Бид уураа хэрхэн даван туулах вэ?

Буддизм биднийг уурлахгүй байхыг заадаг. Гэхдээ тийм биш уур хилэн Хүн байхын жам ёсны хэсэг бөгөөд хэрэв энэ нь хааяа тохиолдвол хүлээн зөвшөөрөгдөх үү?

Оршихуйн тойрогт баригдаж, зовлон зүдгүүр, нөлөөнд автсан самсара дахь оршихуйн үүднээс. карма, уур хилэн байгалийн юм. Гэхдээ жинхэнэ асуулт нь эсэх нь байх ёстой уур хилэн ашигтай байдаг. Энэ нь байгалийн гаралтай учраас ашиг тустай гэсэн үг биш юм. Биднийг шалгаж үзэхэд уур хилэн Илүү нарийн, бид эхлээд үүнийг харж байна уур хилэн хэн нэгний сөрөг чанарыг хэтрүүлэн харуулах, эсвэл тэнд байхгүй сөрөг чанарыг тухайн хүн, эд зүйл дээр тусгахад үндэслэдэг. Хоёрдугаарт, уур хилэн Энэ нь бидэнд энэ амьдралд олон асуудал үүсгэж, сөрөг талыг бий болгодог тул ашиггүй юм карма Энэ нь бидний ирээдүйн амьдралд зовлон авчрах болно. Уур хилэн мөн оюун ухааныг бүрхэж, биднийг номын ухаарлыг бий болгож, улмаар ангижрал, гэгээрэлд хүрэхэд саад болдог.

Яагаад зарим хүмүүс амархан уурладаг бол зарим нь уурладаггүй вэ? Энэ нь тэдний өнгөрсөнтэй холбоотой юу карма тэгээд энэ талаар юу ч хийж чадахгүй байна уу?

үр дүнгийн нэг карма хүмүүс дахин ижил үйлдлийг хийх хандлагатай байдаг. Энэ үр дүн карма Хүмүүс хорон санаат бодолд хүчтэй хандах хандлагатай эсвэл тэд өөрсдийнхөө үйлдлийг гүйцэтгэх үед тоглох боломжтой уур хилэн бусдад бие махбодын болон хэл амаар хохирол учруулах замаар.

Гэсэн хэдий ч баримт уур хилэн Эхлэхийн тулд оюун ухаанд бий болсон нь үртэй холбоотой юм уур хилэн оюун санааны урсгалд байдаг. Өмнөх амьдралдаа хэн нэгэнд уурладаг зуршилтай байсан учраас тэр үр нь хүчтэй байсан бол тэр зуршлаасаа болж энэ насанд амархан уурладаг. Бусад хүмүүс өмнөх амьдралдаа тэвчээр, хайр энэрлээр дүүрэн байдгаас болж уурлах нь бага байдаг. Тэд эсрэгээрээ зуршил бий болгосон уур хилэн Тиймээс эдгээр эерэг сэтгэл хөдлөлүүд энэ амьдралд илүү олон удаа бий болдог.

Гэсэн хэдий ч, бид элементүүд байдаг гэж хэлэх үед карма мөн зуршилтай холбоотой, энэ нь юу ч хийж чадахгүй гэсэн үг биш юм. Бид зуршилтай байж магадгүй уур хилэн харин шалтгаан ба үр дагаврын үйл ажиллагааны улмаас бид өөрсдийнхөө хэмжээг бууруулж чадна уур хилэн (үр нөлөө) хэрэв бид эсрэг эмийг дадлага хийвэл уур хилэн (шалтгаан).

The Будда эсрэг арга барилыг зааж өгсөн уур хилэн мөн сөрөгийг цэвэрлэх зориулалттай карма бүтээсэн байгуулсан зохион бүтээсэн уур хилэн. Тэгэхээр ийм төрсөн гэж хэлэх шалтаг огт байхгүй, юу ч хийж чадахгүй. “Би зүгээр л ууртай хүн. Хийж чадах зүйл байхгүй, тиймээс хүн бүр надтай хамт амьдарч, намайг хайрлах хэрэгтэй." Энэ бол утгагүй зүйл!

Заримдаа бид хүүхдүүддээ уурлаж, уурлаж, зан гаргадаг. Үүнийг өрөвдөх сэтгэлээр хийдэг. Буддын шашинд үүнийг хүлээн зөвшөөрдөг үү?

Заримдаа хүүхдүүд буруу авир гаргахад тэдэнд хатуу үг хэлэх нь тус болдог нь үнэн. Гэхдээ энэ нь заавал ярилцана гэсэн үг биш юм уур хилэн. Учир нь хүмүүс уурласан үедээ сайн харилцаж чаддаггүй, хэрэв таны сэтгэл санаа дүүрэн байвал уур хилэн Та хүүхдүүдтэйгээ ярихад тэд юу буруу хийснээ, тэднээс юу хүлээж байгааг ч ойлгохгүй байж магадгүй. Үүний оронд тэд зүгээр л хүүхдүүд бөгөөд төгс бус амьтад гэдгийг мэдэж, дотроо тайван байхыг дадлагажуул. Тэд сайн хүмүүс болоход таны тусламж хэрэгтэй байна. Тэдэнд туслах хүсэл эрмэлзэлтэйгээр тэдний алдаатай үйлдлүүдийг зас. Та хүслээ илэрхийлэхийн тулд тэдэнтэй хатуу ярих хэрэгтэй болж магадгүй юм. Жишээлбэл, бага насны хүүхдүүд гудамжны голд тоглож байхдаа хүчтэй ярихгүй бол тэд өөрсдөө аюулыг олж харахгүй байгаа тул үүнийг хийх ёсгүй гэдгийг ойлгохгүй байх магадлалтай. Гэхдээ хэрэв та хатуу байвал тэд "Би үүнийг хийхгүй байсан нь дээр" гэдгийг мэдэх болно. Та хүүхдэд уурлахгүйгээр хатуу байж болно.

гэх мэт сөрөг сэтгэл хөдлөлөө гаргах нь дээр гэж зарим сэтгэл судлаачид хэлдэг уур хилэн Тэднийг дотроо хадгалахаас илүүтэйгээр энэ нь бидний эрүүл мэндэд нөлөөлөх болно. Буддизм энэ талаар юу гэж хэлдэг вэ?

Миний бодлоор сэтгэл судлаачид зөвхөн хоёр зүйлийг л хийж болно гэж үздэг уур хилэн. Нэг нь илэрхийлэх, нөгөө нь дарах. Буддын шашны үүднээс авч үзвэл хоёулаа эрүүл бус. Хэрэв та дарвал уур хилэн, энэ нь хэвээр байгаа бөгөөд энэ нь таны эрүүл мэндэд сайн биш юм. Хэрэв та үүнийг илэрхийлбэл энэ нь сайн биш, учир нь та бусдад хор хөнөөл учруулж болзошгүй тул сөрөг зүйл үүсгэх болно карма явцын дунд.

Тиймээс буддизм бидэнд нөхцөл байдлыг хэрхэн өөр өнцгөөс харж, үйл явдлыг өөрөөр тайлбарлахыг заадаг. Хэрэв бид үүнийг хийвэл эхлээд уурлах шалтгаан байхгүй гэдгийг олж мэдэх болно. Дараа нь байхгүй уур хилэн илэрхийлэх эсвэл дарах.

Жишээ нь, хэн нэгэн биднийг буруу зүйл хийсэн гэж хэлэхэд бид ихэвчлэн тэр хүн биднийг хорлох гэж байна гэж боддог. Гэхдээ өөр өнцгөөс харж, тэр бидэнд хэрэгтэй мэдээлэл өгч магадгүй гэж бодоорой. Тэр бидэнд туслахыг оролдож магадгүй юм. Нөхцөл байдлыг ийм байдлаар харснаар бид уурлахгүй. Өөрөөр хэлбэл юу бүтээдэг вэ уур хилэн Энэ нь нөгөө хүний ​​хийсэн зүйл биш харин бид түүний хийсэн зүйлийг хэрхэн тайлбарлахыг сонгосон явдал юм. Хэрэв бид үүнийг өөрөөр тайлбарлавал уур хилэн үүсэхгүй.

Өөр нэг жишээ бол хэн нэгэн биднийг худал хэлсэн эсвэл хуурсан гэж бодъё. "Энэ бол миний сөрөг үр дүн юм карма. Өмнөх насандаа би хувиа хичээсэн зангаараа бусдыг хуурч, урвасан. Одоо би үүний үр дүнг авч байна." Энэ мэтчилэн бид бусдыг буруутгахын оронд хууртагдах, урвах шалтгаан нь өөрсдийнхөө буруу гэдгийг олж хардаг. хувиа хичээсэн байдал. Бусдад уурлах шалтгаан байхгүй. Бидний гэдгийг бид ойлгож байна хувиа хичээсэн байдал жинхэнэ дайсан юм. Дараа нь бид үүнийг мэдэж байгаа учраас дахин ийм үйлдэл гаргахгүй байх хатуу шийдэмгий байх болно хувиа хичээсэн байдал зовлон авчирдаг. Хэрэв бид аз жаргалтай байхыг хүсч байвал бид үүнийг суллах ёстой хувиа хичээсэн байдал, тиймээс бид бие биедээ тийм ч сөрөг ханддаггүй.

Урьдчилан сэргийлэх ямар эсрэг эмүүд байдаг уур хилэн үүссэнээс үү? Энгийн хүмүүсийн хувьд бид тэдгээрийг өдөр тутмын амьдралдаа хэрхэн хэрэгжүүлэх вэ?

Та хэвтэж байгаа эсэхээс үл хамааран хийд, хор хөнөөлтэй сэтгэл хөдлөлийн эсрэг эм хэрэглэх нь чухал юм. Бид эсрэг эмийг хэрэглэх ёстой Будда дахин дахин зааж байсан. Нэг номын айлдвар сонсох юм уу, нэг удаа бясалгах нь үйл явдлууд болон хор хөнөөлтэй сэтгэл хөдлөлийг буруу тайлбарлах арга замыг өөрчилж чадахгүй. Төрөл бүрийн антидотуудыг нарийвчлан тайлбарлах боломж одоогоор байхгүй байгаа тул би танд туслах хэдэн номыг танд санал болгох болно: Эдгэрэлт Уур хилэн Дээрхийн Гэгээнтэн Далай лам, гарын авлага а БодьсатваАмьдралын зам (6-р бүлэг) Шантидева, миний ном Ууртай ажиллах.

Оюун санаагаа тэвчээртэй байхад сургахдаа уурлаж, дургүйцэж, эсвэл өөр хүнд өшөө хорссон үедээ өнгөрсөн нөхцөл байдлыг эргэн санах нь надад ашигтай байдаг. Дараа нь би эсрэг эмийн аль нэгийг нь сонгоно уур хилэн Номын эсрэг эмээр тэр байдлыг олж харж дадлага хий. Ингэснээр би өнгөрсөн үйл явдлаас үүдэлтэй сөрөг сэтгэл хөдлөлөө эдгээж эхэлдэг бөгөөд үүнээс гадна эсрэг эмийг дадлагажуулж, нөхцөл байдлыг өөр өнцгөөс харах туршлага хуримтлуулдаг. Би маш их зүйлд баригдсан учраас үүнийг байнга хийдэг байсан уур хилэн. Одоо би үүнтэй төстэй нөхцөл байдалд орохдоо эсрэг эмийн талаар илүү сайн мэддэг, бодит нөхцөл байдалд хэрэглэхэд илүү хялбар болсон тул би өмнөх шигээ уурладаггүй. Бэлтгэлийнхээ зарим үед антидотыг маш сайн мэддэг учраас би эхлээд уурлах ч үгүй.

Хэзээ санаж байгаа хэд хэдэн уриа лоозон бий уур хилэн үүсч эхэлдэг. Нэг нь, “Амьд амьтдын хийдэг зүйлийг мэдэрдэг амьтан хийдэг”. Өөрөөр хэлбэл, амьтад мунхаглал, зовлон зүдгүүрийн нөлөөн дор байдаг карма болон. Тэр бүрхэг байдлын нөлөөн дор байгаа аливаа амьтан хор хөнөөлтэй үйлдэл хийх болно. Амьд амьтан төгс бус гэдэг нь тодорхой. Тиймээс тэднийг төгс болно гэсэн миний хүлээлт огт бодит бус юм. Би үүнийг хүлээж авснаар тэд яагаад ийм үйлдэл хийдгийг ойлгож, хийж буй зүйлдээ илүү өрөвч сэтгэлтэй байдаг. Тэд мөчлөгт орших энэхүү аймшигт шоронд баригдсан. Би тэднийг юугаар зовоохыг огтхон ч мэдэхгүй, уурлаж илүү их зовлон учруулахыг хүсэхгүй нь лавтай. Циклийн оршихуйд баригдсан амьтдын энэхүү том дүр зургийг барьж авах нь бидэнд өрөвдөх сэтгэлийг бус харин өрөвдөх сэтгэлийг мэдрэх боломжийг олгодог. уур хилэн тэд алдаатай үйлдэл хийх үед.

Бид яаж шүүмжлэлийг уурлахгүйгээр хүлээж авч сурах вэ?

Хэрэв хэн нэгэн таныг шүүмжилсэн бол түүний дуу хоолойны өнгө, үгийн баялаг, чанга байдлыг бүү анхаар. Тэдний шүүмжлэлийн агуулгад л анхаарлаа хандуул. Хэрэв үнэн бол уурлах шалтгаан байхгүй. Жишээ нь, хэн нэгэн хүн "Нүүрэн дээр чинь хамар байна" гэж хэлсэн бол энэ нь үнэн учраас та уурладаггүй. Бид хамаргүй юм уу эсвэл алдаа хийгээгүй юм шиг дүр эсгэх нь ямар ч хэрэггүй, учир нь бид хамартай байсан гэдгийг бүгд мэддэг. Буддын шашинтнуудын хувьд бид үргэлж өөрсдийгөө сайжруулах ёстой, тиймээс бид гараа нийлүүлэн "Баярлалаа" гэж хэлэх ёстой. Нөгөөтэйгүүр, “Нүүрэн дээр чинь эвэр байна” гэвэл тэр хүн андуурч байна гээд уурлах шалтгаан байхгүй. Бид үүнийг сонсоход бэлэн байгаа хүнд дараа нь тайлбарлаж чадна.

Бид чадна бясалгал Бидний тухай уур хилэн хэзээ үүсэх вэ? Бид үүнийг яаж хийх вэ?

Хүчтэй сөрөг сэтгэл хөдлөлийн дунд байхдаа бид юу болж байгааг өөрсөддөө ярьж байгаа түүхэнд маш их оролцдог, “Тэр үүнийг хийсэн. Дараа нь тэр ингэж хэлэв. Тэр ямар мэдрэлтэй юм бэ! Тэр хэнтэй надтай ингэж ярьж байна гэж бодож байна вэ? Тэр яаж зүрхлэв!" Тэр үед бид шинэ мэдээлэл авах боломжгүй. Сэтгэл минь ийм байхад дараа нь харамсах хор хөнөөлтэй зүйл хэлэхгүй, хийхгүйн тулд өөрийгөө зөвтгөх гэж оролддог. Амьсгаагаа хараад тайвширч байна. Энэ үед суугаад юун дээр анхаарлаа төвлөрүүлэх нь тустай уур хилэн манайх шиг санагддаг байгууллага мөн бидний оюун ухаанд. Зөвхөн мэдрэмж дээр анхаарлаа төвлөрүүл уур хилэн мөн бидний оюун ухааныг түүхийн талаар бодохоос холдуулна. Бид тайвширч, антидотуудыг хэрэглэж чадвал нөхцөл байдлыг өөр өнцгөөс дахин үнэлэх боломжтой.

Тэвчээр бол эсрэгээрээ уур хилэн мөн Буддын шашинд ихэд магтагддаг. Гэхдээ заримдаа биднийг тэвчээртэй байх үед бусад хүмүүс давуу талыг ашигладаг. Ийм нөхцөлд бид юу хийх вэ?

Зарим хүмүүс эелдэг, тэвчээртэй байвал зарим нь давуу талыг ашиглах болно гэж айдаг. Тэвчээр, энэрэн нигүүлсэхүй гэж юу байдгийг тэд буруу ойлгодог гэж бодож байна. Тэвчээртэй, өрөвч сэтгэлтэй байна гэдэг нь таныг бусдад ашиглуулахыг зөвшөөрдөггүй. Энэ нь бусад хүмүүст хор хөнөөл учруулж, зодохыг зөвшөөрдөг гэсэн үг биш юм. Энэ бол өрөвч сэтгэл биш тэнэглэл! Тэвчээртэй байна гэдэг нь зовлон зүдгүүр, хор хөнөөлтэй тулгарах үед тайван байхыг хэлдэг. Хаалганы дэвсгэр шиг байна гэсэн үг биш. Та эелдэг байж, нэгэн зэрэг хатуу байж, өөрийн хүний ​​нэр төр, өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийг тодорхой ухамсарлаж чадна. Ийм нөхцөлд ямар зөв, зохисгүй зан үйл болохыг та мэднэ. Хэрэв та ийм байдлаар тодорхой байвал бусад хүмүүс таныг ашиглаж чадахгүй гэдгээ мэдэх болно. Гэхдээ хэрэв та айж байгаа бол тэд таны айдсыг мэдэрч, үүнийг ашиглах болно. Хэрэв та хүмүүст таалагдах гэж маш их хичээж, тэдний хүссэнийг хийснээр тэд танд таалагдах болно, учир нь бусад хүмүүс үүнийг ашиглах болно, учир нь таны оюун ухаан тодорхой бус, зөвшөөрөгдөхгүй. Харин таны оюун ухаан тунгалаг, тэвчээртэй байх үед таны тухай өөр энерги байдаг. Бусад хүмүүс таныг ашиглахыг оролдохгүй, тэгсэн ч та тэднийг зогсоож, "Үгүй, энэ нь тохиромжгүй" гэж хэлэх болно.

Уурлах, үзэн ядах хоёрын ялгаа бий юу?

Уур хилэн Бид хэн нэгэнд дайсагналцаж байгаа үе юм. Үзэн ядалт гэдэг нь бид тэр мэдрэмжийг хадгалах явдал юм уур хилэн Цаг хугацаа өнгөрөхөд маш их муу санаа төрүүлж, хэрхэн хариу арга хэмжээ авах, өшөө авах, нөгөө хүнээ доромжлох талаар бодож үзээрэй. Үзэн ядалт гэдэг уур хилэн энэ нь удаан хугацаанд хадгалагдаж ирсэн.

Үзэн ядалт нь бидэнд болон бусдад маш их хор хөнөөлтэй. Үүнээс гадна маш их сөрөг талыг бий болгож байна карма Бусдад хор хөнөөл учруулахыг өдөөж, үзэн ядах нь биднийг зовлон зүдгүүрт холбодог. Сэтгэл нь үзэн ядалт, өс хонзонгоор дүүрэн байвал хэн ч аз жаргалтай байдаггүй. Цаашилбал, эцэг эхчүүд үзэн яддаг бол хүүхдүүд эцэг эхээ ажигласнаар сэтгэл хөдлөл, зан авирыг сурдаг учраас хүүхдүүдээ үзэн ядахыг заадаг. Тиймээс, хэрэв та хүүхдүүддээ хайртай бол бусдыг уучилж үзэн ядалтаа орхихын тулд чадах бүхнээ хий.

Буддын шашинд, уур хилэн муугийн гурван язгуурын нэг, нөгөө хоёр нь шунал, мунхаглал. Бидний оюун санааны бясалгалын нэг хэсэг болгон устгахын тулд юуг нэн тэргүүнд тавих ёстой вэ?

Энэ нь тухайн хүнээс ихээхэн шалтгаална. Дотроо харж, аль нь илүү хүчтэй, аль нь бидний оюун санааг хамгийн ихээр зовоож байна вэ гэдгийг олж харж, түүндээ анхаарлаа хандуулж, багасгахыг хичээгээрэй гэж агуу их багш нар хэлдэг. Жишээлбэл, хэрэв та төөрөгдөл, сайн дүгнэлт хийх чадваргүй байх нь энэ гурвын хамгийн хэцүү зүйл гэж үзвэл мэргэн ухааныг хөгжүүлэхийг онцол. Хэрэв хавсралт, шунал тачаал эсвэл хүсэл бол хамгийн агуу зүйл бол эхлээд тэдгээрийг багасгахыг хичээ. Хэрэв уур хилэн Таны амьдралд хамгийн хор хөнөөлтэй зүйл бол илүү ихийг хий бясалгал тэвчээр, хайр, энэрэн нигүүлслийн тухай. Бид нэг зовлонг багасгахыг онцлон ярихдаа шаардлагатай үед эсрэг эмийг нөгөө хоёрт нь түрхэхийг үл тоомсорлож болохгүй.