Buka saja bentuk bebas

• Dua cara untuk menghadapi pikiran yang menyayangi diri sendiri
• Berurusan dengan kecemasan dan rasa sakit
• Kecanduan berpikir dan hal-hal baru dan menarik
• Ketika sesuatu yang buruk terjadi, mengatakan itu baik

Vajrasattva 2005-2006: Tanya Jawab #5 (Download)

Sesi diskusi ini adalah didahului dengan ajaran tentang 37 Praktek Bodhisattva, Ayat 10-15.

Sekarang, pertanyaan Anda.

Hadirin: Saya punya pertanyaan yang berkaitan dengan dua hal yang Anda katakan sebelumnya. Saya telah mencoba untuk sedikit melihat pada pikiran yang menyayangi diri sendiri—dan saya benar-benar menganggapnya seperti anak kecil di kelas yang berulah—dan Anda mengatakan, kadang-kadang dengan siswa itu, jika Anda hanya mendengarkan mereka, masalahnya hilang dengan sendirinya. Tetapi dengan pikiran yang menyayangi diri sendiri, saya merasa banyak nasihat yang harus dilontarkan…. Aku tidak tahu….

Yang Mulia Thubten Chodron (VTC): Oke, jadi maksudmu dengan seorang siswa yang bertingkah laku, jika kamu mendengarkan mereka mereka akan tenang, tetapi haruskah kita benar-benar mendengarkan pikiran yang menyayangi diri sendiri, atau haruskah kita menghajarnya saja?

Hadirin: Ya.

Bermain peran dengan pikiran egois

VTC: Di sinilah Anda perlu mengembangkan kemahiran dalam latihan Anda. Apa yang saya lakukan kadang-kadang adalah saya melakukan permainan peran kecil ini: saya menempatkan pikiran egois di satu sisi, dan Dharma- saya di sini. Saya duduk di tengah: Saya fasilitator. Dan saya berkata, "Oke, pikiran egois, kamu merengek dan kamu mengeluh dan kamu bertingkah, apa sebenarnya masalahnya?" Dan kemudian saya mencoba dan benar-benar mendengarkan hati saya dengan apa yang dilakukan pikiran egois. Terkadang pikiran yang egois berkata, misalnya, “Oh, tidak ada yang mencintaiku!

Semua orang mengabaikanku. Setiap orang memiliki sahabat terbaik. Tidak ada yang peduli padaku. Saya sangat terisolasi dari orang lain, dll.

Dan kemudian katakan, “Oke, saya benar-benar mendengarkan Anda, pikiran yang egois. Anda benar-benar sengsara. Mari kita lihat beberapa hal yang Anda katakan. Anda mengatakan tidak ada yang mencintai Anda. Apakah itu benar? Benarkah tidak ada yang mencintaimu?” Jadi Anda mendengarkan dengan welas asih pada pikiran egois: “Oh ya, Anda benar-benar sengsara. Kamu sangat menderita. Tapi benarkah tidak ada yang mencintaimu? Apakah itu benar?”

Dan kemudian Anda kembali ke permainan peran menjadi pikiran yang egois: “ya, benarkah tidak ada yang mencintaiku? Yah, tidak, itu tidak sepenuhnya benar. Ada orang yang mencintaiku. Tapi saya ingin lebih banyak cinta yang mereka berikan kepada saya! [tawa]

Kemudian Anda kembali ke orang lain [Dharma-saya], “oh, saya benar-benar mendengarkan Anda. Anda benar-benar menginginkan lebih banyak cinta daripada yang mereka berikan kepada Anda. Menurut Anda, apa yang dapat membuat hal itu terjadi?” Dan kemudian Anda kembali — Anda bertanya pada pikiran yang menyayangi diri sendiri: “Apakah menuntut cinta akan menjadi hal yang membuat mereka lebih mencintai Anda? Apakah itu akan membantu? Apa yang akan membantu meningkatkan hubungan ini?”

Dan kemudian Anda memainkan peran pikiran egois lagi, dan Anda memikirkannya. Anda berpikir, "yah, ya, saya telah melanjutkan, menuduh semua orang tidak cukup mencintai saya, dan merengek, dan itu tidak ada gunanya, bukan?" [tertawa] “Saya bertanya-tanya bagaimana perasaan orang lain tentang saya? Saya bertanya-tanya bagaimana saya bisa lebih dicintai? Oh! Mungkin aku bisa mulai peduli tentang mereka. Oh! Hmm, ide yang sangat baru, mungkin aku bisa mulai memedulikan mereka….”

Jadi Anda melakukan permainan peran kecil ini, tetapi ketika pikiran Anda berpusat pada diri sendiri, Anda benar-benar masuk ke dalam peran itu, Anda benar-benar membiarkan pikiran yang berpusat pada diri sendiri mengeluarkan keseluruhan ceritanya. Kita semua telah melakukan permainan peran dan improvisasi dan hal-hal seperti itu—Anda memainkan kedua peran tersebut dan kemudian Anda bersimpati dengan pikiran egois Anda, tetapi kemudian berkata, “Apakah yang Anda pikirkan itu benar? Apakah taktik Anda untuk mendapatkan apa yang Anda inginkan benar-benar berhasil? Apakah itu berhasil di masa lalu?

Kadang-kadang, jika Anda melakukan diskusi semacam itu dengan diri Anda sendiri, itu memberi Anda ruang untuk sekadar memahami diri sendiri, dan berkata, “oohh, sayang-diri yang malang. Anda benar-benar sengsara. Kamu benar-benar terluka.” Terkadang, saat Anda melakukan dialog dan memainkan peran, kedua hal itu bisa sangat membantu.

Dan inilah mengapa saya mengatakan perlu ada kemahiran dalam latihan Anda: ada kalanya pikiran egois muncul, di mana Anda benar-benar perlu berbalik dan mengalahkannya. Ini seperti knapweed: Anda tidak berdiskusi dengannya. Anda mencabutnya dari akarnya! [tawa]

Hadirin: Seperti ketika Anda memberi tahu kami di Q&A sebelumnya tentang waktu ketika Anda akan tidur, dan Anda berpikir, "Oh, saya tidak tahan lagi dengan rasa sakit ini," dan kemudian Anda memotongnya….

VTC: Benar. (bertepuk tangan) Anda hanya perlu mengatakan, "Tidak, saya bisa menerimanya." Jadi ada kalanya Anda perlu mengatakan sepenuhnya, "Saya tidak akan pergi ke sana." Saya pikir knapweed adalah contoh yang sangat bagus, bukan? [tawa]

Pertanyaan, komentar. Apa yang terjadi dengan semua orang?

Hadirin: Bulan madu pasti sudah berakhir.

VTC: Bulan madu sudah berakhir, ya?

Pemikiran diskursif, dengan ruang dalam pikiran

Hadirin: Saya berbicara pada diri saya sendiri pagi ini setelah sesi kedua meditasi. Saya berkata, “Baiklah, seminggu penuh di sini dan saya pikir Anda mungkin telah melalui seluruh sadhana tanpa gangguan atau setidaknya hanya sedikit dari awal hingga akhir mungkin enam kali sepanjang minggu di semua sesi. Ada hari-hari ketika gong berbunyi dan saya seperti, “dengan hormat saya bersujud dengan saya tubuh, ucapan dan pikiran.” Saya telah menghilang ke dalam beberapa pemikiran diskursif atau daftar tugas musim semi setelah retret selesai atau sikap mengganggu yang muncul begitu saja ke semua orang di retret dan membawa saya menjauh dari sadhana. Suatu hari, tidak melewati perlindungan dalam satu jam lima belas menit…. Saya akan menarik diri kembali; Aku akan menarik diriku kembali, dan aku pergi sebelum aku tahu itu. Sekarang salah satu hal yang harus saya katakan adalah, dan ini sangat, sangat berbeda dari tahun lalu, adalah bahwa saya tidak menyalahkan diri sendiri tentang hal itu. Dan karena saya tidak menyalahkan diri sendiri tentang hal itu, yang saya temukan adalah bahwa pemukulan dan kebencian pada diri sendiri akhirnya semakin mengencangkan sekrup pada pikiran yang sudah di luar kendali dan berkeliaran di samsara dan tidak tinggal bersama. Vajrasattva sama sekali. Dengan saya tidak melakukannya tahun ini, itu luar biasa, bahkan dengan semua pemikiran diskursif dan sikap yang mengganggu dan daftar dan indra saya juga membuat saya berkeliling — misalnya saya terlalu dingin, terlalu panas, baunya enak, suara apa itu? Indra saya hanya mengarahkan saya ke mana-mana, tetapi saya masih memiliki banyak ruang di pikiran saya, tahun ini lebih banyak daripada tahun lalu.

VTC: Bagus.

Hadirin: Sekarang saya menyadari bahwa hakim dan juri dan diktatorlah yang datang dan memukuli Anda setelah Anda berkeliaran yang membuat keadaan menjadi lebih buruk. Anda tidak bisa mengatasinya; Anda tidak bisa menghadapinya. Jadi saya tidak begitu yakin…. Saya telah menggunakan penawarnya, mencoba bekerja dengan itu. Saya tidak begitu yakin sejauh daftarnya dan keluar dari garis singgung, hanya terlintas dalam pikiran saya, hanya terobsesi.

VTC: Kita harus membandingkan daftar. [tawa]

Hadirin: Saya tidak begitu yakin, apakah saya hanya bertahan dengan ini, apakah ini semacam fase? Ruang itu ada; Saya sebenarnya memiliki sedikit kegembiraan dalam pikiran saya meskipun faktanya saya frustrasi.

VTC: Hanya melihat bagaimana Anda tidak menyalahkan diri sendiri, itu adalah kemajuan yang luar biasa. Itu benar-benar berbeda dari yang terjadi sebelumnya dan Anda dapat melihat bahwa itu memberikan banyak ruang. Saya pikir dengan daftar…. Pergi dan tulis semuanya. Bukankah semua orang membuat daftar? Bukankah setiap orang membuat daftar tentang apa yang akan Anda lakukan setelah retret? Besok semua orang mengeluarkan pena hitam dan menuliskan semua daftar Anda tentang apa yang akan Anda lakukan dan kami akan menggantungnya. Dengan serius! Dan sediakan kertas kosong, atau ruang kosong di bagian bawah halaman, jadi saat Anda memikirkan yang baru, Anda bisa datang dan menuliskannya. Saya yakin semua orang membuat daftar, bukan? Anda tahu apa yang ingin Anda lakukan setelah retret, apa yang akan Anda lakukan, apa yang akan Anda beli, ke mana Anda akan pergi, dengan siapa Anda akan berbicara, surat apa yang akan Anda tuju untuk menulis. Jadi mari kita tulis semuanya, kita akan meletakkannya di dinding dan ketika Anda memikirkan yang baru, Anda bisa menambahkannya. Jika Anda bosan membaca daftar Anda, Anda dapat pergi ke ruang lain di dinding untuk membaca semua daftar. [tawa]

Hadirin: Jadi apakah emosi yang menyengsarakan pada pemikiran diskursif? Apakah ada penawar daripada terus membawa pikiran kembali?

VTC: Yah mereka bilang hanya untuk diskursif, hanya pengalih perhatian, seperti melakukan pernapasan meditasi. Anda membutuhkan beberapa titik fokus pada saat itu. Saya pikir kadang-kadang hanya benar-benar mengatakan mantra dan membiarkan diri Anda tenggelam dalam getaran dari mantra dapat memiliki efek yang sama. Terlalu banyak yang terjadi dengan visualisasi, perhatikan saja suaranya mantra, fokus pada suara, tenggelam. Saya tidak tahu tentang Anda, tetapi dapatkah Anda melihat bahwa ada berbagai tingkat energi? Terutama yang menyusun daftar, itu sangat bagus dan sepertinya suara Anda naik dan ketika Anda benar-benar masuk ke mantra itu seperti Anda bisa merasakan energi turun di Anda tubuh. Anda agak tenang dan suara Anda semakin rendah.

Hadirin: Ini benar-benar mengasyikkan terlepas dari semua yang terjadi.

Melepaskan kemelekatan dan mengambang di samudra

Hadirin: Saya tidak tahu apakah saya benar-benar memiliki pertanyaan tetapi saya pikir saya akan memberi tahu Anda apa yang telah saya lakukan. Rasanya seperti untuk bulan pertama sering kali saya seperti berada di perahu ini di lautan menunggu sikap mengganggu berikutnya datang. Terkadang saya bermanuver; badai yang berbeda datang, ada yang mudah, ada yang sulit. Terkadang saya melakukan manuver; terkadang saya menggunakan Dharma; terkadang aku tenggelam dan muncul kembali. Kemudian tenang dan saya membaca Dharma, dan kemudian yang berikutnya masuk. Tapi saya merasa seperti berada di perahu ini. Saya telah berurusan dengan saya tubuh bulan pertama [memiliki banyak sakit punggung kronis]. Kemudian itu mulai membuatku benar-benar gila. Sebenarnya, saya sudah terbiasa menghadapi rasa sakit tetapi saya menyadari bahwa saya memiliki rasa takut yang berlebihan. Ini diintensifkan; Saya tidak terlalu membutuhkannya. -ku tubuh hanya merasa lepas kendali. Ada satu minggu di mana saya tidak pernah tahu apa yang akan terjadi, kemudian menjadi tenang. Kemudian saya gugup tentang hal kecil apa pun: berpikir, itu akan berubah menjadi sesuatu. Tapi kemudian, “oke, saya bisa mengatasinya; ini adalah tubuh.” Tapi kemudian beberapa hari terakhir, sampai pagi ini, semuanya terlalu ketat. Saya tidak tidur nyenyak. Jadi akhirnya pagi ini saya mengambil satu halaman dari buku Anda. Gambar perahu telah muncul, tetapi saya selalu mengesampingkannya. Jadi pagi ini saya hanya bermain dengan itu. Saya menyadari bahwa sebenarnya tidak ada perahu. Saya agak di luar sana di lautan. [tertawa] Saya hanya mengikutinya— bentuk bebas. Terkadang di saya meditasi Saya melakukannya dengan terstruktur dan terkadang saya hanya menggunakan bentuk bebas dan membiarkannya terjadi. Ini benar-benar bentuk bebas tetapi saya menggunakan gambar karena gambar membantu saya. Saya agak menyerah begitu saja tubuh sama sekali. Itu sebenarnya bagus. Saya benar-benar merasa seperti itu adalah hal yang mungkin setidaknya dalam satu saat untuk benar-benar, sepenuhnya, menyerah karena akomodasi adalah masalah. Kemudian saya merasa seperti, "tetapi jika pikiran Anda masih ada…." Saya selalu bertanya pada diri sendiri, “apakah saya menempel ke?" Pikiran itu sering muncul di benak saya ketika segala sesuatunya tidak berjalan dengan baik. Tapi saya benar-benar tidak mengikuti yang itu. Rasanya sedikit seperti latihan untuk mati sebenarnya. Saya tidak tahu apakah saya punya pertanyaan. Tapi aku berpikir tentang kematian karena kau harus menyerah tubuh. Tetapi sepertinya Anda juga harus melepaskan pikiran Anda.

VTC: Ya. Anda harus menyerahkan segalanya. Kita menyerahkan segalanya saat kita mati.

Hadirin: Saya tidak tahu apa pertanyaannya, apa yang terbaik Kondisi?

VTC: Kedengarannya seperti Anda telah berjuang dengan Anda tubuh.

Hadirin: Saya menyadari pada musim gugur bahwa saya menjadi sangat marah karenanya. Aku sudah sedikit lebih baik. Masalahnya sebenarnya adalah ketakutan. Saya menyadarinya hari ini. Apa yang membuat saya agak gugup adalah saya mengalami beberapa kali — itu terjadi tiga kali di mana saya mengalami hal-hal yang saya benar-benar tidak tahu apa itu dan saya merasa tidak nyaman. Nyatanya, hari ini saya berpikir, “ya ​​ampun, mungkin mental saya kurang sehat; mungkin saya bisa istirahat psikis. [tertawa] Karena saya benar-benar tidak tahu apa pengalamannya.

VTC: Pengalaman mental atau fisik?

Hadirin: Saya akhirnya menemukan jawabannya: itu Ketakutan. Kadang-kadang saya berjalan ke padang rumput ketika hari sudah gelap, dan saya membuat diri saya berjalan ke dalam hutan dan saya merasa takut; dan saya melakukannya hanya karena, karena sebenarnya tidak ada yang perlu ditakutkan, dan saya tahu itu, tetapi saya memiliki rasa takut jadi saya lakukan saja. Begitulah cara saya mengetahui apa itu, ketakutan dan saya tidak begitu terbiasa…. Saya benar-benar tidak tahu apa itu ketika itu terjadi. Itu membantu untuk melabelinya; rasanya jauh lebih baik.

VTC: Begitu juga ketakutan Anda tubuh atau takut akan masa depan?

Hadirin: Lebih mudah untuk melihat rasa takut ketika saya bisa menonton cerita kecil saya tentang bagaimana saya akan mencari tahu apa yang harus saya lakukan jika saya tubuh pergi ke sini atau ke sana. Saya hanya tidak tahu apa yang akan terjadi dengan itu dan tidak apa-apa. Tapi ketika datang ke pikiran saya, itu tidak nyaman. Saya benar-benar tidak tahu apa yang saya alami. Sangat membantu untuk memberi label hari ini. Anda membicarakan hal ini kadang-kadang dengan kecemasan dan saya rasa saya tidak punya banyak waktu. Saya dulu mengatakan pada diri sendiri bahwa saya tidak terlalu merasa takut kecuali untuk hal-hal yang tidak diketahui, jadi ketika saya bisa berpikir untuk berjalan ke padang rumput dan seperti apa rasanya dan saya bisa memberi label itu, maka semuanya menjadi beres. keluar.

VTC: Sangat sering kita cemas dan kita tidak menyadarinya dan berpikir, "Saya bukan orang yang cemas." Dan kemudian kami melihat dan kami sangat cemas: ada banyak ketakutan dan banyak kekhawatiran. Dan memang benar, terkadang hanya memberi label itu sangat, sangat bagus. Membantu menenangkan pikiran. "Oh, ada ketakutan lagi."

Hadirin: Hal yang menyenangkan sebenarnya, saat itu saya terapung di lautan, sebenarnya saya memiliki rasa perlindungan ini. Saya merasa seperti Dharma dan Sangha, Dan Budha adalah perlindungan, pada dasarnya—itulah yang begitu menenangkan.

VTC: Pengungsian adalah perlindungan yang luar biasa seperti itu, terutama ketika pikiran Anda terasa sedikit aneh, ketika Anda memiliki pengalaman mental yang tidak biasa—kembali ke Pengungsian sangat, sangat penting pada saat itu. Ketika orang mengalami mimpi buruk atau apa pun, adil berlindung. Ketika ada semacam pengalaman mental yang Anda tidak tahu apa itu, itu sangat membantu berlindung. Gunakan ini sebagai cara untuk mempelajari apa yang terjadi di dalam pikiran.

Saya tidak pernah menganggap diri saya sebagai orang yang cemas — semua orang akan tertawa, "ha ha, Chodron, semua orang tahu Anda" —tapi saya pikir saya tidak. Dan kemudian saya melihat, "oh, saya merasa cemas di sana." Sangat menarik menemukan itu, dan kemudian melakukan Mengambil dan Memberi meditasi dengan itu. Untuk kecemasan, apa yang menurut saya bekerja dengan sangat baik— Saya melakukan ini sehubungan dengan kaki saya dan rasa sakit yang saya alami, dengan rasa sakit yang menusuk yang kadang muncul entah dari mana — saya memiliki tekad bahwa, setiap kali sakit saya akan berkata, "Itu Bagus!" Saya hanya melatih diri saya untuk mengatakan setiap kali ada sesuatu yang menyakitkan, “Itu bagus: Itu negatif karma sedang digunakan.” Atau, setiap kali saya tidak mendapatkan apa yang saya inginkan—saya mendorong dan mendorong dan mencoba mengendalikan berbagai hal, dan itu tidak berjalan seperti yang saya inginkan—setiap kali saya tidak mendapatkan apa yang saya inginkan, saya akan pergi. katakan, "Ini bagus!"

Kami biasanya lupa, tetapi jika Anda terus mengingatkan diri sendiri: setiap kali orang mengatakan sesuatu yang tidak ingin saya dengar, "Oh, bagus!" Kami biasanya mengatakan, "itu buruk." Tapi, kok jelek? Mengapa tidak diberi label "baik"? Mengapa kami memberi label "buruk"? Kenapa tidak bisa bagus? Ada yang sakit. Mengapa itu tidak baik? Siapa bilang itu tidak bisa baik? Atau hal-hal tidak terjadi seperti yang saya inginkan: “Bagus! Keterpusatan pada diri sendiri tidak akan mendapatkan jalannya. Ini baik!"

Pikiran adalah kemunculan bergantungan

Hadirin: Minggu lalu, saya memberi tahu Anda bahwa saya terobsesi untuk menemukan "saya". Kemarin pagi, saya berpikir, dan awalnya, saya pikir ada sesuatu yang merasuki saya tubuh dan pikiranku. Tiba-tiba, saya menyadari bahwa saya bukan milik saya tubuh, dan saya bukan otak saya. Saya mulai berpikir dengan cara lain. Pada awalnya, saya membingungkan otak saya dengan pikiran saya. Lalu saya pikir otak itu seperti perangkat keras dan pikiran itu seperti perangkat lunak. Saya memiliki otak semacam ini, dan itulah mengapa saya memiliki pemikiran dan faktor mental semacam ini. Tapi kemudian ada seorang pengamat yang mengamati hubungan antara pikiran, perangkat keras, dan perangkat lunak, dan karma. Tapi kemarin, saya menemukan pengamat lain yang sedang mengamati pengamat saya—jadi saya punya pengamat #1 dan #2!

VTC: Besok akan datang yang ketiga dan yang keempat….[tertawa].

Hadirin: Saya merasa bahwa jika saya terus mencari, saya akan menemukan banyak pengamat. Kemudian saya berpikir bahwa pikiran saya seperti kemunculan bergantungan: ada pikiran, tetapi saya tidak akan pernah menemukannya. Saya menyadari bahwa saya sedang mencari hal yang konkret. Saya hanya menyerah: Saya tidak akan pernah menahan pikiran. Saya tidak akan pernah berkata, “ah! Ini Pengamat terakhir!” Tidak. Itu adalah kemunculan bergantungan—selalu berubah.

VTC: Ini sangat berkaitan dengan apa yang dikatakan oleh seorang peserta retret minggu lalu: Ada keputusan-keputusan ini, tetapi siapa di dunia ini yang memutuskan? Ini seperti ini— ada retret yang sedang berlangsung, tapi di mana retretnya? Apakah ada seseorang yang menjalankan retret? Apa retretnya? Atau tempat kerja Anda—ada semua orang yang bekerja bersama. Apakah ada satu orang yang bertanggung jawab yang membuat semuanya terjadi secara keseluruhan? Tidak. Retret ini sedang berlangsung, tetapi apakah ada satu orang yang bertanggung jawab atas semuanya? Dan apa sebenarnya retret ini? Kami tidak dapat menemukan apa pun, tetapi semuanya terjadi, bukan? Retret sedang terjadi, banyak hal berjalan, ini dan itu terjadi, keputusan dibuat, tetapi apakah ada hal besar yang melakukannya?

Hadirin: Dan saya merasa sangat lega tentang itu—itu adalah pelepasan. Sungguh, Anda merasa bebas. Ini adalah perasaan yang sangat luar biasa untuk merasakan hal ini. Saya tidak tahu bagaimana mengekspresikan diri. Saya mencoba menemukan sesuatu, tetapi saya tahu saya akan gagal, tetapi saya melanjutkan, melanjutkan…. Jadi saya tidak tahu yang akan terlahir kembali, atau apapun….

VTC: Tidak apa-apa. Ini seperti yang dikatakan oleh peserta retret lainnya: "Tidak ada perahu, tetapi alih-alih duduk di air dan menggapai-gapai, saya hanya akan mengapung."

Melihat karma negatif sebagai seorang guru

Hadirin: Anda menyebutkan mengatakan "baik" ketika sesuatu yang buruk terjadi, dan saya memiliki sesuatu yang ingin saya bagikan. Minggu lalu orang-orang ini bekerja di atap gedung meditasi aula selama salah satu sesi kami. Awalnya, terdengar suara benturan di atap, dan saya terpikat pada suaranya; Saya tidak bisa menghindarinya. Dan saya mengerjakan salah satu masalah saya sendiri pada saat yang sama; dan saya berpikir bahwa jika saya menderita masalah ini, itu karena saya telah melakukan sesuatu sebelumnya. Itu satu hal. Kemudian saya berpikir bahwa jika saya menderita, hidup tidak akan menghukum saya. misalnya Tuhan tidak berkata, “Kamu adalah orang berdosa. Anda harus dihukum.” Jadi mengapa saya menderita? Karena saya melakukan sesuatu. Tapi bagaimana saya harus menanggapi ini? Saya pikir, bukannya hukuman, ini adalah sesuatu yang muncul untuk memperbaiki sifat negatif saya karma, hal-hal yang telah saya lakukan. Itu memberi saya kesempatan dan mengingatkan saya — pukulan ini di atap, dan di saya tubuh dan emosi—bahwa saya dapat memperbaiki sesuatu yang telah saya lakukan sebelumnya. Jadi saya pikir itu negatif karma adalah seorang guru yang sangat baik, dan sangat baik, ketika Anda benar-benar menderita, memanfaatkan penderitaan itu, dan berkata, “Ini dia. Aku tidak bisa menghindarinya sekarang.” Jika saya ingat selalu, bahwa ketika Anda harus memperbaiki sesuatu, ada rasa sakit atau terbentur, dan saya ingat gambaran [tukang atap] ini sedang memperbaiki meditasi hall, maka itu adalah gambar yang dapat membantu saya.

VTC: Sangat bagus.

Hadirin: Saya bukan orang berdosa; Saya tidak bersalah. Tetapi saya melakukan sesuatu yang harus saya perbaiki.

VTC: Benar, sangat bagus.

Hadirin: Bagi saya, yang negatif karma adalah guru. Dan itu adalah kesempatan yang diberikan kehidupan kepada Anda pada saat itu untuk mengingatkan Anda bahwa Anda telah melakukan sesuatu, dan sekarang, jika Anda mau, Anda dapat memperbaikinya.

VTC: Benar: ini mengingatkan Anda bahwa sudah waktunya untuk memperbaikinya, dan sudah waktunya—di masa depan—untuk tidak melakukannya lagi.

Hadirin: Benar, karena kita hidup di dunia yang terkondisi. Dan jika kita tidak berhenti, kita akan melakukannya lagi dan lagi. Dan jika Anda tidak mengambil kesempatan untuk memperbaiki Anda karma, maka Anda hanya akan membuat lebih banyak Kondisi untuk penderitaan nanti.

VTC: Sepertinya Anda baru saja mempelajari sesuatu yang sangat penting. Bagus. Sangat bagus.

Apa yang kita harapkan dari samsara?

Hadirin: Bagi saya, saya memiliki pola kebencian yang muncul, dan saya baru mulai menyadari kapan itu muncul. Perasaan saya adalah penawarnya adalah kesabaran, tetapi bagaimana saya bisa menghentikan kebencian yang muncul sejak awal? Saat ini saya merasa seperti, "Oke, ini situasi lain, dan kebencian yang sama muncul."

VTC: Hal-hal tidak berjalan seperti yang Anda inginkan, dan Anda menjadi kesal?

Hadirin: Berpikir bahwa saya perlu menyelesaikan hal-hal tertentu dalam waktu tertentu, dan ketika itu tidak terjadi, atau ketika seseorang menyela saya, kebencian muncul. Dan aku selalu dalam situasi ini. Jadi sekarang saya melihatnya, tetapi saya tidak melihat bagaimana keluar darinya. Pola ini telah berlangsung seumur hidup. Saya tidak bisa menghentikannya, meskipun saya bisa mengamatinya. Tapi di mana Anda benar-benar memotongnya?

VTC: Jadi ada pola ini, di mana Anda memiliki gagasan tentang apa yang ingin Anda selesaikan dalam waktu tertentu, itu tidak terjadi karena alasan tertentu—dan terutama jika seseorang masuk dan Anda harus memperhatikan orang lain— semakin kesal. Apa yang saya temukan, karena saya juga mengalaminya, adalah melatih diri saya sendiri untuk berkata, “Bagus! Saya senang saya tidak menyelesaikan semuanya!” [tawa]

Hadirin: Bahwa saya tidak menyelesaikan semuanya?

VTC: Ya. Bagus! Ini samsara, tentu saja saya tidak menyelesaikan semua yang saya inginkan. Ini samsara, tentu saja hal-hal tidak berjalan sesuai keinginan saya. Apa sih yang saya harapkan? "Yah, saya berharap semuanya terjadi sesuai dengan jadwal saya dan menjadi seperti yang saya inginkan." Saatnya menertawakan diri sendiri lagi— “oohhh, kekacauan di samsara! Bayangkan itu! Sungguh tidak biasa!” Di sini saya mengoceh dan mengoceh karena ada kekacauan; Saya harus mengharapkan hal-hal ini. Faktanya, sungguh menakjubkan bahwa hal itu tidak terjadi lagi. [tawa]

Hadirin: Ada seluruh etos di sekitar “Hari yang baik adalah ketika segala sesuatunya selesai; hari yang buruk adalah ketika mereka tidak melakukannya.

VTC: Ya. Tapi di sini, ia berpikir, “Tentu saja. Itu samsara. Tentu saja hal-hal tidak akan berjalan seperti yang saya inginkan!”

Hadirin: Jadi saya bisa mengatakan itu kepada Anda [misalnya ketika sesuatu tidak selesai atau terlambat]? [tawa]

VTC: Dan kemudian saya harus mengatakan, "Tidak, tidak!" (tertawa saat VTC menggebrak meja) “Ini harus diselesaikan!” Dan saya harus berkata pada diri sendiri, "Oh, ini samsara." [tertawa] Kemudian kita harus mengatakan kepada semua orang lain yang mengganggu kita berdua, “Oh, ini samsara. Maaf, itu tidak selesai.” [tertawa] ada baiknya Anda memperhatikan ini sebagai kebiasaan, sebuah pola. Hal-hal semacam itu bisa sangat beracun jika berlangsung lama.

Hadirin: Sehubungan dengan itu, saya menemukan bahwa ketika ini muncul, secara bersamaan ada alur cerita yang mengatakan begitu lama — saya sudah hafal. Kecemburuan muncul, perasaan dikucilkan, ditinggalkan—seluruh pembenaran. Membingkai ulang agar kita dapat mulai berbicara kepada diri sendiri secara berbeda tampaknya sangat penting. Tapi ada kail, jus, dalam kebencian itu, dalam kecemburuan itu yang hampir menjadi tujuan saya. Ini seperti pukulan, dengan cara yang negatif. Sikap yang mengganggu memiliki desas-desus pada mereka yang membuat saya terpikat….

VTC: Mengapa? Karena ketika sikap gelisah muncul, ada perasaan "aku" yang sangat kuat. Apa yang kita dapatkan dari itu adalah, "AKU DI SINI." [tertawa] Ada kebencian, ada kecemburuan, ada frustrasi: "AKU DI SINI." Ini seperti pukulan.

Kecanduan berpikir, mengisi ruang

Hadirin: Hal tentang mendapatkan begitu banyak ruang karena pikiran menjadi tenang [dalam retret], dan kita bekerja dengan penderitaan kita…. Sepertinya bagi saya, karena saya sudah menenangkan diri, pikiran seperti mencari-cari apa yang akan dimasukkan ke sana. Itu daftar atau yang lainnya. Untuk tetap fokus pada apa yang harus dilakukan dengan itu, saya mengatakan pada diri sendiri untuk tetap diam.

VTC: Ada semacam kecanduan berpikir. “Oh, ada ruang di pikiranku—lebih baik isi dengan memikirkan sesuatu!” Ya, tetaplah dalam keheningan itu. Atau, jika Anda memasukkan sesuatu ke dalamnya, masukkan getarannya mantra. Atau perasaan welas asih itu, perasaan welas asih itu. Tetapi ada banyak sekali kecanduan berpikir ini. Gagasan bahwa "jika saya tidak berpikir, ada yang salah."

Hadirin: Kanan: “apa yang saya lupakan?”

VTC: Aku harus menggunakan pikiranku!

Hadirin: Dan kelapangan yang muncul itu, yang mengarah ke keadaan pikiran yang lebih alami ketika tidak tercemar oleh semua pemikiran dan semua proyeksi ini?

VTC: Ya.

Hadirin: Sungguh pengalaman yang tidak biasa; itu agak membingungkan.

Hadirin: Itu mengingatkan saya: Saya memiliki seorang kerabat yang selalu bepergian, dan dia akan menelepon saya ketika saya tinggal di Gampo Abbey (sebuah biara Buddha). monastik komunitas di Kanada), dan setiap akhir pekan dia akan berkata, "Jadi, apa yang kalian lakukan akhir pekan ini?" [tertawa] Selalu. Atau dia menelepon di tengah minggu: (dengan suara tergesa-gesa) "Jadi, ada apa?" Dan saya akan selalu berkata, "tidak ada ..."

VTC: Matahari terbit!

Hadirin: Itu adalah hal yang paling lucu—dia selalu menginginkan sesuatu, kegembiraan. Saya baru saja terbiasa mengatakan, “tidak ada yang berbeda dari kemarin, terakhir kali Anda menelepon….” Dia tidak pernah bisa mendapatkannya— [Saya akan mengatakan] "Ya, Anda tahu, oh hanya bermeditasi…." Jadi ada sisi pikiran kita yang seperti mencari “apa yang terjadi?! Apa yang terjadi?"

VTC:: Sesuatu yang baru, sesuatu yang menarik.

Hadirin: Saat itulah saya mulai berkelahi, ketika ruang mulai terjadi. Sungguh menakjubkan bagaimana pikiran saya akan mulai pergi ke seseorang dan berkelahi (dalam pikiran saya) dengan perilaku orang itu untuk hari itu— "Ini Tom hari ini!"

Hadirin: Saya tidak tahu bagaimana membuat pertanyaan ini sangat jelas tetapi saya akan mencoba. Saat kita bekerja dengan sadhana, kita bisa memasuki masalah melalui banyak pintu. Saya pikir perlu mencari cara berbeda untuk memfokuskan masalah Anda. Adakah cara untuk mencoba mencari tahu bagaimana cara lebih langsung ke akar masalah daripada bekerja dengan sisi kecil ini atau dengan masalah kecil itu?

VTC: Lihatlah bagaimana "aku" tampak ada.

Hadirin: Bagaimana tampaknya ada?

VTC: Ya: bagaimana tampilannya dan apakah ada seperti itu.

Jarang memiliki kondisi untuk mempraktekkan Dharma

Hadirin: Saya punya komentar. Saya menulis satu surat kepada seorang narapidana, dia menjawab saya. Suratnya untuk saya sangat kuat karena dia menjawab dengan sangat tulus. Aku tidak menginginkan jawaban seperti ini. Bagi saya tidak mudah melanjutkan pertukaran ini karena dia sangat, sangat terbuka, sangat tulus. Ada beberapa bagian dari surat itu yang ingin saya sampaikan—atau mungkin seluruh surat itu—yang ingin saya bagikan kepada Anda. Jika Anda suka, saya bisa meletakkannya di suatu tempat. Salah satu hal yang ingin saya komentari tentang dia adalah bahwa berdasarkan pengalaman kami, situasinya tidak masalah apakah kami berada di dalam penjara atau di luar penjara. (Retreatant menyelesaikan komentarnya dalam bahasa Spanyol.) Terjemahan: Setengah dari hidupnya dia berada di penjara. Dia telah menjelaskan alasan mengapa dia menderita. Dia [retret] mengatakan bahwa banyak dari alasan itu adalah alasan yang sama yang dia miliki untuk mencari jalan spiritual. Jadi hal yang aneh adalah, dia sama sekali tidak berada dalam bahaya atau penjara. Meskipun pengalamannya biasa saja. Anda bisa melihat surat itu. Saya ingin mengucapkan terima kasih banyak karena dengan pertukaran semacam ini kami benar-benar dapat menempatkan pengalaman kami dalam konteks yang lebih dalam. Kami terkadang berpikir bahwa semua orang berada dalam situasi yang sama [misalnya retret ini]. Jika kita melihat dunia, ini adalah situasi yang sangat langka, langka Kondisi bersama guru kita, bersama buku, berada di tempat seperti ini, memiliki semuanya Kondisi tepat untuk latihan kita. Seperti kita adalah raja, bukan? Saya merasa seperti ratu Dharma. Ini pengalaman yang sangat, sangat bagus.

VTC: R. berbagi surat itu dengan saya. Terima kasih banyak. Ini sangat menyentuh. Dia [napi] sangat tepat di sana; tidak berusaha menutupi apa pun atau menyembunyikan atau membenarkan. Saya pikir itu benar-benar panggilan untuk menanggapi dengan hal yang sama seperti, "Ya, ini yang saya pikirkan atau ini yang saya alami." [Kepada peserta retret lainnya] Anda akan melihat nada dan cara penulisannya. Ini sangat indah.

Hadirin: Saya sedang memikirkan hal itu hari ini. Ketika kita membaca doa kita untuk makan kita, kita memiliki kesempatan untuk melakukannya penawaran. Saya berpikir, "mengapa kita begitu berpuas diri?" Mengapa pikiran kita mengarah ke sana? Itu terjadi sepanjang waktu. Seseorang mengalami cedera kaki dan tidak dapat berjalan dengan baik serta harus menggunakan kruk. Kemudian mereka memperhatikan semua orang yang harus menggunakan kruk. Sampai mereka memiliki kruk itu, mereka tidak akan pernah melakukannya. Saya telah melihat ini berkali-kali. Otak kita, kita hanya diatur seperti itu. Saya merasa seperti itu tentang kehidupan ini. Anda harus melakukan banyak pekerjaan untuk membangun kabin ini, bukan [studio menulis VTC]? Oke baiklah, kami menyadari itu. Tapi kita sepertinya tidak menyadari berapa banyak pekerjaan yang harus kita lakukan untuk mendapatkan nyawa manusia yang berharga ini. Kami harus melakukan banyak hal dan kami menerima begitu saja. Kita bisa mengucapkan doa ini sepanjang hari. Saya telah memikirkan begitu banyak orang yang saya temui di rumah sakit dan tempat yang berbeda. Ini seperti apa yang Anda katakan pada hari pertama…. Orang-orang ini bahkan tidak bisa mengatakannya mantra. Ada begitu banyak orang di luar sana—mereka manusia tetapi tidak memiliki otak yang utuh; mereka berkeliling dengan gerobak; mereka ada di Ficrest [rumah untuk penyandang cacat mental dan fisik]. Saya tidak tahu apakah Anda pernah ke sana. Saya hanya kagum betapa kita menerima begitu saja. Saya melakukannya sepanjang waktu. Sampai Anda mengalami cedera, Anda tidak perlu khawatir tentang jari kaki Anda. Kecuali kita berpikir tentang hal-hal yang kita hanya akan melakukan itu.

VTC: Ini adalah hal menerima begitu saja dan melihat apa yang tidak kita miliki dan mengeluh tentang itu. Saya mengambil garis makanan itu menawarkan doa juga : Semoga kita selalu diberi kesempatan untuk berikhtiar penawaran ke Tiga Permata. Itu benar. Kami menerima begitu saja. Kesempatan untuk menawarkan makanan. Itu hal yang sangat kecil; kami hanya menjalankan doa yang diberi jarak. Tetapi memiliki kesempatan untuk memiliki makanan dan kemudian mengetahui Dharma sehingga kita dapat mempersembahkan makanan…. Hanya hal sederhana yang kita lakukan, berapa kali? Butuh akumulasi begitu banyak kebaikan karma hanya untuk mendapatkan kesempatan itu dimana kita bisa mempersembahkan makanan sebelum kita makan. Seperti yang Anda katakan, hanya melihat semua yang kita miliki. Itu benar. Sangat mudah untuk datang ke sini dan berkata, "Saya bekerja sangat keras." Tapi berapa banyak yang harus kita lakukan untuk memiliki kesempatan untuk bisa datang ke sini dan bekerja? Pekerjaan yang Anda lakukan di sini adalah untuk Tiga Permata. Itu bukan pekerjaan biasa. Ini bekerja untuk Tiga Permata: itu bekerja mempertahankan Dharma; itu membantu orang lain maju di sepanjang jalan. Hanya memiliki kesempatan untuk bekerja di Biara, apalagi merenungkan atau berpartisipasi dalam program ini. Itu saja butuh banyak kebaikan karma, dan seberapa banyak kita menerima begitu saja dan berkata, “oh, saya bekerja terlalu keras; Saya tidak ingin bekerja.”

Hadirin: Kita seperti kura-kura yang keluar dari ring!

Kasih sayang tanpa terbebani

Hadirin: Ketika kita sangat menderita tentang sesuatu, pada saat itu kita dapat memiliki empati terhadap orang yang menderita masalah itu.

VTC: Itulah masalahnya. Kita terlalu larut dalam penderitaan kita sendiri. Seperti yang Anda katakan, kita tidak bisa memiliki empati untuk orang lain. Tepat pada saat itulah kita perlu menahan diri dan berkata, "Saya bukan satu-satunya." Dan buka mata kita dan lihat dan lihat apa yang terjadi di planet ini, dan kemudian kita akan melihat, wow, penderitaan saya bukan apa-apa! Penderitaan saya sebenarnya cukup bisa dikendalikan. Ini seperti tidak ada apa-apa. Saya tidak tinggal di Bagdad sekarang. Atau apa pun itu, situasi apa pun yang dapat Anda bayangkan. Itulah keseluruhannya meditasi pada kehidupan manusia yang berharga: Saya tidak dilahirkan di alam neraka. Hanya dengan melihat bahwa penderitaan kita sebenarnya cukup dapat dikendalikan. Ini tidak terlalu buruk.

Hadirin: Di sisi lain dari koin, membiarkan semua penderitaan yang ada. Saya mencoba memikirkan beberapa hari yang lalu dalam sebuah sesi tentang bagaimana membiarkan hal itu masuk tetapi tidak merasa begitu sedih atau kewalahan. Saya mencoba untuk berpikir apa penderitaan itu. Begitu juga lampiran? Terlalu banyak lampiran? Selama sesi ada lalat di dekat saya yang sedang sekarat dan saya benar-benar mulai mencoba untuk memperhatikannya dan melihatnya, dan kemudian saya mulai menangis dan merasa sangat kewalahan. Jadi saya mencoba memikirkan bagaimana memiliki belas kasih itu tetapi tidak merasa kewalahan.

VTC: Lantas, bagaimana cara memiliki welas asih tanpa merasa terbebani olehnya? Cara para bodhisattwa menjaga optimisme mereka adalah bahwa mereka selalu melihat welas asih itu, dan bahwa penderitaan memiliki sebab dan sebab itu dapat dihilangkan. Jadi seperti Anda dapat melihat rasa sakit dari lalat ketika sekarat dan itu diciptakan oleh sebab, dan tidak ada yang dapat Anda lakukan saat ini untuk menghentikannya, tetapi Anda tahu bahwa Anda dapat membuat hubungan karma dengan lalat itu, dan berdoa untuk dapat mengajarkannya Dharma di kehidupan yang akan datang, sehingga Anda dapat mengajarkannya agar tidak menciptakan sebab-sebabnya, dan sebaliknya justru akan menciptakan sebab-sebab pembebasan dan pencerahan.

Hadirin: Saya juga berpikir setelah itu benar-benar mati, dan saya masih sangat kesakitan dengan itu, lalu saya katakan itu hanya tubuh dan kesadarannya pergi.

VTC: Kesadarannya telah pergi dan kita tentu saja tidak tahu di mana ia lahir, apakah ia lahir di tempat yang lebih baik atau lebih buruk. Itu sebabnya baik untuk melakukan doa untuk itu dan mengatakan mantra sehingga dapat mendengar, dan meniupnya.

Hadirin: Bukan tempat yang buruk untuk mati di meditasi aula dan mendengar doa….

VTC: Ya, itu tempat yang bagus untuk mati jika Anda seekor lalat. Tapi buatlah hubungan itu sehingga Anda bisa bermanfaat bagi makhluk hidup itu di masa depan. Dan kita tidak tahu di mana ia dilahirkan kembali apakah lebih bahagia atau lebih menderita, kita tidak tahu. Masalahnya, penderitaan apa pun yang dialaminya adalah tidak kekal: ia berubah, berubah, berubah. Itulah yang kadang-kadang saya katakan kepada kucing-kucing itu [2 kucing Abbey, Achala dan Manjushri]. Ketika tiba waktunya bagi mereka untuk mati, lepaskan saja dan yang penting adalah memiliki motivasi positif itu karena penderitaan apa pun yang Anda alami tidak berlangsung lama — itu hanya sesaat, hilang, hilang, hilang, hilang , hilang. Bawa motivasi yang baik karena itu membawa Anda melalui dan membuat hasil yang baik datang.