Лам нар гэлэнмаа нарыг залах

Хуврагуудыг хуврагуудаар сахил хүртээхийг зөвшөөрсөн хуврагууд энд байна.¹

Ата хо махапажапати готами иена бхагава тенупасасанками. Упасакамитва бхагавантаṁабхивадетва экамантаṁatthāsi. Екамантатхита хо махапажапати готами бхагаванташ этадавока: 'катхахам-бханте имасу сакиянису патипажами'ти. Атха кха бхагава махапажапатирах готамидам даммия катхая сандассеси самадапэси самуттэжеси сампахассеси. Ата хо махапажапати готами бхагавата даммия катхая сандасита самадапита самуттэжита сампахашсита бхагавантан абхивадетва падакхинан катва пакками. Атха кха бхагава этасмих ниданэ этасмих пакаране даммих катхан катва билхү амаантеси: 'анужанами бикхавэ бикхүхи бикхүниё упасампадетунти.²

Дараа нь Махапажапати Готами адислагдсан нэгэнд ойртов. Тэр адислалд ойртож, мөргөж, хажуу тийшээ зогсов. Хажуу талд нь зогсоод тэр адислагдсан нэгэнд ингэж хэлэв: "Бханте, би энэ Сакьяан эмэгтэйчүүдийн талаар яаж дасгал хийх вэ?" Дараа нь Ерөөлтэй Нэгэн Махапажапати Готамид урам зориг өгч, өөдрөг болгож, өөдрөг болгож, урам зориг өгсөн. Дамма, мэхийн ёслоод тэр баруун талаараа түүн рүү чиглүүлэн гарч одов. Дараа нь адислагдсан Нэгэн өгсөн Дамма яриа тэр шалтгааны талаар хуврагуудад хандан, тэр учир шалтгааны үүднээс: "Хуврагууд, хуврагууд, хуврагууд хүлээн зөвшөөрөгдөхийг би зөвшөөрч байна" хэмээв.

Энэ бол маш энгийн зүйл. Нэлээд завсрын хэсгийн дараа хуврагын сахил хүртээмжийн талаарх дэлгэрэнгүй мэдээлэл бий. Эндээс бид дараахь зүйлийг олно.

Тена кхо пана самаяна хуврагууд бикхунинан антарайке дхамме пуччанти. Упасампадапэккхайо витхаяти, маṅкү хонти, на сакконти виссажжетуṁ. Бхагавато этаматтах ārocesuṁ. “Анужанами, хутагтхаве, экато-упасампанняяа бикхунисанге висуддхая бикхусанге упасампадетун”ти.³

Одоо тэр үед хуврагууд хуврагуудаас саад тотгорын тухай асуудаг. Сахил хүртээхийг хүссэн эмэгтэйчүүд ичиж, ичиж, хариулж чадсангүй. Энэ талаар Ариун Нэгэн тунхагласан нь: "Лам нар аа, хуврагын нэг талд хүлээн авсан [эмэгтэй] би зөвшөөрч байна. Сангха ба хуврагт хүлээн зөвшөөрөгдөхийн тулд [саадтай даммын талаар] ариусдаг. Сангха'.

Үүний дараа хуврагын сахил хүртэх тухай дэлгэрэнгүй мэдээлэл, янз бүрийн журам, мэдэгдлүүд байна. Эндээс эхлэн хуврагын сахил хүртэх ёслолыг ихэвчлэн хоёр талд хийдэг гэж үздэг. “Зөвхөн нэг талд хүлээн зөвшөөрөгддөг” хуврагын тухай дурдсан байдаг, жишээлбэл:

Экато-упасампаннабхикхунисанге, висуддха…⁴
Нэг нь хуврагын нэг талд хүлээн зөвшөөрөгдсөн Сангха, мөн цэвэр…'

Хуврагын нарийвчилсан тодорхойлолтод виная "Нэг талд" хүлээн зөвшөөрөгдсөн нэгийг дурдаагүй байна:

Бикхүнити хувраги бикхүни; bhikkhācariyaṁ ажжхупагатати хувраги; бхиннапатадхарати бикхуни; саманьяя хувилахуй; патинняяа бикхүни; эхи хуврагын хувраг; tīhi saranagamanehi упасампаннати бикхүни; бхадра билхүни; сара бикхуни; секха бикхүни; асеха хувраг; самаггена убхатоссангена ñatticatutthena kammena akuppena thānārahena упасампаннати бикхүни. Татра яях бикхуни самаггена убхатосангина ñatticatutthena kammena akuppena thānārahena упасампанна, аян иммасмих атте адхиппета бикхунити.⁵)

'Бхикхуни' гэдэг нь: 'тэр бол өглөгийн хоол иддэг'-иймээс тэрээр хувраг юм; 'тэр өглөгийн-хоолны амьдралд орсон'–Тиймээс тэр бол хувраг юм; 'тэр нөхөөстэй дээл өмсдөг'–тиймээс тэр хувраг юм; 'захиагаар'–иймээс тэр бол хувраг юм; 'түүний хүлээн зөвшөөрснөөр'–Тиймээс тэр бол хувраг юм; '[хэлснээр:] хувраг ир!'–иймээс тэр бол хувраг юм; 'тэр гурван хоргодох газар очсоноор хүлээн зөвшөөрөгддөг'—тиймээс тэр бол хувраг юм; 'тэр өлзийтэй'–тиймээс тэр бол хувраг юм; 'тэр бол мөн чанар'–Тиймээс тэр бол хувраг юм; 'тэр бол дадлагажигч'–иймээс тэр бол хувраг юм; 'тэр бол авъяаслаг' - тиймээс тэр бол хувраг юм; 'Тэрийг Сангхын аль алиных нь хөдөлгөөн, гурван мэдэгдэл бүхий албан ёсны акттай нийцүүлэн хүлээн зөвшөөрсөн бөгөөд энэ нь хөдөлшгүй, зогсоход тохиромжтой'-тиймээс тэрээр хувраг юм. Энд ямар ч хуврагыг Сангхын аль алиных нь эв найрамдалтайгаар хөдөлгөөн, гурван зарлал бүхий албан ёсны актаар хүлээн зөвшөөрч, хөдөлшгүй, зогсоход тохиромжтой, энэ нь "хувраг" гэж үүнийг илэрхийлж байна.'

Хувраг дээрх товч тодорхойлолтод "нэг тал" гэж хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй виная:

Биххүниё нам убхатосангхэ упасампанна.⁶
"Бхикхуни" гэдэг нь Сангад хоёуланд нь бүрэн хүлээн зөвшөөрөгдсөн гэсэн утгатай.

Гэсэн хэдий ч дараагийн мөрөнд хуврагуудын зөвшөөрөлгүйгээр ухуулах гэмт хэргийн талаар хэлэлцэхэд. Сангха, 'нэг талд' хүлээн зөвшөөрөгдсөн хуврагуудын тухай дурдсан байдаг:

Экато-упасампаннаевадати, апатти дуккатасса
Нэг талдаа хүлээн зөвшөөрөгдсөн нэгнийг ухуулж, буруу зүйл хийсэн гэмт хэрэг.

Тиймээс нэг талдаа хүлээн зөвшөөрөгдсөн хуврагыг хааяа хүлээн зөвшөөрдөг боловч гол урсгал биш байсан нь гарцаагүй. Харагдах бүх нөхцөл байдалд энэ нь түүнийг хуврагад хүлээн зөвшөөрөгдсөн гэсэн үг юм Сангха (экато-упасампаннабхикхунисаṅге, висуддха…). Аль аль талдаа сахил хүртээсэний дараа зөвхөн хуврагаас сахил хүртэхийг хүлээн зөвшөөрсөн нөхцөл байхгүй гэдэгт би итгэдэггүй. Хуврагад сахил хүртээх нь хэвийн үйл явц байсан бололтой Сангха, дараа нь хуврагт Сангха. Заримдаа энэ үйл явц тасалддаг, жишээлбэл, түүнийг хувраг руу явахад нь саад болох аюул байгаа тохиолдолд. Сангха томилолтоор.⁷ Энэ завсарлагааны үеэр түүнийг "нэг талд" хүлээж авах болно.

Гэсэн хэдий ч зөвхөн хуврагуудын сахил хүртэхийн тэтгэмж байдаг бөгөөд хэзээ ч цуцлагддаггүй нь маргаангүй үнэн хэвээр байна. Энэ нь хуврагын сахил хүртээх журамтай зөрчилдөж байна. Эхний тэтгэмж нь гурван дүрвэгчээр явах, томилох явдал юм.

Анужанами, бикхавэ, имэхи тихи саранагаманехи паббажжәупасампадаṁ.⁸
Лам нар аа, би эдгээр гурван орогнол руу явах, хүлээн зөвшөөрөхийг зөвшөөрч байна

Дараа нь үүнийг цуцалсан:

Я са, бикхавэ, майя тихи саранагаманехи упасампада ануңната, таṁajjatagge патикхипами. Анужанами, бикхавэ, ñatticatutthena kammena upasampādetuṁ.⁹
Лам нар аа, миний зөвшөөрсөн гурван хоргодох газар хүлээн зөвшөөрснөөр өнөөдрөөс эхлэн би цуцаллаа. Лам нар аа, би санал хүсэлт, гурван мэдэгдэл бүхий албан ёсны актаар хүлээн зөвшөөрөхийг зөвшөөрч байна.

Энэ бол маш энгийн зүйл. Харин хуврагуудын нөхцөл байдал тийм ч тодорхой биш байна. Зөвхөн хуврагуудын хүлээн зөвшөөрөх тэтгэмжийг тодорхой заасан бөгөөд хэзээ ч цуцалдаггүй, харин зохиол нь үйлчлэхээ больсон мэт үргэлжилдэг. Үүнийг би хуврагын журмыг боловсруулахдаа редакцийн бага зэрэг хайхрамжгүй байдал гэж ойлгох болно. Зөвхөн хуврагаас ийм сахил хүртээх нь Палигийн хэлснээр "хамгийн сайн туршлага" болно гэдэгтэй маргах аргагүй. виная. Гэхдээ үүнийг зөвшөөрөөгүй гэж бас хэлж болохгүй.

1. Зөвлөгөө, туслалцаа үзүүлсэн Бибхү Сантидхаммод баярлалаа. ↩

2. 2.257. Бүх лавлагаа нь PTS Pali хувилбарын хэмжээ, хуудасны дугаар юм Теравада виная. ↩

3. 2.271 ↩

4. 2.277 ↩

5. 4.214 (паражика 1 ↩

6. 4.52 ↩

7. 2.277-г харна уу ↩

8. 1.21 ↩

9. 1.56 ↩