хайж, чуулган болгонд өөрөө оролцохыг хичээдэг. Тэр зүгээр л энэ асуудалд анхаарлаа төвлөрүүлж чадахгүй. Магадгүй надад илүү их цаг хугацаа байгаа тул зарим эх сурвалжийг хайж олох, бага хурал хийх боломж илүү байна. Би ч бас үүнд ямар нэгэн хувийн сонирхол бий."

Кармапа 2007 онд Энэтхэгийн Тилокпур Nunnery-д хэд хэдэн сургаалын төгсгөлд өөрийн хувийн холбоо, амлалтаа илэрхийлсэн: "Миний байгууллага эрэгтэй, гэхдээ миний оюун ухаанд маш олон эмэгтэйлэг чанарууд байдаг тул би өөрийгөө эрэгтэй, эмэгтэй аль алинд нь бага зэрэг боддог. Би хамаг амьтанд тустай байхыг эрмэлздэг ч эмэгтэйчүүд, тэр дундаа гэлэнмаа нарын сайн сайхны төлөө ажиллах чин эрмэлзэл надад бий. Би энэ амьдралтай л бол тэднийхээ төлөө нэг санаатай, хичээнгүйлэн зүтгэмээр байна. Би Буддын шашны сургуулийн тэргүүний хувьд ийм үүрэг хариуцлага хүлээдэг бөгөөд энэ үүднээсээ гэлэнмаа нар дагах болно гэдгийг харахын тулд чадах бүхнээ хийх болно гэдгээ амлаж байна. драма урагшлах болно."