Menjalani Dharma

Khandro Rinpoche

Kita semua sadar akan masalah yang kita hadapi saat ini, dan kita juga sadar akan potensi dan kualitas yang ada pada wanita Sangha. Ketika ada pembicaraan tentang wanita dan agama Buddha, saya perhatikan bahwa orang sering menganggap topik tersebut sebagai sesuatu yang baru dan berbeda. Mereka percaya bahwa wanita dalam agama Buddha telah menjadi topik penting karena kita hidup di zaman modern dan begitu banyak wanita yang mempraktikkan Dharma sekarang. Namun, ini tidak terjadi. perempuan Sangha telah berada di sini selama berabad-abad. Kami tidak membawa sesuatu yang baru ke dalam tradisi berusia dua puluh lima ratus tahun. Akarnya ada di sana, dan kami hanya memberi energi kembali pada mereka.

Ketika wanita bergabung dengan Sangha, terkadang satu bagian dari pikiran mereka berpikir, “Mungkin saya tidak akan diperlakukan sama karena saya seorang wanita.” Dengan sikap itu, ketika kita melakukan hal yang sederhana, seperti memasuki ruang kuil, kita langsung mencari tempat duduk depan atau belakang. Mereka yang lebih bangga berpikir, "Saya seorang wanita," dan bergegas ke barisan depan. Mereka yang kurang percaya diri langsung menuju baris terakhir. Kita perlu memeriksa pemikiran dan perilaku seperti ini. Fondasi dan esensi Dharma melampaui diskriminasi ini.

Terkadang Anda menderita meragukan dan pikiran yang tidak puas dalam praktik Dharma Anda. Ketika Anda melakukan retret, Anda bertanya-tanya apakah bodhicitta akan tumbuh lebih mudah dari benar-benar bekerja dengan orang-orang yang menderita. Anda berpikir, “Apa manfaat dari duduk dengan egois di ruangan ini, bekerja menuju pencerahan saya sendiri?” Sementara itu, ketika Anda bekerja untuk membantu orang, Anda berpikir, “Saya tidak punya waktu untuk berlatih. Mungkin saya harus berada dalam retret di mana saya dapat merealisasi Dharma.” Semua keraguan ini muncul karena ego.

Pikiran yang tidak puas muncul ke arah sila demikian juga. Ketika Anda tidak memiliki sila, Anda berpikir, “Para biarawan telah mendedikasikan hidup mereka untuk Dharma dan memiliki begitu banyak waktu untuk berlatih. aku ingin menjadi seorang monastik juga." Kemudian setelah Anda menjadi monastik, Anda juga sibuk dan mulai berpikir bahwa menjadi monastik bukanlah cara yang sebenarnya untuk berlatih. Anda mulai meragukan, “Mungkin akan lebih realistis untuk tetap berada di dunia. Itu monastik hidup mungkin terlalu tradisional dan asing bagi saya.” Rintangan seperti itu hanyalah manifestasi dari pikiran yang tidak puas.

Apakah Anda seorang monastik atau seorang praktisi awam, bergembiralah dalam latihan Anda. Jangan menjadi kaku atau khawatir yang tidak perlu tentang melakukan hal-hal yang salah. Apa pun yang Anda lakukan—berbicara, tidur, berlatih—biarkan spontanitas muncul. Dari spontanitas muncul keberanian. Keberanian ini memungkinkan Anda untuk berusaha belajar setiap hari, untuk tetap berada dalam momen yang muncul, dan kemudian kepercayaan diri menjadi seorang praktisi akan muncul dalam diri Anda. Itu membawa lebih banyak kebahagiaan, yang akan memungkinkan Anda untuk hidup sesuai dengan keinginan Anda sila. Jangan berpikir bahwa sila mengikatmu. Sebaliknya, mereka memungkinkan Anda untuk menjadi lebih fleksibel, terbuka, dan melihat melampaui diri Anda sendiri. Mereka memberi Anda ruang untuk berlatih jalan penolakan dan bodhicitta. Harus dipahami bahwa dengan mengambil sila kita mampu melonggarkan individualisme kaku kita dalam banyak cara dan dengan demikian menjadi lebih tersedia bagi orang lain.

Sebelumnya, banyak wanita kurang percaya diri bahwa mereka bisa mencapai pencerahan, tapi saya pikir itu bukan masalah besar sekarang. Banyak praktisi wanita, baik wanita awam maupun biarawati, telah melakukan pekerjaan yang luar biasa. Berbagai proyek sedang berlangsung dan keadaan eksternal kami membaik. Namun demikian, beberapa orang bertanya, “Bagaimana kita bisa berlatih dengan kekurangan panutan perempuan untuk mengajari kita?” Saya bertanya-tanya: Apakah guru yang Anda impikan harus seorang wanita? Jika demikian, apakah Anda ingin menghabiskan waktu sebanyak mungkin dengannya? Keinginan dan keinginan kita tidak pernah berakhir.

Saya setuju ada kebutuhan besar akan guru wanita, dan banyak biarawati muda yang luar biasa dalam pendidikan mereka saat ini. Kita pasti harus meminta mereka untuk mengajar. Banyak biarawati hanya membutuhkan kepercayaan diri untuk mengajar dan dengan demikian saling membantu. Untuk belajar, Anda tidak perlu seorang guru yang telah mempelajari ribuan teks. Seseorang yang mengetahui hanya satu teks dengan baik dapat membagikannya. Kami membutuhkan orang-orang yang akan menyampaikan kepada orang lain apa yang mereka ketahui sekarang.

Tapi ego kita menghalangi kita untuk belajar dan mengambil manfaat dari satu sama lain. Mereka yang bisa sering mengajar meragukan sendiri berpikir, "Siapa yang akan mendengarkan?" Dan mereka yang perlu belajar seringkali mencari guru yang “tertinggi”, bukan guru yang berilmu. Mencari guru yang “sempurna” terkadang menjadi kendala. Anda berpikir, “Mengapa saya harus mendengarkan orang ini? Saya telah menjadi biarawati lebih lama dari dia. Saya telah melakukan retret tiga tahun, tetapi dia belum.” Hati-hati dengan sikap seperti ini. Tentu saja, seseorang yang memiliki semua kualitas dan dapat menjelaskan semua ajaran dengan benar adalah sangat penting. Tetapi juga sadarilah bahwa Anda berada dalam situasi di mana pengetahuan apa pun dihargai. Sampai bertemu dengan guru yang “sempurna” ini, cobalah belajar di mana pun dan kapan pun Anda bisa. Jika itu adalah pengetahuan yang Anda cari, Anda akan menemukannya. Orang-orang akan tersedia untuk mengajari Anda, tetapi Anda mungkin tidak memiliki kerendahan hati yang dibutuhkan untuk menjadi penerima yang sempurna.

Saya percaya Buddhisme akan kebarat-baratan. Beberapa perubahan pasti perlu terjadi, tetapi mereka harus dipikirkan dengan baik. Tidaklah tepat untuk mengubah sesuatu hanya karena kita mengalami kesulitan dengannya. Ego kita menemukan kesulitan dengan hampir semua hal! Kita harus memeriksa apa yang memungkinkan orang menjadi lebih fleksibel, berkomunikasi dengan lebih baik, dan memperluas diri mereka kepada orang lain, dan kemudian membuat perubahan karena alasan ini. Memutuskan apa dan bagaimana mengubah adalah masalah rumit dan bisa sangat rumit. Kita harus bekerja dengan hati-hati dalam hal ini dan pastikan untuk menjaga keaslian Dharma dan menjaga welas asih sejati di hati.

Kebutuhan komunitas

Kami dalam tradisi Buddhis Tibet sering tenggelam dalam "saya" sumpah," "komunitas saya," "sekte saya," "praktik saya," dan ini membuat kita tidak bisa mempraktikkan praktik kita. Sebagai praktisi, kita tidak boleh menjadi terisolasi satu sama lain. Ingatlah bahwa kita tidak berlatih dan tidak ditahbiskan untuk kenyamanan kita sendiri; kita mengikuti jalan menuju pencerahan dan bekerja untuk kepentingan semua makhluk. Menjadi Sangha anggota adalah tanggung jawab yang sulit, namun berharga. Agar kita maju dan cita-cita kita membuahkan hasil, kita harus bekerja sama dan saling menghargai dengan jujur. Oleh karena itu, kita perlu saling mengenal, hidup bersama, dan mengalami kehidupan bermasyarakat.

Kami membutuhkan tempat di mana biarawati Barat dapat tinggal dan berlatih, sama seperti di Timur. Jika kita dengan tulus menginginkan wanita Sangha untuk berkembang dan berkembang, sejumlah kerja keras diperlukan. Kita tidak bisa begitu saja membiarkannya dan mengatakan itu sulit. Jika ada masalah, kita, kurang lebih, bertanggung jawab atas masalah itu. Di sisi lain, hasil yang baik datang dari bekerja sama dan bersatu. Dalam masyarakat Barat, Anda menjadi mandiri di usia yang sangat muda. Anda memiliki privasi dan dapat melakukan apa pun yang Anda suka. Kehidupan masyarakat di Sangha segera menghadapkan Anda dengan hidup dengan orang yang berbeda yang memiliki pendapat yang berbeda-beda dan 'view'. Tentu masalah akan muncul. Alih-alih mengeluh atau menghindari tanggung jawab Anda ketika ini terjadi, Anda perlu membawa latihan Anda ke situasi tersebut.

Membangun tempat untuk Sangha tidak terlalu sulit, tetapi mengembangkan kepercayaan adalah. Ketika seseorang mendisiplinkan Anda, Anda harus bisa menerimanya. Jika Anda ingin pindah saat Anda tidak menyukai sesuatu, hidup Anda sebagai biarawati akan sulit. Jika Anda berpikir untuk mengembalikan sumpah setiap kali guru Anda atau seseorang di vihara mengatakan sesuatu yang tidak ingin Anda dengar, bagaimana kemajuan Anda? Motivasi dimulai dari Anda. Anda harus memulai dengan motivasi yang solid dan tulus serta ingin mengikuti jalan penolakan. Ketika Anda memiliki motivasi itu, masalah tidak akan tampak begitu besar, dan Anda akan bertemu guru dan menerima ajaran tanpa banyak kesulitan.

Cukup bangun sebagai sebuah komunitas, berjalan ke ruang kuil sebagai sebuah komunitas, berlatih sebagai sebuah komunitas, makan sebagai sebuah komunitas adalah hal yang luar biasa. Ini harus dipelajari dan diamalkan. Pengalaman hidup bersama sangat berbeda dengan memahami kehidupan seorang biarawati dengan membaca buku. Seorang guru dapat berkata, “vinaya mengatakan untuk melakukan ini dan bukan itu,” dan orang-orang akan mencatat dan meninjau kembali ajaran itu. Tetapi ini tidak sama dengan menjalankan ajaran bersama dengan orang lain. Ketika kita benar-benar menjalaninya sendiri, cara belajar yang lebih alami terjadi.

Sebagai Sangha, kita harus bekerja sama. Penting bagi kita untuk saling membantu dan membantu mereka yang memiliki tanggung jawab dengan cara apa pun yang kita bisa. Kita juga perlu menghormati mereka yang mengajar kita. Ketika seorang biarawati terlatih dengan baik, dia bisa mengajar biarawati lain. Para biarawati yang belajar dengannya akan menghormatinya, dengan mengatakan, “Dia adalah guru saya.” Dia belum tentu guru akar mereka, tetapi dia memiliki kualitas yang baik dan telah memberi mereka pengetahuan, dan itu adalah alasan yang cukup untuk menghormatinya.

Lihat bahwa dalam hidup Anda, Anda memberikan apa pun yang Anda ketahui kepada setidaknya sepuluh orang. Menerima ajaran yang lengkap itu sulit, jadi ketika Anda cukup beruntung untuk menerima ajaran, pastikan untuk memudahkan orang lain untuk mendapatkannya. Bantulah untuk memperbaiki keadaan dan untuk membagikan apa yang Anda pelajari sehingga orang lain tidak harus berjuang seperti Anda. Ketika banyak petunjuk dan ajaran yang diberikan, kita akan memiliki suster terdidik yang fasih, dan mereka akan bermanfaat bagi banyak orang.

Pentingnya motivasi

Apakah seseorang itu biarawati, orang Barat, orang Tibet, orang awam, meditator, atau apa pun, latihan kembali ke satu hal: memeriksa diri sendiri. Berkali-kali, kita perlu mengamati dengan sangat hati-hati apa yang kita lakukan. Jika kita mendapati diri kita hanya melihat praktik Dharma kita sebagai kegiatan ekstrakurikuler, mirip dengan hobi, maka kita keluar jalur.

Hampir semua manusia memulai dengan motivasi yang baik. Mereka tidak mulai mempraktikkan Dharma dengan kurangnya keyakinan atau kurangnya belas kasih. Ketika orang-orang terus berlatih, beberapa bertemu dengan baik Kondisi dan meningkatkan kualitas baik mereka. Mereka mendapatkan pengalaman asli melalui meditasi dan memahami arti sebenarnya dari praktik Dharma. Tetapi beberapa orang yang memulai dengan inspirasi, keyakinan, dan motivasi yang kuat, menemukan setelah bertahun-tahun bahwa mereka tidak banyak berubah. Mereka memiliki pikiran, kesulitan, dan masalah yang sama seperti sebelumnya. Mereka menghargai dan setuju dengan Dharma, tetapi ketika harus mempraktikkannya dan mengubah diri mereka sendiri, mereka menemukan kesulitan. Ego mereka sendiri, marah, kemalasan, dan emosi negatif lainnya menjadi begitu penting dan perlu bagi mereka. Pikiran mereka membuat keadaan sulit tampak sangat nyata, dan kemudian mereka berkata bahwa mereka tidak bisa berlatih.

Jika ini terjadi pada kita, kita harus memeriksa: Seberapa besar kita benar-benar menginginkan pencerahan? Seberapa besar kita ingin melampaui emosi negatif kita dan pandangan yang salah? Melihat dengan cermat ke dalam diri kita sendiri, kita mungkin melihat bahwa kita menginginkan pencerahan, tetapi kita juga menginginkan banyak hal lainnya. Kami ingin menikmati kesenangan, kami ingin orang lain berpikir bahwa kami tercerahkan, kami ingin mereka mengenali betapa baik dan membantu kami. Dari pagi hingga malam kita menjumpai samsara, dengan segala kesulitannya, dalam jarak yang sangat dekat. Namun berapa banyak dari kita yang benar-benar ingin melampaui ini dan meninggalkan samsara?

asli kasih sayang yang besar memotivasi kita untuk mencapai pencerahan dan memberi manfaat bagi makhluk hidup. Namun demikian, kita cenderung menggunakan belas kasih dan bodhicitta sebagai alasan untuk menikmati apa yang kita suka. Terkadang kita melakukan apa yang diinginkan ego, dengan mengatakan, "Saya melakukannya demi orang lain." Di lain waktu kita menggunakan alasan bahwa kita harus melakukan praktik Dharma kita untuk melalaikan tanggung jawab kita. Tetapi praktik Dharma bukan tentang lari dari tanggung jawab. Sebaliknya, kita perlu berpaling dari kebiasaan pola pikir dan perilaku negatif, dan untuk menemukan pola-pola ini kita perlu melihat ke dalam diri kita sendiri. Sampai itu selesai, hanya berbicara tentang Dharma, mengajar, atau menghafal teks tidak membawa banyak manfaat nyata.

Anda berbicara tentang welas asih dan memberi manfaat bagi makhluk hidup, tetapi itu harus dimulai saat ini, dengan orang yang duduk di sebelah Anda, dengan komunitas Anda. Jika Anda tidak dapat menahan seseorang di dalam ruangan, praktisi seperti apa yang membuat Anda? Anda harus mendengarkan ajaran dan mempraktikkannya sehingga Anda berubah.

Keyakinan adalah elemen penting di jalan penolakan, di jalan menuju pencerahan. Iman kita masih relatif dangkal dan karena itu dapat digoyahkan. Situasi kecil membuat kita meragukan Dharma dan jalan, menyebabkan tekad kita menurun. Jika motivasi dan iman kita goyah, bagaimana kita bisa berbicara tentang meninggalkan semua karma dan emosi negatif yang telah mengikuti kita seumur hidup? Melalui belajar dan praktek kita akan mulai mengembangkan pengetahuan dan pemahaman yang sebenarnya. Kita akan melihat seberapa benar Dharma itu, dan kemudian keyakinan kita tidak akan tergoyahkan.

Di Barat, orang sering menginginkan ajaran yang menyenangkan untuk didengarkan, ajaran yang mengatakan apa yang ingin mereka dengar. Mereka ingin gurunya menghibur dan menceritakan kisah-kisah lucu yang membuat mereka tertawa. Atau orang Barat menginginkan ajaran tertinggi: Atiyoga, Dzogchen, Mahamudra, dan inisiasi Tantra. Orang-orang membanjiri ajaran ini. Tentu saja, mereka penting, tetapi jika Anda tidak memiliki fondasi yang kuat, Anda tidak akan memahaminya, dan manfaat yang seharusnya mereka bawa tidak akan tercapai. Di sisi lain, ketika yayasan berlatih—perlindungan, karma, bodhicitta, dan seterusnya—diajarkan, orang sering berpikir, “Saya sudah sering mendengarnya. Mengapa guru-guru ini tidak mengatakan sesuatu yang baru dan menarik?” Sikap seperti itu merupakan penghalang bagi latihan Anda. Anda harus fokus untuk mengubah sikap dan perilaku sehari-hari Anda. Jika Anda tidak dapat melakukan praktik dasar, seperti meninggalkan sepuluh tindakan negatif, dan mempraktikkan sepuluh kebajikan, berbicara tentang Mahamudra akan membawa sedikit manfaat.

Tiga kegiatan yang diperlukan. Setiap waktu tertentu dalam hidup Anda dapat berisi ketiganya tetapi dalam hal penekanan: pertama, dengarkan, pelajari, dan pelajari ajarannya; kedua, pikirkan dan renungkan; dan ketiga, merenungkan dan mempraktikkannya. Kemudian, dengan motivasi untuk memberi manfaat bagi orang lain, bagikan ajaran dengan kemampuan terbaik Anda kepada mereka yang tertarik dan yang dapat mengambil manfaat darinya.