Хамт ажилладаг эмэгтэйчүүд

Эрхэм номын багшийн төрсөн өдрийг хэрхэн тэмдэглэдэг вэ? Энэ тохиолдолд Эрхэм дээд багш Бикшуни Ву Инийн шавь нар хоёр өдрийн турш олон улсын хурал зохион байгуулав. хийд боловсрол, дараа нь хоёр өдрийн ариун сүмийн аялал. 30 оны 31-р сарын 2009-400-ний өдрүүдэд Тайванийн Тайпэй хотод Гаяа сан болон Лунгшан сүмээс зохион байгуулсан уг хуралд XNUMX хүн оролцов. Тэд найман орны арван есөн илтгэгчийн илтгэлд оролцсон бөгөөд илтгэл бүрийн дараа оролцогчдын санал, сонсогчдын асуултууд байв. Зарим илтгэгчид хуврагууд (бүрэн томилогдсон Буддын шашны гэлэнмаа нар), бусад нь их сургуулийн багш нар байв. Тайвань дахь Буддын шашинт эмэгтэйчүүдийн түүхээс эхлээд Тайвань орчмын Буддын шашны хүрээлэнгүүдэд санал болгож буй боловсролын хөтөлбөрүүд хүртэл олон янзын сэдвүүд байв. Тэд мөн Вьетнам, Солонгос, Малайз, Тайвань, Энэтхэгийн Гималайн бүс нутаг дахь Буддын шашны гэлэнмаа нарын боловсрол, Энэтхэг дэх Төвдийн гэлэнмаа нар, Теравада гэлэнмаа нар, Баруун буддын шашны гэлэнмаа нарын боловсролын талаар ярилцав.

Бүгд Найрамдах Хятад Улсын Хууль тогтоох Юанийн Ерөнхийлөгч ноён Ван Жин Пин мэндчилгээний үг хэлэхдээ,

The Сангха эрин үе бүрт чухал бөгөөд зайлшгүй үүрэг гүйцэтгэдэг. Тайвань дахь Буддизм нь та бүхний (гэлэнмаа нар) сүүлийн хэдэн арван жилийн шаргуу хөдөлмөрийн үр дүнд өнөөдөр гайхалтай үр дүнд хүрч байна ... дэлхийн бүх Буддын шашинт эмэгтэйчүүд, тэдний мэргэн ухаан, энэрэнгүй сэтгэлээр өвлөн авсан. Будда, Буддын шашны авьяастнуудыг сургаж, сургахад өөрсдийгөө зориулдаг.

Төрийн удирдагчдынхаа Буддын шашныг дурддагийг хэзээ ч сонсдоггүй америк хүн миний хувьд Буддизм болон түүний дагалдагчдыг нэр хүндтэй сонгогдсон төрийн албан тушаалтан ил тодоор үнэлж байгааг сонсох нь ямар гайхалтай вэ!

Эрхэм их багш Ву Ин үндсэн илтгэлдээ “Буддизм бол сэрэх боловсрол мөн” гэж тайлбарлаад, орчин үеийн шинжлэх ухааны хоёр том гажигийг тэмдэглэв. хийд боловсрол:

1. хувь хүн болон түүний хувийн боловсролд хэт их анхаарал хандуулсан өрөөсгөл хандлага бясалгал-д хангалттай анхаарал хандуулдаггүй драма хамтран зохион байгуулж буй нийгэмлэг виная (хийд код); болон
2. хэт явцуу, зөвхөн Буддын гүн ухаан төдийгүй бясалгал, гэхдээ бас нийгэмд судлагдсан бусад хичээлүүд нь тиймээс драма бусдад ашиг тусаа өгөх чадварлаг хэрэгслээр илүү сайн тоноглогдсон байх болно.

Тэрээр мөн Буддын шашны гэлэнмаа нарын боловсролын дөрвөн үндсэн үнэт зүйлийг тодорхойлсон.

1. Хүнийг бүхэлд нь хүмүүжүүлж, (энэ) хүнтэй хамт Буддад хүрэх зорилготой цогц хандлагыг хэрэгжүүлэх. байгууллага. Ийм боловсролд дараахь зүйлс орно гурван дээд сургалт ёс суртахууны зан үйл, төвлөрөл, мэргэн ухаан, гэгээрлийн 37 зохицол нь зайлшгүй шаардлагатай суурь сургалтыг бүрдүүлдэг.
2. Өөрийгөө хүмүүжүүлэхээс эхэлж, бусдын төлөө гэсэн сэтгэлийг бий болгох хүртэл үргэлжилдэг насан туршийн боловсролд хамрагдах. бодьчид Ингэснээр бид сурсан зүйлээ бусдад ашиг тусаа өгөхийн тулд, ялангуяа тэднийг бүрэн сэрэх замд хөтлөхийн тулд ашигладаг.
3. Дараа дараагийн хойч үедээ өвлүүлэн үлдээхийн өмнө уламжлалыг сэргээхийн тулд номыг хүргэх дөрвөн аргыг ашиглах. Эдгээр дөрөв нь a) нийтлэг арга замууд: нээлттэй сэтгэлгээтэй байх, хувь хүний ​​ялгааг хүндэтгэх, б) эцсийн үнэний арга зам: нөхцөл байдал, үзэгдэл бүрийн хамаарлыг мэддэг байх, в) хувь хүний ​​арга зам: онцгой байдалд тохируулан хэрэглэх. тодорхой газар, цаг хугацаа дахь хувь хүний ​​хэрэгцээ, г) эсрэг арга зам: Амьтны бие махбодь, оюун санаа, оюун санааны эмгэгийн эсрэг номыг ашиглах.
4. Хуврагуудыг удирдан зохион байгуулж, удирдан чиглүүлэх vinaya Ингэснээр тэд мөнхийн удам болох болно. Цаг үеийн шаардлагад нийцүүлэн хамтран ажиллаж, цаашид номын үйлдэх, хамгаалах бэлтгэлийг хангах хэрэгтэй.

Чуулганы хоёр дахь өдөр өмнөх өдөр нь АНУ-д бичигдсэн Бибхү Бодь илтгэл тавьж, интернэтэд байршуулан бидний үзэж сонирхохоор эхэллээ. Америк хүн лам Теравада уламжлалын дагуу тэрээр “Өнөөдрийн Биххүнийн боловсрол: Сорилтуудыг боломж гэж үзэх нь” сэдвээр илтгэл тавьсан. Тэрээр уламжлалт буддын шашны зорилгыг тодорхойлсоноор эхэлсэн хийд боловсрол: мэдэх, ойлгох Будда-ийн сургаал, зан чанар, зан үйлийг өөрчлөх, жинхэнэ мөн чанарыг таньж мэдэхийн тулд мэргэн ухааныг хөгжүүлэх, бусдад зааж, чиглүүлэх. оноос хойш драма одоогийнхоос ялгаатай нийгэмд одоо оршин тогтнож байна БуддаЦаг хугацаа өнгөрөхөд дээд боловсролоор олж авсан академик мэдлэг бас хэрэгтэй байна. Буддын шашны эрдмийн боловсролын зорилго нь Буддизм оршин тогтнож байсан соёл, утга зохиол, түүхийн талаарх мэдээллийг бодитойгоор дамжуулах, бидний шүүмжлэлтэй сэтгэлгээг хурцалж, номын мөн чанарыг түүний авч буй соёлын хэлбэрээс ялгах явдал юм. . Буддизмын тухай зөвхөн академик мэдлэгт анхаарлаа төвлөрүүлэх нь ухаалаг бус ч гэлээ драма зөвхөн уламжлалт боловсролтой.

Эрдэм шинжилгээний арга барилыг уламжлалт арга барилтай хослуулснаар бид аль алиных нь хамгийн сайныг авч чадна. Практикт чиглэсэн уламжлалт арга нь бидний оюун санааны хэрэгцээг хангахын зэрэгцээ эрдэм шинжилгээний арга барил нь Буддын шашны бусад сургаалын талаар суралцах, эрдэмтэд, сэтгэл зүйчид, социологчид, био-ёс зүйчид болон бусад сэхээтнүүдтэй харилцан яриа өрнүүлэх боломжийг олгоно. The драма дайны аюул, ядуурал, үндэстний мөргөлдөөн, дэлхийн дулаарал зэрэгт манлайлах ур чадвар эзэмшинэ.

Тэрээр төгсгөлд нь хуврагуудтай холбоотой бэрхшээл, боломжуудыг дурдав: патриархын дараах соёлд шилжих, боловсролтой эмэгтэй лам хуврагуудын хувьд шинэ, илүү чухал үүрэг гүйцэтгэх.

Чуулганы хоёр өдөр илтгэл тавьж, сонирхолтой хэлэлцүүлгүүдээр дүүрэн байлаа. Тайвань дахь олон гэлэнмаа нар Буддын шашны хүрээлэнтэй байдаг бөгөөд тэнд сраманерика, хуврагууд таван жил орчим боловсрол эзэмшдэг. 2004 оноос хойш Тайваний засгийн газар эдгээр Буддын шашны хүрээлэнгүүдэд олгодог эрдмийн зэрэглэлийг их сургуулийн зэрэгтэй зүйрлэхүйц гэж хүлээн зөвшөөрсөн нь гэлэнмаа нар суралцсаны дараа бусдад туслахын тулд юу хийж болох боломжийг өргөжүүлсэн юм. Бид Фогуаншан, Дарма Бөмбөр уул, Гэрэлт Буддын Хүрээлэнгийн боловсролын хөтөлбөрүүдийн талаар сонссон. Эдгээр бүх байгууллага 70-аад оны сүүлчээр эхэлсэн бөгөөд түүнээс хойш олон зуун хуврагууд болон өргөжсөн бөгөөд Гэрэлт сүмээс бусад хоёр нь хуврагуудтай.

Тайваньд 75-аас доошгүй хувийг драма эмэгтэй юм. Гэлэнмаа нар өндөр боловсролтой, чадварлаг бөгөөд ном заалгах, зөвлөгөө өгөх, халамжийн ажил хийх, Буддын шашны радио, телевиз ажиллуулах гэх мэтээр нийгэмд идэвхтэй үйлчилдэг. Үүний үр дүнд тэд нийгэмд хүндэтгэлтэй ханддаг. Албан ёсоор нэгэн энгийн хүн надад ингэж тайлбар хийсэн хийд гэлэнмаа нар лам нарын ард сууж эсвэл алхаж байгаа тохиолдолд энгийн хүмүүсийн нүдээр тэд тэнцүү байдаг. Тайванийн цөөн тооны хуврагууд жендерийн асуудлаар илэн далангүй ярьдаг ч ихэнх нь тийм биш юм. Чухамдаа энэ хурлын эрэгтэй профессорууд гэлэнмаа нарт эмэгтэйчүүдийн хичээлийг сургалтын хөтөлбөртөө оруулах ёстой гэж хэлсэн!

Миний хувьд маш олон хуврагуудын дунд байх нь урам зориг өгсөн туршлага байсан. Нэгэн өдөр Хүндэт багш Ву Ин бидний заримыг хоолонд урьсан юм. Тавин хуврагууд метроны урсдаг шатаар өгсөж, Тайбэй хотын гудамжаар алхаж байна гэж төсөөлөөд үз дээ!

Чуулганы илтгэлүүдээс зарим нийтлэг сэдвүүд гарч ирэв. Магадгүй хамгийн гол нь орчин үеийн лам хуврагууд хэрхэн ном, шашинд хүмүүжсэн нь тэнцвэртэй байсан юм. vinaya, сургаалыг хэрэгжүүлэх замаар бясалгал, багшлах, зөвлөгөө өгөх, халамжийн үйлчилгээ үзүүлэх замаар нийгмийн хэрэгцээг хангах уу? Амьд амьтад янз бүрийн зан чанар, сонирхолтой байдаг тул Буддын шашны байгууллагууд тэдний боловсролын олон талт хэрэгцээг хэрхэн хангах вэ? Залуу хойч үеийг лам болоход юу татах вэ, тэдний боловсролын онцлог юу вэ? Илтгэлийн үеэр болон завсарлагааны үеэр эдгээр асуудлыг хамтдаа хэлэлцэх нь эдгээр асуултын хариултыг бүтээлчээр сэтгэн бодох эхний алхам байсан юм.

Чуулганд оролцсон энгийн сайн дурынхан гайхалтай байсан. Тэд инээмсэглэж, баяр хөөртэй, оролцогчдод хэрэгтэй бүх зүйлийг анхааралтай ажиглаж байв. Би зарим сайн дурынханд талархал илэрхийлж, маш их шаргуу ажиллаж байхдаа хичнээн их баярлаж байсан талаараа тэд оролцогчдод үйлчлэх нь нэр төрийн хэрэг, Бибшүнитэй хамт байх нь завшаан гэж үзэж байгаагаа илэрхийлэв. Сангха.

Хурлын дараа зохион байгуулагчид гадаадын хуврагуудыг хоёр өдрийн турш сүм хийдээр аялуулахыг урьсан юм. Бид Номын Бөмбөр уул, Цзу-Чи соёл боловсролын төвөөр зочилсноор эхэлсэн. Чиа-И рүү цааш явахад биднийг Ан-Хүэй бурханы шашны төвд зам дагуу жагсаж, дуу дуулж, алга ташсан эгэл жирийн хүмүүс халуун дотноор угтан авлаа. Наманчлалын ёслолд оролцож буй 400 хүнд богино хэмжээний номын айлдвар уншуулахыг надаас хүссэн. Бид Шян-Гуан сүмд хонож, номын сан, институтын хотхонтой танилцсан. Жун Ангийн декан, профессор Эрхэм хүндэт Бонгак Сангха Солонгосын их сургууль, би хоёулаа номын айлдвар хийсэн. Эрхэм хүндэт Бонгак амьдралынхаа түүхийг бидэнд ямар ч саад бэрхшээл тулгарсан ч гэсэн дасгал сургуулилтаа тууштай хийхийг урамшуулах сургаал болгон ашигласан бөгөөд би хөндлөнгийн оролцооны талаар ярьсан. хувиа хичээсэн байдал Манай номын бясалгалын шалтгаан, бусдын нинжин сэтгэлийг тунгаан бодох замаар үүнийг хэрхэн арилгах талаар. Дараа нь ирсэн хуврагууд тус хүрээлэнгийн оюутнуудад зөвлөгөө өгчээ. Төгсгөлд нь Эрхэм багш Ву Ин бидний сэтгэлийг хөдөлгөсөн номын айлдвар айлдсан. Тэр илэн далангүй бөгөөд шууд биднээс "Та нар хуврагуудын хувьд юу хүсч байна вэ?" болон "Чамайг юу саатуулж байна вэ?" Номын хүсэл тэмүүллээ хэрэгжүүлэхэд биднийг урамшуулсан.

Үдийн хоолны дараа бид Ян-Хүэй бурханы шашны төвийг зорилоо. Энд дахин халуун дотноор угтан авч, шинэлэг архитектураараа хэд хэдэн шагнал хүртсэн энэ хотын төвөөр танилцлаа. Шөнийг Таоюань хотын ойролцоох хөдөөгийн үзэсгэлэнт сүм болох Хсиан Гуан Шан сүмд өнгөрөөв. Маргааш өглөө нь тэндхийн гэлэнмаа нар биднийг өвс ногоо, ногооны талбайгаар нь зугаалуулсан. тайван уур амьсгал. Тэгээд дараа нь салхи карма биднийг өөр өөр чиглэлд дахин авч явж, олж мэдсэн, хуваалцсан бүх зүйлээ дагуулан, учирсан хүмүүсдээ үүнийгээ өгч чадна.