Санга нийгэмлэгт зургаан зохицол

Эхлэхээсээ өмнө жаахан цаг гаргаж, урам зоригоо хөгжүүлцгээе. Сэтгэцийн зовлон зүдгүүр, алдаа дутагдлыг арилгах арга барилыг таньж, хэрэглэж, сайн сайхан чанараа сайжруулах аргуудыг таньж, хэрэгжүүлэхийн тулд бид өнөөдөр ном сонсож, хуваалцъя гэж бодъё. Бид бусад амьд оршнолуудтай хэр зэрэг хамааралтай, бусдын нинжин сэтгэлээс хэрхэн түшиглэн амьдарч, номын үйлдлүүдийг хэрэгжүүлдэг гэдгээ ухамсарлан үүнийг хийцгээе. Тиймээс, тэдний сайхан сэтгэлийг хариулах арга зам болгон бид бүх амьтдад хамгийн үр дүнтэй ашиг тусыг өгөхийн тулд бүрэн гэгээрэлд хүрэх замд ахиц дэвшил гаргахыг хүсч байна. Тиймээс цаг зав гаргаж, зүрх сэтгэлдээ тэр сэдлийг бий болго.

Би энд дахин ирсэндээ баяртай байна. Би өнгөрсөн хугацаанд хэд хэдэн удаа Thosamling-д багшилж байсан. Эндхийн хамт олон хөгжиж, олон гэлэнмаа энд ирж оюун ухаанаа дадлагажуулж, номыг бясалгах нь үнэхээр гайхалтай. Эрхэм Сангмо энэ газрыг бий болгож, төлөвлөхөд маш их ажил хийсэн. Та бүгд түүний ажилд дэмжлэг үзүүлж, энэ газар таных юм шиг санагдана гэдэгт найдаж байна. Та зөвхөн өөрийнхөө төлөө бус бүх ирээдүй хойч үедээ, ирээдүйд энд ирж бясалгах хүмүүсийн төлөө номд үнэнчээр хандаж, энд номыг хөгжүүлэхийн төлөө зүтгэнэ гэж найдаж байна. Барууныхан ч юм уу, Төвд бус хүмүүст ч гэсэн номыг суулгаж байгаа учраас хамтарч, хамтран ажиллах ёстой. Хүн бүр том ухаантай, алсын хараатай байж, таны араас гарч ирэх, ашиг тусаа өгөх бүх хүмүүсийн талаар бодох ёстой.

Заримдаа бид дасгал сургуулилтдаа алсын хараагүй байж, зөвхөн надад юу сайн болохыг л боддог. Хаана чадах вэ I сурахаар явах уу? Хаана чадах вэ I хуваарь юу байна хаана дадлага хийх сайн нөхцөлтэй байх I хэрэгцээ, хоол хүнс нь тохирсон me, мөн хүмүүс сайн байна meБолон I юу сурч болно I сурмаар байна. Би газар хүсч байна I болно бясалгал үед хамаг амьтныг хайрлах, энэрэх тухай I хүсч байна бясалгал Тэднийг хайрлах, энэрэн нигүүлсэхийн тухай, миний сонирхсон бичвэрүүдийг судлах боломжтой газар me. Би, би, би, би, би, би. Би бүх амьтдын тусын тулд өөрийн номын бясалгалын хамгийн гайхалтай тохиромжтой газар байхыг хүсч байна!

Бид зөвхөн боддог сэтгэцийн байдалд орох нь маш амархан my Номын дасгал. Бид амьдралынхаа туршид “Би, би, миний, минийх” гэж голчлон бодсон учраас ийм сэтгэцийн байдалд дассан. Тиймээс бид номын төв эсвэл сүм хийд рүү нүүхдээ "Би, би, миний, минийх" гэж бодож, бүх зүйл миний эргэн тойронд эргэлдэнэ гэж хүлээсээр байдаг. Энэхүү хувиа хичээсэн сэтгэлгээний үр дагаврыг бид хамт амьдардаг бусад хүмүүс, бидний эргэн тойрон дахь өргөн хүрээний нийгэм, дэлхийн бусад орнуудад үзүүлэх үр дагаврыг бодохгүй байна. хувиа хичээсэн байдал ирэх гэж буй бүх хүмүүсийн хойч үеийнхэнд.

Номын бясалгалд ээлтэй газар байгуулах, оюун ухаанаа сургах зэрэг алсын хараатай байх нь чухал. Энэ хоёр үйл ажиллагаа нь хойч үедээ маш их ач тустай байх болно. Бид хэр удаан амьдрах вэ? Зуун жилийн дараа бидний хэн нь ч энд байхгүй. Гэхдээ энэ газар энд байх болно гэж найдаж байна. Тэр цагт энэ газар чин сэтгэлээсээ номын бясалгасан хүмүүсийн эрч хүчээр шингэсэн байх болно. Тэгвэл ирээдүйн амьдралдаа бид аз таарч, дахин хүн төрөлттэй болж, энд ирж номын үйлдэх боломжтой болно. The нөхцөл байдал Эхэндээ энд байсан хүмүүс маш их хөдөлмөрлөсөн учраас одоогийнхоос ч дээр байх болно.

Тиймээс зүгээр л миний номын бясалгалын тухай боддог тэр сэтгэлгээгээсээ салж, энэ гараг дээр ном оршин тогтнох тухай бодоцгооё. Энэ бол миний номын бясалгалын тухай биш, бүх зүйл миний тухай биш юм. Би байнга боддог "My Номын бясалгал”, “Сайн нөхцөл байдал нь me!”—би бол манайд үгүйсгэгдэх ёстой зүйл бясалгал хоосон байдал дээр. Хэрэв бидний номын бясалгал бүхэлдээ тэрхүү дарангуйлагч Би-атгалын зарлигийг биелүүлэхийн төлөө эргэлддэг бол бид номын утгаа алдсан гэсэн үг. Би гэдэг мэдрэмжийг зөөлрүүлье: Энд хамгийн гайхамшигтай зүйл хэрэгтэй номыг бясалгадаг би байхгүй. нөхцөл байдал. Зөвхөн агрегатууд байдаг, үүний эзэн, хянагч нь бие даасан би байхгүй байгууллага мөн оюун ухаан. Бидэнд ийм боломж байгаа цагт сайн чанараа дээшлүүлж, оюун ухаанаа ариусгах боломжтой бүхнийг хийцгээе. Миний гэгээрэлд наалддаг Би-ийн тухай март; тэгээд би а болоход Будда. Үүний оронд дагах гэж буй бүх үеийн хүмүүсийн урт хугацааны ашиг тусыг анхаарч үзээрэй.

Би анх 1977 онд буюу гучин хоёр жилийн өмнө Дарамсалад ирж байсан. Түүнээс хойш маш олон хүн ирж, явсан. Барууныхны одоо хэрэгжүүлэх боломжууд нь тэдний өмнө энд байсан хүмүүс юу хийснээс шалтгаална. Бид хоорондоо их холбоотой. Дасгал хийхдээ тэр ухамсараа авч явцгаая.

Зургаан зохицол: хамт олонд ухамсартайгаар амьдрах

Ухаантай хамт олонд амьдрах тухай ярихыг надаас хүссэн. -д дурдсан зургаан зохицол виная Үүнийг төгс тайлбарла. Эдгээр нь эв найрамдлыг хадгалах зургаан арга юм хийд нийгэмд бүхэлд нь тусалж, хувь хүний ​​хувьд бидэнд тусалдаг нийгэмлэг. байх зорилго нь a хийд- хадгалах тухай виная, хийд сахилга бат- нирваан, Их хөлгөний уламжлалд, ялангуяа үл тоомсорлодог нирванд хүрэх явдал юм. Будда. Түр зуурын зорилго бол хүн бүр гэгээрэлд хүрэхийн тулд бие даасан гишүүдийн практикийг хөнгөвчлөх нийгэмлэгийг бий болгох явдал юм.

The Будда а-ын гишүүд зургаан уяаны тухай ярьжээ драма олон нийтийн хувь. Эдгээр нь гэгээрлийн урт хугацааны ашиг тусыг биелүүлэх боломжийг олгодог бөгөөд гишүүдийн бие даасан үйл ажиллагааг хөнгөвчлөх нийгэмлэгийг бий болгох түр зуурын ашиг тусыг бий болгодог. Би тэдгээрийг жагсааж, дараа нь буцаж очоод тайлбарлах болно. Би хувьдаа хэлэхэд энэ сэдвийг үргэлж урам зориг өгөхийн зэрэгцээ практик түвшинд тустай гэж боддог. Зургаан зохицол нь:

1. бие махбодийн хувьд эв найртай байх
2. үг хэллэгээр эв найртай байх
3. оюун санааны хувьд эв найртай байх
4. -д эв найртай байх зарлигууд бидний хадгалдаг
5. -д эв найртай байх үзсэн бидний барьж буй зүйл
6. Хүлээн авсан хэрэгцээгээ хэрхэн хуваалцахдаа эв найртай байх

Эхний зохицол: бие махбодийн хувьд эв найртай байх

Хамтдаа бие бялдрын хувьд эв найртай амьдрах нь бусад хүмүүсийн бие бялдрын сайн сайхан байдлыг хүндэтгэж, нийгэм дэх бусад хүмүүст бие махбодийн хувьд хор хөнөөл учруулахгүй байх, бие биедээ анхаарал тавих явдал юм. Хэрэв хэн нэгэн өвчтэй бол бид түүнд анхаарал тавьдаг. -д нэгэн түүх бий виная хэзээ тухай Будда Хэсэг лам нар дээр очиход хаа нэгтээгээс нэлээн муухай үнэр ханхалсан. Тэр овоохой руу ороод тэнд нэг овоохой байсан лам тэнд өвчтэй байсан бөгөөд өөрийнхөө баасанд хэвтэж байв. The Будда түүнээс "Юу болоод байна?" гэж асуув. The лам тэр өвчтэй гэж хэлсэн ч хэн ч туслахаар ирээгүй. Тиймээс Будда Үүнийг өөрөө цэвэрлэсэн лам мөн түүнийг хооллосон. Дараа нь Будда бусад лам нарт “Та нар бие биедээ туслах ёстой. Хэн нэг нь өвдвөл түүнд анхаарал тавьж, асарч байгаарай." Бид нийгэмд амьдарч байгаа үед энэ нь чухал юм. Бид бүгдээрээ хүний ​​биетэй учраас бидний бие дээш доошоо явж, асуудалтай байдаг. Заримдаа бид тухайн өдөр юу хийхийг хүсч байгаагаа төлөвлөж, нийгэмд өөр хэн нэгэн өвчтэй байдаг. Бидний хувиа хичээсэн сэтгэлгээ “Тэд өөр өдөр өвдөж болохгүй гэж үү! Өнөөдөр ийм эвгүй байна. Ингэж сурна, тэгнэ, ийш тийшээ явна гэж байсан болохоор би тэднийг халамжлахыг хүсэхгүй байна. Харин одоо хэн нэгэн бөөлжиж байгаа болохоор чадахгүй байна” гэв. Бидэнд ийм бодол төрөх нь амархан байдаг, “Ийм эвгүй юм. Би энэ хүнийг халамжлахыг хүсэхгүй байна. Өөр хэн нэгэн түүнийг халамжилж чадахгүй гэж үү? гэх мэт өөр чухал зүйл надад бий бясалгал өрөвч сэтгэл дээр!"

Хэрэв бид эдгээр зохицолыг санаж байгаа бол "Энэ нь тохиромжгүй, би хүсэхгүй байна" гэсэн сэтгэлгээтэй ажиллах ёстой. Харин бид үүнийг гайхалтай боломж гэж үзэхийн тулд оюун ухаанаа сургадаг, учир нь зөвхөн номыг бясалгаж буй бусад лам нартай хамт амьдрах нь гайхамшигтай бөгөөд ховор боломж юм. Тиймээс бие биенээ халамжлах нь давуу эрх гэж үзэх ёстой. Ялангуяа бид Их хөлгөний замд хайр, энэрэн нигүүлсэхүйг хөгжүүлэхийг хичээж байгаа бол: бусад амьтдыг бүү хэл бусад ном бясалгагчдад ч тустай идэвхтэй зүйл хийх нь бидний бясалгалын хүрээнд байх нь гарцаагүй. Заримдаа бид амьтдад ашиг тусаа өгөх талаар их ярьдаг ч түлхэхэд түлхэц өгөхөд заримдаа Теравадинууд биднээс хамаагүй дээр ажил хийдэг. Гэтэл бид хамраа хийтэл эргэлдэж “Би их хөлгөний хүн. Би Хинаянагийн хувиа хичээсэн гэгээрлийг биш, бүрэн гэгээрлийг зорьж байна!" Юмыг харах ийм муухай арга.

Нэг удаа Төвдийн төвөөс багшлах газар урьсан боловч тэнд очиход онгоцны тийз төлөхийг хүссэнгүй. The лам Теравада төвд нөхцөл байдлын талаар сонсоод онгоцны тийз санал болгов. Би маш их гайхсан боловч энэ нь намайг сэрээж, "Бид ямар хайр, энэрэн нигүүлсэхүйг хэрэгжүүлж байна вэ? Бид хийж байна уу? Эсвэл зүгээр л бидний амны түвшинд байна уу?” Тиймээс бие махбодийн хувьд эв найртай амьдрах энэхүү анхны зохицол нь бидний оюун ухаан төдийгүй бидний оюун санааг хамардаг байгууллага. Тиймээс бид бие биедээ анхаарал тавьж, хүмүүсийн өмчийг хүндэтгэж, тэдний сайн сайхны төлөө санаа тавьдаг. Бид тэднийг зоддоггүй, зодохгүй, биеийг нь зовоох зүйл хийдэггүй.

Хоёр дахь зохицол: үг хэллэгээр эвтэй байх

Амаар эв зохицлыг бий болгох нь бие махбодоос илүү хэцүү байдаг. Хүмүүс хийдэд тэгтлээ бухимдаж, саваа бариад хөөцөлдөж, алгадах, зодохыг би таамаглахгүй байна. Гэсэн хэдий ч бид бусдад хор хөнөөл учруулахын тулд үг хэллэгийг амархан ашигладаг. Бидэнд үй олноор хөнөөх зэвсгийн жижиг зэвсэг бий, тийм үү? Эдгээр зэвсгүүд нь бидний оюун санаанд оршдог бөгөөд ашиглах үед маш их хохирол учруулдаг. Тэдэнд хэн нэгний сэтгэлийг шархлуулах болно гэдгийг бид мэдэж байгаа тэр үед хэдхэн үг хэлэх орно. Заримдаа бид хэн нэгнийг доош нь хийх, эсвэл хэн нэгнийг гэм буруутайд тооцдог, эсвэл хүнийг гутаан доромжилдог - бид санаатай болон санамсаргүйгээр хүмүүст үг хэлээр хор хөнөөл учруулах маш олон арга зам байдаг.

Заримдаа бид ухамсаргүй байх үед хэн нэгэнд хор хөнөөл учруулах хүсэл эрмэлзэл байхгүй ч бусад хүмүүс бидний үгийг буруугаар тайлбарладаг. Гэхдээ бусад үед бид илүү сайхан харагдахын тулд эсвэл хүссэн зүйлээ авахын тулд худлаа ярьж бусдыг санаатайгаар хуурдаг. Заримдаа бид өөрсдийнхөө алдааг нуун дарагдуулдаг эсвэл бусдад буруугаа чихдэг. Ам муутай хүмүүс бид араар нь шоолж, нүүрэн дээр нь шоолж, боломж гарвал хов жив ярьдаг. Хэсэг бүлэг хүмүүс бидний яриаг ашиглан эв нэгдэл бий болгоход хялбар байдаг. Жишээ нь, бид бүлгэм байгуулаад найзуудтайгаа нийлж “Тийм хүн өглөө оройтож ирлээ. бясалгал. Тэд үргэлж үүнийг хийдэг. Ямар муухай!" Бид тодорхой хүмүүстэй нийлж, хэн нэгнийг буруутгадаг эсвэл номын нийгэмлэгийн хүмүүсийн талаар муугаар ярьдаг.

Анхаарал болгоомжгүй, хорон санаатай үг хэллэг нь хүмүүсийн дунд олон таагүй мэдрэмжийг бий болгож, номын үйлдэхэд ихээхэн хүндрэл учруулдаг. “Тэр хүн миний найзыг шүүмжилж байна, тиймээс би найз нөхдөө өмгөөлж, дайснууд руугаа дайрах ёстой” гэсэн бодолтой хамт олон хүн бүр амархан оролцдог. Бид нэр хүнддээ маш их хамааралтай болж, хүсэл тэмүүлэл магтаж, буруутгахыг хүсдэггүй. Бид хорвоогийн найман асуудалд бүрэн автаж, номын бясалгал нь цонхоор гадагшилдаг, учир нь бид бүгд хор хөнөөлтэй үг хэллэгээр завгүй байдаг. Найзууд гэдэг бол бидний зөв ч, буруу ч маргаантай үед бидний талд байдаг хүмүүс гэж боддог. Бид зовлонтой үгсийг сонсоход найз нөхдөөсөө хариу арга хэмжээ авахын тулд биднийг дэмжихийг хүсдэг. Ингэж бид гэм зэмгүй хүмүүсийг өөрсдийн сөрөг ярианы нүх, үй олноор хөнөөх аман зэвсгийн нүх рүү чирдэг.

Амаар эв нэгдэлтэй байх нь ялангуяа чухал юм. Энэ нь маш болгоомжтой анхаарал шаарддаг. Энэ нь нийгэм дэх хувь хүнээс ухамсартай байхыг шаарддаг. Нэмж дурдахад, бид хамтдаа хэрхэн хамтдаа амьдрах талаар эерэг өнгө аясыг бий болгох ёстой. At Сравасти сүм, Миний АНУ-д эхлүүлсэн хийд, бид долоо хоног бүр олон нийтийн хурал хийдэг. Бид эдгээрийг үйл явдлуудыг төлөвлөх, зохион байгуулахад ашигладаггүй, харин сүүлийн долоо хоногт бидний оюун ухаан, практикт юу болж байгааг ярихад ашигладаг. Бид тойрог дээр сууж, хүн бүр нэг нэгээр нь ярьж, өнгөрсөн долоо хоногт юу бодож, мэдэрч байснаа хуваалцдаг. Энэ нь эв найрамдалтай байхад бидэнд тус болсон. Бид бүгдээрээ адилхан гэдгийг ойлгодог: бид зовлон зүдгүүр биш харин аз жаргалыг хүсдэг. Нийгэмд байгаа хүн бүр чадах бүхнээ хийж байгааг бид харж, үүнийг хийхэд нь хэрхэн дэмжих талаар суралцдаг. Бид олон нийтийн удирдамжийг дагаж мөрдөөгүй үедээ алдаагаа хүлээн зөвшөөрч сурдаг.

Алдаагаа хүлээн зөвшөөрч сурах нь номын бясалгалын нэг хэсэг бөгөөд үүнийг зөвхөн гэм нүглээ наминчлах үед хийхгүй байх нь чухал юм. Цэвэршүүлэх хэрэглэхэд зориулагдаагүй болно дөрвөн өрсөлдөгч хүч эцсийн эцэст, гэхдээ өдөр тутмын амьдралдаа илүү ил тод болохын тулд. Бид бухимдсан, эелдэг хандаагүй, юу ч байсан “Би ингэчихлээ, уучлаарай” гэж хэлэх нь сэтгэл зүйн хувьд эрүүл. Бид өөрсдийн бурууг үгүйсгэж хэнийг шоолж байгаа юм бэ? Нийгэмд бид бүгд бие биетэйгээ нягт холбоотой амьдардаг тул хүн бүр бусдыг сайн мэддэг. Бид бие биенийхээ авъяас чадвараас гадна бүдүүлэг алдаа, муу зуршлыг мэддэг. Тиймээс алдаагаа шударгаар хүлээн зөвшөөрөх нь эрүүл бөгөөд алдаагаа үгүйсгэхээс хамаагүй бага эрчим хүч шаарддаг, ялангуяа бусад хүмүүс бид үүнийг хийсэн гэдгийг мэддэг байх үед.

Бид олон нийтийн дунд амьдрахдаа тусламж гуйж сурдаг. Жишээ нь, над дээр олон хүн ирдэг, тэрийгээ шийдээч гэсэн. Зарим өдөр би энд хүртэл дүүрдэг. Би дахиад нэг зүйлийн талаар бодож, шийдвэр гаргаж чадахгүй. Тиймээс би хүмүүст “Намайг уучлаарай; Би өөр шийдвэр гаргаж чадахгүй. Маргааш хадгална уу” гэсэн. Тэд зарим үүрэг хариуцлагыг үүрч намайг ойлгож тусалдаг. Би нийгэм дэх бусад хүмүүст хангалттай итгэдэг бөгөөд хэрэв би шууд ярих юм бол тэд надад тусламж хэрэгтэй гэдгийг мэдэх болно. Бусадтай сайн харилцах чадварыг хөгжүүлэх - уучлалт гуйх, уучлах, өшөө хорслыг баримтлахгүй байх - энэ бүхэн эв найртай нийгэмд маш чухал юм.

Хамт олноороо эв найртай байх үед бид бүгдээрээ дасгал сургуулилт хийхэд илүү хялбар болдог, учир нь “Бусад хүмүүс намайг юу гэж боддог вэ? Энэ хүн миний талаар юу яриад байгаа юм бэ?" гэх мэт. Дараа нь бид энэ энергийг номын бясалгалд ашиглаж болно. Эв найрамдалтай, дэмжигч хийд нийгэм бусад хүмүүст сайн үлгэр дуурайл үзүүлдэг. Хүмүүс ирэхийг хүсдэг учраас энэ нь чухал юм Сангха болон газар руу Сангха урам зориг өгөхийн тулд. Бие биенээ хүндэлдэг, бие биедээ тусалдаг хүмүүсийг ирж харвал урам зориг авдаг. Гэтэл тэд ирээд хэрэлдэж, буруутгаж, хэрэлдэж байхыг харвал “Хэнд хэрэгтэй юм бэ? Сангха нийгэмлэг? Бид яагаад тэднийг дэмжих ёстой гэж?” Тэдний зөв. Хэрэв бид зөв ажиллахгүй бол бидний практикт юу болж байна вэ?

Гурав дахь зохицол: оюун санааны хувьд эв найртай байх

Зөрчилдөөн үүсч, үзэл бодлын зөрүү гарах нь зүйн хэрэг. Гэхдээ санал зөрөлдөөнтэй байх нь зөрчилдөөн байх ёстой гэсэн үг биш юм. Бидний оюун ухаан яаж бодож байгаа нь хачирхалтай. Заримдаа бид хэрэв хэн нэгэн миний хийдэг аргаас өөрөөр зүйл хийвэл бид хэрэлдэх ёстой гэж боддог. "Тэдгээр хүмүүс над шиг бодох ёстой, учир нь миний санаа, бодол зөв!" Бидний санаа, үзэл бодол яагаад зөв бэ гэдгийг судалж үзэхэд "Тэд минийх учраас" гэсэн цорын ганц шалтгаан гарч ирдэг. Энэ нь бид "Хэрэв би үүнийг бодож байгаа бол энэ нь зөв байх ёстой" гэж итгэдэг. Энэ ямар логик вэ?

Энэ нь үнэндээ гурав дахь зохицол, оюун санааны зохицлыг авчирдаг. Бид "Бид эв найртай байхын тулд хүн бүр яг над шиг сэтгэх ёстой" гэж боддог. Гэхдээ хэн нэгэн, тэр ч байтугай нэг хүн бүх талаараа бидэнтэй яг адилхан сэтгэдэг дэлхий даяар бид хаашаа явах вэ? Бид тэр газрыг олж чадахгүй байна. Тэгээд та юу мэдэх вэ? Бид нэг жилийн өмнө боддог байсан шигээ яг боддоггүй. Та энэ талаар бодож үзсэн үү? Заримдаа би урьд нь байсан хүнтэйгээ уулзвал ямар байх бол гэж боддог. Би түүний талаар юу гэж бодох вэ? Би түүнд таалагдах уу, эсвэл түүнийг бүдүүлэг, дарга, хайхрамжгүй гэх мэтээр бодох уу?

Бид оюун ухаандаа ч гэсэн өөртэйгээ үргэлж санал нийлдэггүй. Бид өөрчлөгдөж, өөр байдаг үзсэн. Тиймээс бусад хүмүүстэй санал зөрөлдөөн гарах нь гарцаагүй. Гэхдээ өөр үзэл бодолтой байх нь зөрчилдөөн гэсэн үг биш юм. Нийгэмд санал зөрөлдөөн байгаа тохиолдолд энэ нь бидэнд илүү сайн шийдвэр гаргах боломжийг олгодог, учир нь та хүн бүрийн байр суурийг сонсоход аливаа зүйлийг олон талаас нь хардаг бөгөөд энэ нь танд илүү мэдээлэлтэй дүгнэлт хийж, илүү сайн шийдвэр гарга.

Би сүм хийдүүдийг хэрхэн байгуулах талаар католик шашинтнууд төдийгүй Төвдчүүдээс суралцахыг хичээдэг. Гэгээн Бенедиктийн засаглалын үед Бенедикт нийгэм дэх хүн бүр санал бодлоо илэрхийлэх боломжтой байх ёстой гэдгийг тодорхой хэлж байсан. Гэсэн хэдий ч хүн бүр шийдвэр гаргадаггүй. The Будда бас ингэж тохируулаарай. Ахмад настнууд (бүрэн томилогдсон хүмүүс эсвэл шинэхэн хүмүүсийн нийгэмлэгийн хувьд ахлах шинэхэн хүмүүс) илүү удаан байсан тул шийдвэр гаргадаг бөгөөд тэд үүнийг ойлгодог. виная илүү сайн. Тэд юу болохыг ойлгодог хийд оюун ухаан илүү дээр юм шиг. Гэхдээ тэр хүмүүсийн гаргаж байгаа шийдвэр хүн бүрийн үзэл бодолд нийцэх ёстой. Учир нь заримдаа цоо шинэ хүмүүс бусад хүмүүст харагдахгүй сайн санаатай байдаг. Гэхдээ шийдвэр гаргах эрх мэдэл нь нийгэмд байгаа бүх хүнд хамаарахгүй, учир нь шинэ хүмүүс үүнийг мэддэггүй. виная сайн эсвэл номыг сайн мэддэггүй. Тэгэхээр бүх шийдвэр гаргахад хүн бүр тэгш санал, үг хэлэх нь нийгэмд ашиггүй. Бага насныхан шийдвэр гаргахдаа ахмад настнуудад итгэх ёстой, учир нь энэ нь хэрхэн зөв болохыг сурахад цаг хугацаа шаарддаг хийд, мөн ахмадууд сайн дасгал хийж, энэ итгэлийг хүлээх ёстой. Бид зүгээр л дээл өмсөж, үсээ хусаад, а гэдэг нь юу гэсэн үг болохыг мэддэггүй хийд. Ялангуяа таны амьдралын эхний жил ахмад лам, багш нартай хамт байж, хамт олонтой хамт амьдрах нь маш чухал юм.

Үнэндээ ийм учраас л Будда Эхний таван жилд шинэ хуврагууд болон хуврагууд хамт олон, багш нартайгаа хамт байх ёстой гэж тохируул. Хэрэв энэ нь бүрэн томилогдсон хүмүүст хамаатай бол шинэхэн сраманера, сраманерика нарт бүр ч чухал. Сахил хүртэх ёслолд та удирдагчаасаа идэвхтэй хамааралтай байх хэсэг байдаг. Хамааралтай байх нь тэр хүнд "Намайг сургаж өгөөч" гэж хэлнэ гэсэн үг. Та сайн дураараа Санал болгох Таныг сургах сургагч багш гэх мэт өөрөөсөө ахлах хэн нэгний мэргэн ухаан, ур чадварт итгэж болно гэдгээ мэдэж, өөрийгөө сургах хэрэгтэй. Энэ нь "бүхнийг мэддэг" оюун ухаанаа орхиж, биднээс илүү удаан сурч, дадлага хийсэн ахмад настнуудад итгэх явдал юм. Анх томилохдоо бид юу хийж байгаагаа мэддэггүй. Зарим хүмүүс эхний жилээ давчихаад дараа нь “За би нэг жилийг давчихлаа. Би гэлэнмаа байх тухай бүгдийг мэднэ." Үгүй! Бидний эргэн тойронд тийм ч таатай нөхцөл байдал үүсээгүй үед бид эхний жилдээ багштайгаа ойр байгаагүй, хамт олны дунд байгаагүй, ойр тойрныхоо улмаас олон муу зуршилтай болсон. ахмадуудын үгийг сонсохыг хүссэн. Гэхдээ бид ганцаараа нэг жил хийсэн учраас хийд, бидний муу зуршлууд сайн байдаг бөгөөд бид юу хийж байгаагаа мэддэгт талархаж байна. Тэгээд тийм биш! Энэхүү сургалтын үйл явц дахь драма нийгэм маш чухал.

Таны томилолтод шинээр орсон хүмүүст ашиг тусаа өгөхийн тулд: Англиар ярьдаг ахмад настнууд танд үнэхээр азтай юм. Намайг сахил хүртэх үед надаас уртаар томилогдсон барууныхан л надаас нэгээс гурван насаар ах байсан. Надад тохиолдсон бусад жишээ бол Төвд гэлэнмаа нар байсан. Гэвч гучин жилийн өмнө Төвдийн гэлэнмаа нар тийм ч их боловсролгүй байсан. Тэд нэлээд ичимхий байсан. Тиймээс надад тусалж, удирдан чиглүүлэх ахмад гэлэнмаа олоход хэцүү байсан. Энэ бол Солонгос, Хятад, Вьетнам гэх мэт хуврагууд байдаг уламжлалаас олж харах гоо үзэсгэлэн юм. Хэдэн жил болсон, бэлтгэл сургуулилтаа сайн хийсэн хүмүүс олон бий. Хэрэв та тэдний хажууд байгаа бол тэдний хэрхэн ажиллаж, хэрхэн хийж байгааг харах ашиг тусыг хүртэх болно. Ялангуяа та багшдаа болон ахмад настнуудад итгэдэг бол тэд ямар нэгэн нөхцөл байдал тохиолдсон ч гэсэн тэд танд идэвхтэй хэлж чадна гэдгийг мэддэг. Энэ нь таны практикт тустай байж болох юм.

Гэхдээ бидэнд сануулахад бэлэн сэтгэл байх ёстой. Энэ нь барууныхны хувьд хэцүү зүйл, бид сануулах дургүй, алдаа дутагдлаа хэлэх дургүй. Бид бусдын бурууг хэлэх дуртай, үүндээ сайн. Гэхдээ бусад хүмүүс бидний тухай юм хэлэх дургүй. Гэхдээ энэ бол сургалтын тухай юм. Энэ нь өөрсдөдөө ашигтай гэдгийг мэдсээр байж ийм зүйл тохиолдохыг зөвшөөрч, угтан авах хэрэгтэй. Abbey дээр би заримдаа нөхцөл байдал болж байхад эсвэл дараа нь хэн нэгэнд ямар нэг зүйлийг зааж өгөх болно. Энэ нь бидний сургалтанд маш үр дүнтэй байж болох юм, учир нь бидний зовлон зүдгүүр яг тэнд байгаа бөгөөд бид түүний нөлөөн дор ажиллаж байна. Ингэж байж бид “Энэ үнэн, би энэ хүнтэй яаж ярьж байна вэ?” гэж бодож сурдаг. Тиймээс энэ нь тустай байж болно.

Заримдаа хэн нэгэн тантай дараа нь ярилцдаг, учир нь тэд яг тэр мөчид чамайг нээхгүй, юу ч сонсохгүй байгааг олж хардаг. Тэгээд дараа нь танай өрөөнд орж ирээд "Чамайг ийм ийм хүнтэй яаж ярьж байгааг чинь сонсож байсан чинь баярлаагүй юм шиг байна" гэж хэлдэг. Дараа нь тэд юу болж байгааг ярих боломжийг танд олгоно. Ингэснээр бид өдөр тутмын амьдралдаа номыг хэрхэн хэрэгжүүлэх талаар суралцдаг. Гэхдээ бид өөрсдийнхөө анхаарлыг татахад бэлэн байх ёстой. Бидний агшин зуурын зөн совин нь өөрийгөө хамгаалах явдал юм, "Үгүй ээ, чи юу яриад байгаа юм бэ? Би үүнийг хийхгүй байна. Би уурлаагүй. Би стрессддэггүй. Зүгээр л өөрийнхөө бизнесийг бод. Би энэрэн нигүүлсэхүйн тухай бясалгал хийж дууслаа. Би үнэхээр тайван, хүн бүртэй сайхан ярьдаг."

Заримдаа бидний оюун ухаан эсэргүүцэлтэй тулгардаг тул болгоомжтой байх хэрэгтэй. Энэ тохиолдолд бусад хүмүүс онцгой чадварлаг байж, биднийг бага зэрэг нээлттэй байх үед бидэнтэй ярилцах ёстой. Номын нэг зорилготой байж, бие биедээ тусалж, түүнийгээ хэрэгжүүлэх нь оюун санааны зохицол юм.

Оюун санааны эв найрамдал нь бие биенээ үнэлэх, дэмжих явдал юм. Ингэж чадвал олон нийтийн амьдрал сайжирч, бидний хувь хүний ​​дадлага ч сайжирна. Нэг удаа манай нэг багш (бид томилолтын дарааллаар суудаг болохоор) "Чи суугаад эгнээгээ дээш хараад "Энэ хүнд ийм буруу байна" гэж бодоод, доошоо хараад "Тэр хүнд ийм байна" гэж бодсон. буруу." Өөрөөр хэлбэл, хэн нэгэн биднээс бага ч бай, ахлах ч бай хамаагүй бид бүгдээс нь буруугаа сонгодог! Бусдын алдаа, согогийг оюун ухаанаараа жагсаан бичсээр л. Хэрэв бид алдаа дутагдлыг харахыг хүсч байвал тэдгээрийг харах болно. Тэд байгаа эсэх нь өөр асуулт боловч бидний оюун ухаан алдаа дутагдлыг олж харахыг хүсч байвал олж харах боломжтой эсвэл заримыг нь бүтээх болно. Гэхдээ бид бие биедээ, ялангуяа нийгэмд ийм зүйл хийх үед бид аз жаргалгүй болж, бусадтай харилцах харилцаагаа маш муу болгодог.

Харин бид "Тэр хүн үүнийг сайн хийдэг, энэ хүн үүнийг сайн хийдэг, энэ нь үүнийг сайн хийдэг" гэж бодоход оюун ухаанаа сургадаг бол. Бид "Энэ нь ийм авьяастай, энэ тал дээр чин сэтгэлтэй, энэ нь энэ тал дээр гайхалтай" гэсэн эгнээг доош хардаг. Хүмүүсийн сайн чанарыг олж харахын тулд оюун ухаанаа сургавал нийгэмд илүү эв найрамдал бий болж, хувь хүний ​​хувьд бид илүү аз жаргалтай байдаг.

Олон нийтийн дунд амьдрах нь бий болгох чухал дадал юм бодьчид. Хэрэв бид өрөөндөө явна гэж бодож байвал бүгдийг нь түгж бясалгал үүсгэх бодьчид, үүнийг март! Өрөөндөө цоожлоод хэнийг ч харахгүй байхад хүмүүсийн сайн чанаруудыг харахад амархан байдаг. Харин бодит зүйл бол хүмүүсийн сайн чанарыг тэдэнтэй хамт байхдаа идэвхтэй анзаарч, тэдний сайн чанарыг олж харах оюун ухаанаа сургах, тэдний тухай ярихад амаа сургах явдал юм.

Багш маань дээшээ доошоо харах тухай ярьсны дараа драма мөн хүн бүрийн алдаа дутагдлыг зааж, би хүмүүсийн алдааг олохдоо сайн байсан тул надад хийх ажил байгаа гэдгийг ойлгосон. Хэдэн жилийн дараа олон улсын гэлэнмаа нар Бодьгаяад байсан. Тэр гэлэнмаа нарын сайн чанаруудыг эгнээнээсээ харж чадаж байгаагаа тэр үед ойлгосон. Өмнө нь би олон хүнийг шүүмжилж байсан. Би тэдний сайн чанаруудад атаархаж байсан. Би төвд хэлтэй хүмүүст атаархаж, ухрах ёстой хүмүүст атаархаж байсан. Өөр хэн нэгэн миний хийж чадаагүй зүйлийг хийсэн ч би атаархдаг байсан - тэр ч байтугай тэд буяныг бий болгосон! Энэ бол тийм ч сайн сэтгэлийн байдал биш байсан. Тиймээс үүн дээр ажиллаж, оюун ухаанаа сургаснаар миний оюун ухаан өөрчлөгдөж, бусдын сайн чанарт баярлаж, тэдний буянд баярлаж, дадлага хийх боломжид нь баярлаж, мэдлэгт нь баясаж, баясаж байгааг харахад таатай байлаа. тэдний судалгаа. Бусдыг шүүмжлэхээс илүү хүндлэх нь үнэхээр сайхан!

Нийгэмд байгаа хүмүүсийн сайн чанаруудад баярлаж, тэднийг үнэлэхэд өөрсдийгөө сургах нь бүх амьтдад үүнийг хийх бэлтгэлийн урьдчилсан нөхцөл юм. Бидний хамт амьдардаг хүмүүс драма Олон нийт сайн хүмүүс болохын төлөө хичээж байна. Тэд их хичээж байна. Бүх амьтад ийм хүчин чармайлт гаргах албагүй. Бид ийм хүчин чармайлт гаргаж байгаа хүмүүсээс эхлэх ёстой, тэдний сайн чанаруудыг харахад илүү хялбар байх болно. Тэгээд тэндээс бид номын тухай юу ч мэддэггүй, заримдаа зовлон зүдгүүрдээ бүрэн автдаг бусад бүх амьтдад түгээдэг. Ингэж бясалгах нь оюун санааны эв зохицлыг бий болгоход оролцдог.

Тайваньд хувраг хүлээн авахаар очиход тангараг-Тэд танд сургаж, сраманерика, бикшуни, ба бодьсадва тангараг. 550 лам байсан, бид хоёр барууныхан байсан. Бид тэнд гол хэл болох мандарин, тайвань хэлээр ч ярьдаггүй байсан. Би өмнө нь хэзээ ч өмсөж байгаагүй хятад дээл өмссөн байсан бөгөөд Төвд дээл нь шулуун, сайхан харагддаг нь надад хангалттай хэцүү санагддаг. Хятад гэлэнмаа нар хажуугаар нь алхаж, миний гар ийм байх (заав), чиний гар ийм байх ёстой (дээшээ харуулав), тэд миний гарыг зөв байрлалд оруулдаг. Та ороход бясалгал танхимд та дараалалд ороод нүдээ доошлуулан алхаарай. Гэхдээ би эргэн тойрноо харж, эргэн тойронд юу болж байгааг шалгахыг хүссэн. Ахмадууд надад "Нүдээ доошлуул, чи даруухан байна" гэж сануулах ёстой байсан. Дараа нь миний хүзүүвч байсан - хуучин хиппитэй хамт хүзүүвч нь үргэлж сайхан, хувцас нь эмх цэгцтэй байхын тулд үүнийг хийж үзээрэй! Биднийг хүзүүвч, дээлээ засуулахаар дараалалд зогсож байхад ахлах хуврагууд над дээр байнга ирдэг байв. Миний оюун санааны нэг хэсэг эхэндээ “Би дөрвөн настай биш! Би хувцсаа яаж өмсөхөө мэднэ!" Гэвч дараа нь би “Тэд миний сайн сайхны төлөө, илүү ухамсартай, даруу байж сурахад минь туслахын тулд үүнийг хийж байна” гэж ойлгосон. Миний эго аялалаа орхих хэрэгтэй болсон. Энэ бол миний хувьд сайн дасгал байсан.

Дөрөв дэх зохицол: Зарлигт эвтэй байх

Дөрөв дэх нь эв найрамдал юм зарлигууд: бид мөн адил ажиглаж байна зарлигууд болон удирдамж. Бидэнд пратимокша байна зарлигууд, бид зарим хүмүүс бүрэн сахил хүртэж, зарим нь шинэхэн байдаг хамт олонд байсан ч бид ижил хүмүүсийг дагадаг. Шинэхэн байхын зорилго бол өөрийгөө энэ чиглэлээр сургах явдал юм тангараг бүгдийг нь авч амжаагүй байхад бүрэн томилогдсон хэн нэгний зарлигууд, A драма хамт олон, бүгд адилхан бэлтгэл хийж байна. Та дагаж мөрдөөрэй зарлигууд мөн бусад виная удирдамж. Нэмж дурдахад, бид бүгд тухайн нийгэмлэгийн дүрэм, удирдамжийг дагаж мөрддөг - нийгэмлэг бүр өөр өөр удирдамж, өөр дүрэм журам, аливаа зүйлийг хийх өөр арга замтай байх болно - мөн бид тэдгээрийг хүндэтгэж, дагаж мөрдөх ёстой. Дотор драма хамт олон, бид зөвхөн өөрийнхөө аялалыг хийж чадахгүй, хүссэн үедээ хиймээр санагдсан зүйлээ хийж чадахгүй. Үүний оронд бид өөрсдийгөө энэ хувиа хичээх сэтгэлгээнээс давж гарахад сургаж байна.

Нийгэмд орж ирээд “За, my Багш ингэж байвал зүгээр гэж байна” гэсэн нь олон нийт хэрхэн хийж байгаагаас өөр арга юм. Бид үүнийг хийхгүй! Бид олон нийтийн нэг хэсэг болж, сургахын тулд орж ирж байна. Бид өөрсдийнхөө далбааг намируулаад орж ирдэггүй.My Багш аа, ингэ, тэгье, тэгвэл би энэ нийгэмлэгийн дүрмийг дагахгүй." Энэ нь тийм ч их эв найрамдал үүсгэдэггүй. Олон нийтийн удирдамжийг дагаж мөрдөх нь чухал юм.

Нийгэмлэгт орж ирэхдээ бид удирдамжийг өөрт тохирсон байхаар дахин төлөвлөхийг хүсч болно. Би зарим католик шашинтай хүмүүстэй ярилцсан бөгөөд тэд гурван зүйл байнга ярилцаж, хүн бүрийн өөрчлөхийг хүсдэг гэж хэлсэн. Эхнийх нь литурги буюу хамт олны хамтдаа чангаар хийдэг залбирал, уншлага, бясалгал юм. Хоёр дахь нь өдөр тутмын хуваарь юм. Гурав дахь нь хоол хүнс, гал тогоо. Католик болон Буддын шашны нийгэмлэгүүдэд ч мөн адил: хүмүүс олон нийтийн залбирал, зан үйл, өдөр тутмын хуваарь, хоол хүнс зэрэгт сэтгэл дундуур байдаг бөгөөд өөрчлөхийг хүсдэг. Нийгэмлэгт шинээр нэг хүн орж ирээд удалгүй тэд “Яагаад бид бэлтгэл бүрийн эхэнд хоргодох үгийг гурван удаа уншдаг юм бэ. Нэг удаа хангалттай биш гэж үү?" Нэмж дурдахад "Уран дуулах нь хэтэрхий удаан байна", "Бид яагаад тэгэх ёстой гэж бясалгал нэг цагийн турш уу? Би хүсч байна бясалгал 45 минутын турш мөргөж мөргө.” Дараа нь "Хуваарь дээр бид эхэлнэ гэж заасан бясалгал зургаан цагт, гэхдээ би 6:15 цагт эхлэхийг хүсч байна. Тиймээс бид хуваарийг өөрчлөх ёстой гэж бодож байна." Тэгээд “Яагаад өдөр бүр будаа иддэг юм бэ? Илүү олон гоймонтой болцгооё. Дашрамд хэлэхэд бидэнд илүү их уураг хэрэгтэй. Дээрээс нь амтлагчаа зөв нэмээгүй байна." Хэрэв та нийгэмд шинээр ирсэн бол эдгээр нь таны гаргах шийдвэр биш юм. Та нийгэмд сургахаар ирж байна. Цагийн хуваарийг тодорхой шалтгааны улмаас тодорхой арга замаар хийдэг, илүү туршлагатай ахмадууд гаргасан. Нэмж дурдахад манай бүх гомдол дэлхийн найман асуудалд төвлөрдөг. Тэд бидний самсарын амьдралаар амьдрах үндсэн зарчим болох "Би хүссэн үедээ хүссэн зүйлээ хүсдэг" гэсэн зарчимд хүрдэг. Энэ бол бидний өөрийгөө чөлөөлөх гэж байгаа оюун ухаан биш гэж үү? Тиймээс бид нийгэмд орж ирэхдээ аливаа зүйлийг гомдоллохгүйгээр, бүгдийг өөрчлөхийг хүсэхгүйгээр хийдэг арга замыг дагаж мөрддөг.

Одоо мэдээжийн хэрэг зөрчилтэй зүйл байвал виная, та ахмад настнуудын аль нэгэнд очиж, энэ талаар санал бодлоо илэрхийлж, өөрчлөхийг санал болгож болно. Бүх төрлийн жижиг байдаг виная тодорхой зорилгоор хийгдсэн цэгүүд нь нэлээд тустай байж болох юм.

Би Сравасти сүмд амьдрахыг хүссэн хүмүүст “Бясалгалын зохион байгуулалтад хэн ч таалагддаггүй. бясалгал танхим. Цагийн хуваарьт хэн ч сэтгэл хангалуун байдаггүй. Хүн бүр хоол хүнсээ сайжруулах хэрэгтэй гэж боддог. Тэгээд та юу мэдэх вэ? Цагийн хуваарийг өөрчилсөн ч хүн болгонд баярлахгүй. Хэдийгээр та өдөржингөө хамба лам болж, өдөр тутмынхаа хуваарийг хүссэнээрээ хийж чадсан ч та үүнд сэтгэл хангалуун бус хэвээр байх болно. Тиймээс үүнийг мэдэж, бэлтгэлтэй байгаарай. Чи ганцаараа биш."

Бид өдрөөс өдөрт өөр зүйл хүсдэг, тийм үү? Нэг л өдөр бид үүнийг хүсэхгүй байна бясалгал 6:00 цагт, нэг өдөр бид 5:30 цагт үүнийг хүсч байна. Маргааш нь бид 6:15 болоосой гэж хүсч байна. Нэг л өдөр бид хүсч байна бясалгал илүү урт байх; Дараагийн өдөр нь бид үүнийг богиносгохыг хүссэн. Нэг өдөр бид өмнө нь мөргөхийг хүсдэг бясалгал, маргааш нь бид дараа нь мөргөхийг хүсч байна. Бидний оюун ухаан маш хувирамтгай, хувирамтгай байдаг. Уншсан залбиралд хэзээ ч сэтгэл ханахгүй гэдгийг л мэд. Тэд үргэлж хэтэрхий удаан эсвэл хэт хурдан байх болно. Эсвэл манлайлагч хэт өндөр дуулах юм уу, эсвэл тэд хэтэрхий намаас эхлэх гэж байна. Яагаад гэвэл яагаад? Бидний сэтгэлгээг хараарай: бид ямар нэгэн зүйлд хэр их сэтгэл хангалуун байдаг вэ? Бидний оюун ухаан үргэлж бүх зүйлийг хүссэнээрээ болгохыг хүсдэг, бид үргэлж ямар нэг зүйлийн талаар гомдоллодог. Тиймээс бид үүнд дасаж, хувиа хичээсэн сэтгэлгээ хийдэд баярлахгүй гэдгийг мэдэж болно. Гэхдээ яг энэ хувиа хичээсэн бодол бидний дайсан биш гэж үү? Түүнээс ангижрах нь ертөнцийн найман асуудал бидний томилох шалтгаан биш гэж үү?

Ер нь миний хэлэх гээд байгаа зүйл бол асуудал нь бүтэц биш, бидний оюун ухаан. Жишээлбэл, Эббид бид үдийн хоолны дараа зарим нэг дуулал хийдэг. Бид бэлтгэл хийдэг Санал болгох мөн бидний сайн сайхны төлөө зориулах, дараа нь бид бас өөр бичвэрийг дуулах: the Билгүүний Зүрхэнэсвэл Замын гурван үндсэн талэсвэл Бодьсадвагийн гучин долоон зан үйл. Хүмүүс ээлжлэн магтан дуулж, зарим хүмүүс миний хувьд хэтэрхий өндөр дуугаар дуулдаг, би тийм өндөр дуулж чадахгүй. Гэхдээ тэд доошоо эхлэхэд энэ нь өөр хүнд хэтэрхий бага байдаг. Бид үүнийг хэзээ ч хүн болгонд тааруулж чаддаггүй тул бууж өгье. Надад хэт өндөр байхад би шүлгийг нь дуулахад нь саад учруулалгүй шивнэдэг. Тэд үүнийг тодорхой хурдаар хийж байгаа тул би зүгээр л бууж өгөөд тэдний хурдаар хийдэг. Заримдаа тэд үүнийг хэтэрхий удаан, хэтэрхий хурдан хийдэг.

Бид "Гэхдээ би ийм зүйл хийхийг хүсч байна. Би дүрмээ өөрчилмөөр байна” гэв. Бид бүгд ижил дүрэм журмыг дагаж мөрддөг зарлигууд. Энэ нь ижилхэн хэвээр байгаа учраас эв нэгдэлтэй байна зарлигууд болон удирдамж.

Энэ нь нийгэмд жинхэнэ амар амгаланг авчирдаг бөгөөд энэ нь бие биенээ дэмжих чухал арга зам юм. Бид хувь хүнийхээ хувьд хэвээр үлдэх боломжтой гэдгийг хүлээн зөвшөөрье зарлигууд бид хамт олонд амьдарч байхдаа хийдэг шиг? Хувь хүнийхээ хувьд бид үргэлж өглөө бүр босоо байх байсан болов уу? бясалгал? Хувийн сахилга баттай цөөхөн хүн бий. Гэтэл ихэнх хүмүүс “Өө, би өнөө орой ядарч байна. Би явахгүй бясалгал.” Эсвэл “Би бясалгалаа хийнэ” гэтэл тэд сэрүүлэгний зүүрмэглэх товчийг дардаг. Хэрэв та нийгэмд амьдардаг бол бид бүгд хамтдаа хуваарийг дагаж мөрддөг тул бүгд ижил зүйлийг нэгэн зэрэг хийдэг. Бид унтахын оронд босдог. Гайхалтай нь та шаардлагатай гэж бодсоноосоо бага нойртой ажиллах боломжтой гэдгээ олонтаа олж мэдсэн явдал юм. Хэрэв бид ганцаараа үлдэх юм бол "Өө, би маш олон цаг унтах хэрэгтэй байна, тэгэхгүй бол би зүгээр л ажиллахгүй байна." Бид хатуу болдог.

Гэхдээ бид нийгэмд амьдардаг, бусдын хийж буй зүйлийг тохируулж, хийдэг бөгөөд энэ явцдаа бид арван таван минут бага унтвал зүгээр л ажиллаж чадна гэдгээ олж мэдсэн. Хүн бүр ижил зүйлийг нэгэн зэрэг хийх нь бидний энергид маш их тустай байдаг. Ном сурах, дадлага хийх хуваарь гаргасан тул дасгал хийхэд хялбар болгодог. Хүн бүр хуваарийг сахиснаар бусдад тусалдаг.

Тав дахь зохицол: үзэл бодлоороо эвтэй байх

Тав дахь нь эв найрамдал юм үзсэн, энэ нь ертөнцийг үзэх үзэлтэй гэсэн үг юм. Энэ нь нэг улс төрийн үзэл бодол, нийгмийн асуудалд ижил байр суурьтай байна гэсэн үг биш. Бид оюун ухаанаа Буддын ертөнцийг үзэх үзэлд сургаж байгаа бөгөөд үүний нэг чухал тал бол бидний аз жаргал, зовлон зүдгүүр бидний оюун ухаанаас гардаг явдал юм. Тэд гаднаас ирдэггүй; Эдгээр нь объектив байдлаар оршин байгаа хүмүүс болон зүйлээс гардаггүй, учир нь ийм угаасаа байдаг зүйлүүд байдаггүй. Бидний оюун ухаан бидний аз жаргал, зовлон зүдгүүрийг бий болгодог нэг арга зам карма. Бидний зовлон зүдгүүр сөрөг талыг бий болгодог карма, энэ нь зовлонгийн үр дүнг авчирдаг. Буянтай сэтгэцийн хүчин зүйлүүд нь бүтээлч байдлыг бий болгодог карма, энэ нь аз жаргалын үр дүнг авчирдаг. Бидний оюун ухаан аз жаргал, зовлон зүдгүүрийг бий болгодог өөр нэг арга бол үйл явдлыг хэрхэн тайлбарлах явдал юм. Аливаа зүйлийг явцуу, хувиа хичээсэн өнцгөөс харахад бид өрөвдөлтэй байдаг. Үүнтэй ижил нөхцөл байдлыг харж, сэтгэлгээний дасгал сургуулилт хийх үед бид баяртай байдаг.

Хүн бүр драма Буддын шашны үзлээр бэлтгэл хийж байна. Бүгд л бид Самарад гацаж, мунхаг, мунхагийн нөлөөнд автсан гэдгээ ойлгохоор ажиллаж байна. карма. Бид бүгд самсарагаас гарч, бусдад туслахыг хүсдэг бөгөөд номын бясалгалаар дамжуулан оюун санааны өөрчлөлт нь үүнийг хийх арга хэрэгсэл гэдгийг бид мэднэ. Өөрөөр хэлбэл, бид Дөрвөн үнэний ертөнцийг үзэх тэр үзэл бодлоо хуваалцдаг.

Ирээдүйн амьдрал энэ амьдралаас илүү чухал гэж бид бүгд оюун ухаанаа сургаж байна. Энэ бол бидний өөр нэг нийтлэг үзэл бодол юм. Бид зөвхөн энэ амьдралын ашиг тусыг эрэлхийлэхийн оронд ирээдүйн амьдралын аз жаргалын шалтгааныг бий болгоход бие биедээ туслахыг хичээдэг. Мунхаглал, зовлон зүдгүүр, зовлон зүдүүрийг арилгах замаар ангижрах боломжтой гэсэн үзэл бодлыг бид хуваалцдаг карма. Хөгжиж байгаа ч гэгээрэлд хүрэх боломжтой гэсэн байр суурийг бид хуваалцдаг бодьчид болон хоосон чанарыг ухаарах мэргэн ухаан. Бид дахин төрөлт, олон нас байдаг гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг; Бидний үйлдэл ёс зүйн хэмжүүртэй бөгөөд бидний үйлдэл одоо болон ирээдүйн амьдралд үр дүнг авчирдаг гэдгийг бид хүлээн зөвшөөрдөг.

Эдгээрийг хуваалцаж байна үзсэн нийтийн практикт бидэнд тусалдаг. Энэ нь бидний хамтын нийгэмлэгийн үйл ажиллагааны динамикийг өөрчилдөг. Шийдвэр гаргахдаа бид энэ амьдралд ямар ашиг тустай байх вэ гэсэн үүднээс шийдвэр гаргадаггүй. Энэ хорвоод ном оршин тогтноход юу тустай вэ, хамаг амьтны гэгээрэлд юу дөхөм болох вэ, буян буяныг орхиж буян бүтээхэд юу тустай вэ гэдэг үүднээс бид шийдвэр гаргадаг. Олон нийтийн шийдвэрүүд нь нийгэм, дэлхийн жирийн шалгуураас тэс өөр байр сууринаас гардаг. Бид эдгээрийг хуваалцдаг үзсэн мөн эдгээрт өөрсдийгөө сурга үзсэн, энэ нь бидний практикийг дэмждэг.

Одоо "Нийгэмд хүн бүр дахин төрөлтөд итгэдэг гэсэн үг үү?" Гэсэн асуулт гарч ирнэ. Бидний зарим нь дахин төрөлтийг илүү гүнзгий ойлгож, түүнд илүү гүнзгий итгэлтэй байж болно. Бусад хүмүүст тийм гүн гүнзгий итгэл үнэмшил байхгүй байж магадгүй бөгөөд энэ нь номын талаар илүү ихийг мэдэж, дахин төрөлтийг ойлгоход цаг зав гаргахын тулд үүнийг ар талдаа тавьж болно. Гэхдээ бид өөрсдөө 100% итгэлтэй, тийм ч хүчтэй мэдрэмжгүй байсан ч дахин төрөлт байдаг гэсэн ерөнхий үзэл бодлыг баримталсаар байна.

Өөрөөр хэлбэл, бид үүнийг үгүйсгэдэггүй Будда заасан. Баруунд, бүр Буддын шашны багш нарын дунд ч гэсэн ямар нэг зүйлийг ойлгохгүй эсвэл санал нийлэхгүй хүмүүс тааралддаг учраас би үүнийг хэлж байна. Будда тодорхой зааж өгсөн тул тэд "The Будда Үүнийг заагаагүй." Дахин төрөлт бол үүний тод жишээ юм. Пали судар болон санскрит сударт хоёуланд нь тодорхой байдаг Будда дахин төрөлтийг заасан. Хэрэв та үүнд хүчтэй итгэл үнэмшилгүй бол үүнд итгэх гэж өөрийгөө хүчлэх хэрэггүй, харин "Би оюун ухаанаа сургаж, энэ талаар бодох болно" гэж бодоорой. Ингэж байж би аажмаар ойлголцох болно." битгий оруулаарай драма дараа нь дайсагнасан, эргэлзсэн байдлаар “Та дахин төрөлт байгааг баталж чадахгүй. Энэ байхгүй. Энэ биш Будда-ийн зааж байгаа юм. Чи миний xyz гэсэн үзэл бодлыг дагах ёстой." Ингэж хийвэл номоо орхих гэдэг. Номыг орхино гэдэг нь зөвхөн бясалгалаа орхих явдал биш юм. Энэ нь сургаалаас татгалзаж байна Будда өгсөн, ямар нэг зүйлийг заах нь Будда зааж өгөөгүй бөгөөд энэ бол ном гэж хэлдэг. Тиймээс үүнийг хийх нь маш их хор хөнөөлтэй зүйл юм. Тиймээс бидний эв найрамдлыг хадгалах үзсэн бидэнд маш их хүч, эрч хүч, дэмжлэг өгдөг.

Зургаа дахь зохицол: сайн сайханд эвтэй байх

Сүүлчийн зохицол бол сайн сайханд эв найртай байх явдал бөгөөд энэ нь хамт олон хэрэгцээгээ хуваалцдаг гэсэн үг юм. Энэ бол практик асуудал бөгөөд орон байр, хоол хүнс, хувцас, эм гэсэн дөрвөн хэрэгцээг хуваарилах, ашиглах явдал юм. Үүнд бид хандивыг хэрхэн зохицуулж байгаа болон өргөл нь драма. Хятад, Тайланд, Солонгосын сүм хийдүүдэд нийгэмлэгийн гишүүд ижил төстэй зүйл хуваалцдаг. Энэ нь баян сүм хийдийн "анги" байхгүй, харин хүн бүр нөөц, хэрэгцээг тэгш хуваарилдаг гэсэн үг юм. Өргөлүүд тэгш хуваарилагдсан ба драма гишүүд бүгд ижил түвшний амьжиргааны түвшинтэй.

Харамсалтай нь Төвдийн сүм хийдүүдээс та үүнийг заавал олох албагүй. 1959 оноос өмнөх хуучин Төвдөд ч гэсэн лам хуврагуудын эдийн засгийн янз бүрийн ангиуд байсан. Гэвш Рабтенийн намтрыг уншвал ойлгомжтой. Тэр маш ядуу байсан бөгөөд ихэнхдээ хоолоо идэж чаддаггүй байв. Дараа нь идсэн хоол ихтэй бусад лам нар байсан. Бид одоо Төвдийн сүм хийдүүдээс ч ялгаагүй байгааг харж байна. Энэтхэгийн өмнөд хэсэгт хувийн ивээн тэтгэгчтэй сүм хийдүүд ихэвчлэн өөрсдийн байшингаа барьдаг бөгөөд энэ нь ердийн байрнаас хамаагүй илүү сайхан байдаг. Хамцангийн хамт лам нар Гадаадад хандив илгээдэг хүмүүс байдаггүй хамцануудаас илүү сайхан байртай байдаг. Барууны лам хуврагуудын зөрүүг бид харж байна: зарим хүмүүс мөнгөтэй байдаг. Тэд эргэн тойрон аялж, Дээрхийн Гэгээнтний бүх сургаалыг уншиж болно. Тэд хүссэн үедээ ухарч, энэ сургаал, тэр сургаалд очиж болно. Тэд онгоцны тийзийг хялбархан худалдаж авах, хичээлд суух шаардлагатай үед зочид буудлын төлбөр төлөх гэх мэт. Үүний зэрэгцээ барууны бусад лам нар маш бага мөнгөтэй байдаг. Тэд номын төвд үлдэж, бусад нь сургаал номонд суух эсвэл амралт зугаалгаар явах хооронд ажилладаг. Үүнийг хийх хамгийн сайн арга гэж би бодохгүй байна. Эхний жилүүдэд би ядуусын нэг байсан драма маш бага мөнгөтэй байсан болохоор би ямар байдгийг мэднэ. Номын төвүүд төлбөр авдаг болохоор заримдаа би сургаалд оролцож чаддаггүй байсан драма бас надад мөнгө байгаагүй. Номын төвүүд төлбөртэй байх нь тийм ч сайн зүйл биш гэж бодож байна драма мөн төвүүд байхын ач тусыг ухаарсан гэж найдаж байна драма, тэд үүнийг хийхээ болино. Тийм ч учраас Сравасти сүмийг байгуулахдаа би үүнийг өөрөөр хийсэн. Бид нөөц бололцоогоо тэгш хуваарилдаг тул сургаал номонд оролцож, ухрах боломжтой.

Эдийн засгийн хувьд тэгш, дөрвөн нөхцөлийг хуваалцаж чадвал хамаагүй илүү үр дүнтэй гэж бодож байна. Энэ нь хүмүүс нийгмийн тогтвортой гишүүд болохыг харуулж байна. Энд Энэтхэгт хүмүүс орж ирдэг, визний асуудалтай, танай улс биш учраас өөр. Хүмүүс бүх насаараа Энэтхэгт амьдрахгүй. Гэсэн хэдий ч хүмүүс бие биедээ тусалж, нэг стандартаар амьдарч чадахын хэрээр эв найрамдал, сайн сайхан байдлыг дэмждэг.

Би зөвхөн хувийн байдлаасаа болоод хувийн хөрөнгө мөнгөтэй лам хуврагуудад үзүүлэх нөлөөгөөр ингэж хэлж байна. Тэд маш их бэлтгэл сургуулилтаа алдсан. Тухайлбал, нийгэмд өөрсдөд нь тохирохгүй зүйл тохиолдоход тэд өөр газар нүүсэн. Тэд үүнийг хийх мөнгөтэй байсан. Тэд “Өө, би энэ газар дургүй. Би дараагийн газар луу явна” гэж хэлсэн. Бид нийгэмлэгийн гишүүн биш, аялах мөнгөтэй учраас дуртай зүйлээ хийж чадвал дараагийн сургаал руугаа явж, дараагийн амралтанд очиж, бэрхшээлийг даван туулж хөгжих боломжийг алддаг. . Бид нийгэмд жинхэнэ гишүүдийн хувиар бус зочны хувиар амьдарч байгаа цагт хамт олныхоо хөгжил дэвшил, гишүүдийн сайн сайхны төлөө хариуцлага хүлээх замаар ирдэг сургалтыг орхигдуулдаг. Бид зочноор амьдрахдаа маш их үүрэг хариуцлагаас чөлөөлөгддөг тул сургалтын энэ талыг орхигдуулдаг. Гэсэн хэдий ч бид өөрсдийгөө "Би энэ нийгэмлэгийн гишүүн, би энэ нийгэмлэгийн төлөө тууштай" гэж харах үед таны бодол өөрчлөгдөж, та юунаас илүүг хардаг вэ? нөхцөл байдал өөрийн номын бясалгалд сайн. Та өөрт тохирох зүйлээ, юу хийхийг хүсч байгаагаа хардаг. Үүний оронд та хамт амьдарч байгаа бүх хүмүүстээ анхаарал тавих хэрэгтэй. Ирээдүй хойч үеийн лам хуврагуудад зориулж хийдийг бэлдэх мэдрэмж танд бий.

Энэ бол зургаан зохицлын тухай бага зэрэг юм: бие махбодийн зохицол, үгийн зохицол, оюун санааны зохицол, бидний доторх зохицол. зарлигууд, бидний дотор эв нэгдэл үзсэн, болон шаардлагад нийцсэн байдал. Хэрэв танд таалагдаж байвал асуулт асууж, саналаа яг одоо бичнэ үү.

Асуулт: Тосамлингт ирсэн хүмүүсийн зарим нь номын төвд амьдрах сайхан туршлага хуримтлуулж байсан бол зарим нь тийм ч сайн туршлагагүй, өөрөөр хэлбэл, тэд олон нийтийн цуглаан дээр ямар нэгэн зүйл хэлэхээс өөр аргагүйд хүрсэн тул одоо тэдэнтэй уулзахдаа тухтай байдаггүй. Зарим нь зөвхөн хичээлдээ анхаарлаа төвлөрүүлэхийг хүсдэг бол зарим нь олон нийтийг бий болгох сонирхолтой байдаг. Би хувьдаа олон нийтээрээ нэгдэж, ярилцаж байгаад гаднаас ирсэн хүмүүс хамт олны халуун дулаан уур амьсгалыг мэдэрч, түүгээрээ урам зориг авдаг байх нь надад таалагддаг. Энэ нь ашиг тустай байх болно гэж би бодож байна, гэхдээ бусад нь тийм ч сонирхолтой биш юм. Танд ямар нэгэн санаа байна уу?

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон: Өмнө нь номын төвүүдэд цугласан олон нийтийн цуглааныг чадварлаг зохион байгуулаагүйгээс хүмүүс муу туршлага хуримтлуулсан байж магадгүй. Abbey дээр бид өөрсдийнхөө тухай ярихдаа итгэлтэй байдаг. Бид хэн нэгнийг ямар нэгэн зүйл хэлэх, хийх үед ямар мэдрэмж төрж байсан тухай ярьж болох ч буруутгах байдлаар бусдыг хуруугаараа заадаггүй.

Нэгэн удаа нэгэн залуу сүмд зочлохоор ирэв. Ямар нэг зүйл хэлэлцэхээр цуглах шаардлагатай болсон тул энэ хүн "Чи!" Тэр "Чи xyz гэж бодоод xyz хийж байна, хэрэв чи abc хийвэл бүх зүйл дээрдэх болно" гэж хэлдэг. эсвэл "Чи яагаад үүнийг хийдэггүй юм бэ?" Би түүнд “Энд бид өөрсдийнхөө тухай ярьж байна. Бидэнд өөрсдийнхөө сэтгэлийг битгий хэлээрэй, сэтгэлээ хэлж өгөөч. Бидний юу мэдэрч, юу бодож байгаагаа битгий хэлээрэй, юу мэдэрч, юу бодож байгаагаа хэлээрэй." Үүнд анхаарал хандуулж, бүлгийн бүх хүмүүс “Уучлаарай, гэхдээ энэ сэдэв биш. Бид өөр хэн нэгэн гал тогооны өрөө цэвэрлэхгүй байгаа тухай яриагүй. Бид хэн нэгний өрөөсгөл хандлагын тухай яриагүй. Бид өөрсдийнхөө тухай ярьж байна."

Нөхөрлөлийн цуглаан дээр бид өөрсдийн мэдрэмж, туршлагаасаа сэтгэл хангалуун байх хэмжээндээ ярьдаг. Хэн ч хэн нэгнийг хүссэнээсээ илүү нээхийг албаддаггүй. Жишээ нь, хэн нэгнийг буруутгахын оронд “Би гал тогооны өрөөнд орчихсон, юмыг зөв тавиагүй. Би уурлав, бас миний уур хилэн миний асуудал." Дараа нь гол нь “Би уурлаж, миний уур хилэн миний асуудал. Хүмүүс намайг эдгээр зүйлд уурладаг, энэ бол миний асуудал гэдгийг мэдэхийн тулд би үүнийг л илэрхийлж байна." Заримдаа гал тогооны өрөөний цэвэрлэгээг хэрхэн яаж хийх талаар ярилцах болно.

Abbey-ийн цаг агаар дөрвөн улиралтай бөгөөд энэ нь бидний хэзээ ямар ажил хийхэд нөлөөлдөг. Тиймээс зун ой хариуцсан хүн “Энэ долоо хоногт би ганцаараа, хийх ёстой бүх ажил нь дуусаагүй байгаа учраас надад туслах хүмүүс хэрэгтэй байна. Надад тусалж болох уу?" Бүхэл бүтэн нийгэмлэг ихэвчлэн "Тийм ээ, бид яаж туслах вэ?" гэж хариулдаг.

Гэхдээ хүн бүр өөрийнхөө тухай ярьж, “Чи ингэж байна”, “Чи тэгж байна” эсвэл “Чи ингэж бодож байна” гэж хуруугаараа заах хэрэггүй гэж би боддог. Зарим хүмүүс тийм ч таатай санагдахгүй байж магадгүй, тиймээс тэд нэг их юм ярьдаггүй. Зүгээр дээ. Хүмүүсийг зүгээр л орхи, хүмүүс өөрсдийнхөө ая тухтай түвшинд ярь. Итгэл даах тусам хүмүүс бусад зүйлийн талаар ярихад илүү таатай байх болно.

Залбирал

Бидний сэтгэл зүрхэнд болон хорвоод мөнхөд номын оршиж, Дээрхийн Гэгээнтний урт удаан наслахын төлөө хувь хүн, хамт олноороо бүтээсэн буянаа зориулцгаая. Далай лам болон манай нөгөө сүнслэг зөвлөгчид. Амьтандын зүрх сэтгэл, хүрээлэн буй орчинд амар амгалан, хамаг амьтны гэгээрлийн төлөө зориулцгаая.