Print Friendly, PDF & Email

Үзэн ядалт үзэн ядалтаар ялагддаггүй

Үзэн ядалт үзэн ядалтаар ялагддаггүй

Богино цувралын нэг хэсэг Бодьсадвагийн өглөөний цайны булан Герман дахь лалын шашинтнуудын нийгэмлэгийн өсөлтөд санаа зовсон нэгэн Герман оюутны захидлын хариуд болон үүний үр дүнд түүнд байнга айдас төрдөг.

  • Бусдын алдааг олж илрүүлэхдээ бид өөрсдөдөө толин тусгалыг эргүүлэх хэрэгтэй
  • Бидэнд хэн нэгний тухай хатуу дүр төрх байгаа бол тэд үргэлж тийм байдаггүй гэдгийг санаарай
  • Цөөн хэдэн хүний ​​үйлдлээр эсвэл хүний ​​амьдралд тохиолдсон нэг үйл явдлаар бүлгийг дүгнэхээс зайлсхийх хэрэгтэй

Үзэн ядалт үзэн ядалтаар ялагддаггүй (татаж авах)

За, өчигдрийн болон энэ хүний ​​илэрхийлсэн айдсыг үргэлжлүүлэхэд Даммападагийн маш сайн мэддэг шүлгийн нэгийг санагдууллаа. Би үүнийг яг ойлгохгүй байх. Гэхдээ үүний нөлөөгөөр “Үзэн ядалт үзэн ядалтаар ялагддаггүй. Энэ нь хайраар ялагддаг." За? Тэгэхээр энэ бол Буддын шашны анхдагч сургаал юм. Одоо захидал бичсэн хүн үүнийг мэдээж мэдэж байгаа бөгөөд үзэн ядалтаа арилгахыг маш их хүсч байна уур хилэн түүнчлэн түүний айдас, сэжиглэл. Ийм учраас та мэдэж байгаа, асуулт асуусан. Тиймээс тэр ялангуяа лалын шашинтнуудын тоог нэмэгдүүлэхэд анхаарлаа төвлөрүүлж, бүх лалын шашинтнууд терроризмд өртөж буй радикал хүмүүс гэж бодож байгаа нь мэдээжийн хэрэг, огт буруу юм. Террорист болсон хүмүүс өөрсдийн шашныг буруугаар ойлгодог гэдгийг та мэднэ.

Өөрсдөдөө толин тусгалыг эргүүлэх

Мэдээжийн хэрэг, түүний нэг зүйл бол хэрэв та Коран судар руу харвал хүчирхийллийн үгсийг олж хардаг. Гэхдээ та Библиэс харвал тэдгээрийг бас олох болно, тийм үү? Энэ нь Библи хүчирхийлэлгүй гэсэн үг биш юм. Мэдээж үгүй. Тиймээс бид бусдаас шүүмжлэхийг хүссэн зүйлээ олж харах бүрдээ эхлээд толин тусгалыг эргүүлж, өөрсөддөө, өөрсдийн соёл, ертөнцийг үзэх өөрийн гэсэн арга барилаа харж, хэр зэрэг бидэнд эдгээр байна. Түүний оюун ухаан бас бий болгож байгаа нь тодорхой... эдгээр бүх хүмүүсийг бүлэглэж, бүгдийг нь адилхан гэж бодсоноор зогсохгүй, энэ нь мэдээжийн хэрэг үнэн биш, харин жинхэнэ оршихуйг ойлгох нь энд хэрхэн явагддагийг үнэхээр харж болно. Хэн нэгэн нь ийм л байдаг, энэ л байдаг, тэд урьд өмнө нь байсан бүх зүйл бөгөөд энэ хүний ​​амьдралын утга учир нь нэг шинж чанар бөгөөд энэ тохиолдолд энэ нь тэр хүнд хуурамчаар тодорсон шинж чанар юм. За?

Бидний ойлголтыг хэрхэн өөрчлөх вэ

Тэгэхээр бид үүнийг яаж тойрч гарах вэ? Бодит байдалтай ямар нэгэн холбоотой эсэхээс үл хамааран хүний ​​тухай маш хатуу дүр төрхөөр оюун ухаан минь гацсан үед надад маш их тустай зүйл бол тэр хүнд ийм чанарууд үргэлж байдаггүй гэдгийг санах явдал юм. Тэд үргэлж ийм байгаагүй. Ийм нөхцөлд зөвхөн бүх лалын шашинтнууд, тэр байтугай Исламын шашныг буруугаар ойлгож, террорист болсон хүмүүс хүртэл үргэлж ийм байгаагүй гэж бодож байна. Улс төрийн бүхэл бүтэн итгэл үнэмшилтэй хүмүүс эхийн хэвлийгээс гарч ирсэн юм биш. Бүх амьтдыг бидний эх байсан гэж үзэх Буддын сургаал руу буцах нь надад маш их тустай санагдаж байна. Эсвэл бүр бүх амьтад бидний хүүхэд байсан. Учир нь би үүнийг Жорж Буштай маш их хийдэг байсан бөгөөд түүнийг нялх хүүхэд байсан гэж боддог байсан. Мөн бид нялх хүүхдүүдийг харах бүрд нялх хүүхдүүд хөөрхөн байдаг. Тэд үнэхээр хөөрхөн. Мэдээжийн хэрэг, тэд хашгирахаас бусад тохиолдолд та хүүхэдтэй тоглохыг хүсч байна. Дараа нь та тэднийг ээжид нь буцааж өг. Гэхдээ та үүнээс өмнө “Өө тэд үнэхээр хөөрхөн юмаа. Тэд үнэхээр гайхалтай." Тэгээд тэд үнэхээр гэмгүй юм шиг санагддаг. Тиймээс бид Жорж Буш, Осама Бин Ладен эсвэл бидний сэжиглэж, айж эмээдэг хэн ч байсан, тэд хэзээ нэгэн цагт нялх хүүхэд байсан гэдгийг санаж байхын тулд тэд маш өхөөрдөм, маш өхөөрдөм зүйл байсан. . Бид тэдэнд таалагдахгүй байгаа ямар ч зан чанар, эсвэл бид тэдэнд тулгаж байгаа ямар ч зан чанар нь худал, энэ нь тэдний хэн нь биш, энэ нь тэдний амьдралын нийт дүн биш юм. За?

Хүмүүс амьдралдаа хийсэн нэг үйлдлийнхээ төлөө шоронд хоригддог шоронгийн ажилд энэ нь надад дахин дахин хийх ёстой зүйл юм. Энэ хүнд ямар ч сайн зан чанар, санал болгох зүйл байхгүй гэж нийгэм тэднийг айдаст автуулдаг. Гэсэн хэдий ч энэ нь тэдний амьдралд тохиолдсон зөвхөн нэг үйл явдал дээр тулгуурладаг. Мөн бидний амьдрал бол нэг үйл явдлын нийлбэр биш юм. Тэгвэл хүмүүс бидний амьдралд тохиолдсон нэг үйл явдал, тэр дундаа бидний хийж байсан хамгийн хор хөнөөлтэй зүйл дээр үндэслэн биднийг үнэлж, дүгнэвэл бид ямар таатай байх вэ? Тиймээс бид бусад хүмүүсээс нэг шинж чанарыг ялгаж салгаж, түүнийгээ орхигдуулж, бид угаасаа өөрчлөгдөөгүй тийм л хүн гэж бодохыг хүсэхгүй байгааг бид харж байна. Ийм нөхцөлд тэр бүхэл бүтэн бүлэг хүмүүсээс айдаг, юуны түрүүнд тухайн бүлгийн хүн бүр таны төсөөлж байгаа шинж чанартай байдаггүй гэдгийг ойлгох; Хоёрдугаарт, хэн нэгэн ийм зүйл хийсэн ч гэсэн энэ нь тэдний бүх зан чанарын зөвхөн нэг элемент юм. Мөн хүн болгонд ямар нэгэн сайхан сэтгэл байдаг. Энэ бол нэлээд чухал зүйл гэж би бодож байна. Хэн нэгний хажууд тавгүйрхэж байгаа гэх мэт хичээл зүтгэл гаргах бүртээ очиж, тэдэнтэй ярилцахыг хичээдэг гэдгийг би өөрөө мэднэ, учир нь тэгэхгүй бол би өөрөө мэднэ. Би зүгээр л тэнд суугаад проекцоо жигнэж, түүнийг улам хүчтэй болгох болно. Очоод тэдэнтэй ярилцвал урд минь хүн харагдана. Миний урд над шиг хэн нэгнийг харж байна. Энэ нь би тэднийг угаасаа аймшигт хүн гэсэн үзэл бодлыг барьж чадахгүй гэсэн үг юм. За?

Тиймээс эдгээр олон төрлийн бодлуудыг туршиж үзээрэй. Бид энд хэд хэдэн өөр зүйлийг хөндсөн. Тэдгээрийн заримыг нь туршиж үзээрэй бясалгал.

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон

Эрхэм Чодрон Буддагийн сургаалыг бидний өдөр тутмын амьдралд хэрэгжүүлэхийг онцолж, барууныханд амархан ойлгож, хэрэгжүүлэх арга замаар тайлбарлахдаа онцгой чадвартай. Тэрээр дулаахан, хөгжилтэй, ойлгомжтой сургаалаар алдартай. Түүнийг 1977 онд Энэтхэгийн Дарамсала хотод Кябже Лин Ринбүүчи Буддын шашны гэлэнмаа болгож, 1986 онд Тайваньд хуврагын (бүрэн) сахил хүртжээ. Түүний бүрэн түүхийг уншина уу.