Print Friendly, PDF & Email

Найз, дайсан, танихгүй хүн

Найз, дайсан, танихгүй хүн

Богино цувралын нэг хэсэг Бодьсадвагийн өглөөний цайны булан Герман дахь лалын шашинтнуудын нийгэмлэгийн өсөлтөд санаа зовсон нэгэн Герман оюутны захидлын хариуд болон үүний үр дүнд түүнд байнга айдас төрдөг.

  • Хүмүүс хэрхэн бидний найз, дайсан эсвэл танихгүй хүн болдгийг харлаа
  • Хүн бидэнд ямар харагдаж байна вэ гэдэг нь угаасаа хэн бэ гэдгийг өөрийнхөөрөө гэж боддог
  • Ялангуяа бидний эсрэг байр суурьтай хүмүүстэй бодитоор ярихыг хичээх хэрэгтэй

Найз, дайсан, харийн хүн (татаж авах)

Тиймээс бид хүмүүсийг хэрхэн ангилж, тэднийг ялгаварлан гадуурхаж, бусад хүмүүсийн талаарх бидний үзэл бодол нь тэдний хэн бэ гэдгийг бодит байдал гэж үзэх бөгөөд үүгээрээ дамжуулан маш их үзэн ядалт, өрөөсгөл ойлголт, өрөөсгөл ойлголтыг бий болгодог гэсэн сэдвийг үргэлжлүүлье. Бид ярилцаж байсан сэдвээ үргэлжлүүлэх болно.

Хэн нэгэн яаж бидний дайсан болж байгааг судлах нь их сонирхолтой юм, за. Учир нь бидний ердийн сэтгэх арга бол: хэн нэгэн үнэхээр аймшигтай зүйл хийдэг, тэд үнэхээр аймшигтай хүн бөгөөд тэднийг харсан хүн бүр аймшигтай хүн гэдгийг хардаг. Тиймээс тэднийг дайсан гэж хэлэх нь бүрэн үндэслэлтэй юм. Объектив байдлаараа тэд бол дайсан, учир нь тэд ямар нэгэн аймшигтай хүн юм. Гэхдээ бид харж, үнэхээр судалж үзвэл хэн нэгэн яаж дайсан болдог вэ? Учир нь биднийг төрөхөд бүгд төвийг сахисан байсан, тийм ээ? Бид төрөхдөө хэнийг ч мэддэггүй байсан. Дараа нь бидний ялгаварлан гадуурхах сэтгэлгээ аажмаар найз нөхөд гэж үздэг хүмүүсийг зааж эхлэв, учир нь тэдгээр хүмүүс бидэнд сайн ханддаг байсан. Дараа нь бусад нөхцөл байдал бидэнд тийм ч их таалагддаггүй байсан тул эдгээр нөхцөл байдалтай холбоотой хэн ч байсан бид дайсан гэж нэрлэж, үзэн яддаг байв. Дараа нь бидэнд ямар нэг байдлаар нөлөөлөөгүй бүх хүмүүс, бид зүгээр л хөгшин хүмүүст хамаагүй байсан. Найз, дайсан, танихгүй гэж ялгаварлан гадуурхах нь хүмүүсийг ялгаварлан гадуурхах, ангилах нь бидний оюун санаанд орж ирснийг та харж байна.

Хүмүүсийг найз, дайсан, харийн гэж ангилахдаа бид ямар шалгуур тавьдаг вэ? Тэд надтай ингэж харьцдаг. Хэрэв тэд надад таалагдвал тэд сайн хүмүүс юм. Хэрэв тэд намайг айлгаж байгаа бол тэд муу хүмүүс юм. Тэд надад юм өгвөл сайн хүмүүс. Хэрэв тэд миний хэн ч хийх ёсгүй алдааг анзаарсан бол тэд муу хүмүүс юм. Тиймээс бид эдгээр хүмүүсийг миний талаар юу гэж бодож байгаагаар нь бүрэн субъектив байдлаар ялгаварлан гадуурхдаг. Эцсийн эцэст бид бүхэл бүтэн орчлон ертөнц биш харин гаригийн төв юм, тийм үү?

Тиймээс бид хүмүүсийг хэрхэн найз, дайсан, танихгүй ангилалд оруулдгийг үнэхээр хараад, энэ талаар гүн гүнзгий тунгаан бодоход энэ нь ямар их миопик, ямар их субъектив болохыг олж хардаг. Мөн энд тэнд хэдхэн үгээр л хэн нэгэн нэг ангиллаас нөгөө ангилалд хэрхэн орж чадах вэ. Хэн нэгэн нь маш хайртай найз байж магадгүй, дараа нь тэр танд таалагдахгүй зүйл хэлж, дараа нь түр зуурын ч бай, үүрд ч бай та түүнд уурласандаа тэднийг хэсэг хугацаанд дайсны ангилалд оруулдаг. Дараа нь заримдаа өөр өөр нөхцөл байдалд тааралддаг дайсан байдаг бөгөөд та тэр хүнээс үнэхээр хамааралтай байдаг бөгөөд тэд таны өмнөөс гарч ирдэг. Эсвэл та дайсан хүнтэй тааралдвал тэд таны санал нийлж байгаа гэсэн бодолтой байдаг тул одоо тэд найз болсон. Тиймээс бид үүнийг үнэхээр харж байгаа бол энэ ялгаварлан гадуурхалт нь бүхэлдээ бидний субьектив, хувиа хичээсэн сэтгэлгээнд тулгуурладаг бөгөөд энэ нь хүмүүсийг найз нөхөд, дайсан, танихгүй хүн болгон тогтоох, үр өгөөжийг бий болгох бодит шалгуур биш юм. хавсралт, та мэднэ, үл тоомсорлож, хариуд нь үзэн яддаг. Энэ нь тийм ч сайн ангилал биш юм.

Асуудлын гол нь бид хэн нэгэн нь бидэнд хэрхэн харагддагийг өөрийнхөөрөө хэн бэ гэж боддог. Энэ биш. Бид нэг зан авирыг анзаарч, тодорхой байдлаар тайлбарлаж, тухайн хүнийг хэн бэ гэдгийг нийлбэр дүнгээр нь нэг л зан араншин гэж тооцож, дараа нь түүнийг өнөөг хүртэл үзэн ядах, эсвэл одоог хүртэл тэднээс айх үндэслэл болгон ашигласан. үүрд мөнх. Тэгээд үнэхээр инээдтэй бас маш их зовлон авчирдаг биз дээ? Маш их зовлон. Хамгийн сонирхолтой нь бид хэн нэгний муу чанарыг анзаарсан бол—Хэрвээ хүмүүсийн араар ярьдаг, бидний араар шүүмжилдэг хүн байна гэж бодъё гэх мэт тэдний муу чанар нь бидэн рүү чиглэж байгаа бол энд байгаа хүнд ийм байна. Хүмүүсийг араар нь шүүмжилдэг зуршил, хэрэв тэд намайг араар нь шүүмжилвэл тэд үнэхээр аймшигтай хүн. Тэд зүгээр л жигшүүртэй гэж хэлэх гэсэн юм. Хэрэв тэд миний дайсан, миний ар талд байгаа өөр дайсан гэж шүүмжилвэл ... [тэгвэл тэд] ухаантай. Сайн голли, чи тэр залууг ямар муу болохыг бүгдэд нь ойлгуулсан нь дээр. Тэгэхээр та харж байна уу, бидний хэн нэгнээс олж хардаг энэ чанар хүртэл, тэр чанарыг сайн эсвэл муу гэж үзэх эсэх нь зөвхөн бидний субьектив байдлаас шалтгаална. хувиа хичээсэн байдал.

Ялангуяа, бидний ярьж байсан шиг бүхэл бүтэн хэсэг хүмүүсийг хараад, тэр бүлэг нь адилхан бодолтой, өөрсдийнхөө талаас тэд угаасаа дайсан, дайсан байх нь надтай ямар ч хамаагүй гэж бодох нь хувиа хичээсэн байдал бас миний субьектив байдалтай ямар ч хамаагүй. Энэ бол шал буруу ойлголт, тийм үү? Тэгээд энд бид тэднийг буруу төсөөлөлтэй гэж буруутгаж байна, гэхдээ бид буруу ойлголттой хүн шүү дээ?

Тэгэхээр энд бодоход маш хүчтэй зүйл байна, хмм? Би үүнийг үнэхээр хүчирхэг болгодог зүйл гэж би бодож байна, хэрэв тийм хүмүүс байдаг бол ... Бидний оюун ухаан тэднийг мэдэлгүй "Өө, тэд аймшигтай хүмүүс, тэд дайсан, тэд ингэж боддог. бөгөөд энэ нь." Тэдэнтэй танилцаж, ярилцах гэж оролдохын тулд тэд огт өөр болохыг, мөн таны эргэлдэж байсан бүх зүйлийг зөвхөн бидний оюун ухаанаар бүтээдэг гэдгийг олж мэдэх болно.

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон

Эрхэм Чодрон Буддагийн сургаалыг бидний өдөр тутмын амьдралд хэрэгжүүлэхийг онцолж, барууныханд амархан ойлгож, хэрэгжүүлэх арга замаар тайлбарлахдаа онцгой чадвартай. Тэрээр дулаахан, хөгжилтэй, ойлгомжтой сургаалаар алдартай. Түүнийг 1977 онд Энэтхэгийн Дарамсала хотод Кябже Лин Ринбүүчи Буддын шашны гэлэнмаа болгож, 1986 онд Тайваньд хуврагын (бүрэн) сахил хүртжээ. Түүний бүрэн түүхийг уншина уу.