Kehidupan di Biara Gampo—gaya Barat

Bhikshuni Tsultrim Palmo

Mendirikan tempat tinggal bagi para monastik di Barat adalah menantang dan bermanfaat. Komunitas kami, Biara Gampo di Nova Scotia, Kanada, telah mengalami banyak perubahan selama bertahun-tahun. Didirikan oleh Chogyam Trungpa Rinpoche, yang melarikan diri ke India setelah pemberontakan Tibet yang gagal melawan komunis Tiongkok pada tahun 1959. Dengan penunjukan Yang Mulia Dalai Lama, ia menjadi penasihat spiritual bagi kaum muda lamasekolah yang melatih reinkarnasi muda lama di India. Rinpoche menerima khenpo gelar, gelar ilmiah tertinggi. Dia kemudian menerima beasiswa Spaulding dan kuliah di Universitas Oxford, di mana dia belajar perbandingan agama, filsafat, dan seni rupa. Dia juga belajar merangkai bunga dan menerima gelar di dalamnya dari Sekolah Sogetsu. Di Inggris, Trungpa Rinpoche mulai mengajarkan Dharma kepada orang Barat, mendirikan Samye Ling Meditasi Center, dan belajar berbicara bahasa Inggris dengan lancar. Setelah kecelakaan mobil, dia menyerah monastik jubah untuk menghindari jebakan budaya Tibet dan daya tarik religius orang Barat. Dia menikah dengan seorang wanita Inggris dan, atas undangan mahasiswa Barat, pindah ke Amerika Serikat, di mana dia mengajar di Universitas Colorado dan mengembangkan persahabatan dengan master Zen terkenal Suzuki Roshi. Dia mulai mengajar secara luas, mendirikan organisasi Vajradhatu, Shambhala, dan Nalanda, yang akan dijelaskan nanti.

Pada tahun 1983, Trungpa Rinpoche memutuskan untuk mendirikan monastik pengaturan untuk murid-muridnya dan meminta orang untuk pindah ke Nova Scotia dari Boulder, Colorado. Kami menemukan rumah pertanian dan gudang di atas lahan seluas 220 hektar di Pulau Cape Breton, tempat terpencil dan tenang. Desa terdekat berjarak satu jam berkendara melewati gunung. Ane Pema Chodron diminta untuk memimpin biara, dan pada tahun 1984, sekelompok kecil dari kami, ditahbiskan dan awam, pergi untuk tinggal di sana. Pada tahun 1985, properti itu dibayar penuh, membebaskan kami dari beban hipotek. Juga pada tahun 1985, YM. Thrangu Rinpoche setuju untuk menjadi kepala biara, posisi yang Trungpa Rinpoche tidak bisa ambil karena dia bukan monastik. Dalam nama kami, “Gampo” adalah singkatan dari Gampopa, murid Milarepa yang mendirikan monastisisme di Karma Silsilah Kagyu pada abad kesebelas dan menggabungkan yoga dan monastik jalan. “Abbey” menunjukkan bahwa itu bukan vihara atau biara, karena para bhiksu, bhiksuni, dan umat awam tinggal di sana. Para biksuni dan biksu berlatih, belajar, bekerja, dan makan bersama, meskipun kami tinggal di dua bangunan terpisah.

Pertama kami monastik Program ini dipimpin oleh seorang biksu Cina, Yang Mulia Yuen Yi, yang melatih kami dengan ketat, tetapi dengan humor. Pada tahun-tahun berikutnya kami diajar oleh seorang biksu Barat, lama Dropgyu; kita kepala biara, Trangu Rinpoche; biarawati Theravada Jerman, Ayya Khema; sarjana, Dr. Herbert Guenther; Jamgon Kongrul Rinpoche; dan Ponlop Rinpoche. Pada tahun 1986, kami memiliki yang pertama varsa (Pali: vassa, Tibet: benang merah), retret musim hujan, dan pada tahun 1987 kami mengikuti pelatihan memainkan alat musik Tibet, membuat badai (kue ritual), dan membuat mandala pasir. Karena kami mempelajari keterampilan ini sejak dini dan kami mengajarkannya, kami tidak lagi bergantung pada bahasa Tibet lama untuk melakukan ini. Pada tahun 1990, retret tiga tahun bahasa Inggris pertama di pusat retret kami, Sopa Choling, dimulai.

Sejak 1989, dua kali setahun kami telah menerbitkan Jalan Damai yang Mendalam (PPP), jurnal Kagyu . Internasional Sangha Asosiasi biksu dan biksuni. Salinannya dikirim ke pusat Kagyu di seluruh dunia dan diterima secara positif.

Program

Kami monastik komunitas telah tumbuh perlahan tapi pasti selama bertahun-tahun. Pada tahun 1996, kami memiliki lima biksu dan empat biksu, ditambah yang lain dengan penahbisan lebih rendah. Setiap tahun beberapa orang mengambil penahbisan permanen atau sementara. Dua puluh empat orang menyelesaikan retret tiga tahun pertama (yang sebenarnya berlangsung enam tahun karena orang-orang mengganti periode enam bulan masuk dan keluar dari retret!) pada tahun 1996, dan retret tiga tahun kedua di Sopa Choling dimulai pada tahun 1997. Semua peserta retret Sopa Choling ditahbiskan selama masa retret mereka. Mereka berada dalam retret yang ketat dan benar-benar terpisah dari dunia, termasuk Biara Gampo, oleh sebuah pagar. Satu-satunya orang yang diizinkan memasuki area retret adalah para juru masak, druppon atau orang yang memandu retret, dan pekerja pemeliharaan.

Bhiksu dan bhiksuni, samanera, orang-orang yang parmarabjungs (pra-samanera dengan penahbisan seumur hidup), dan mereka yang ditahbiskan sementara semuanya tinggal di Biara Gampo. Beberapa anggota staf datang selama enam bulan atau satu tahun untuk bekerja, berlatih, dan belajar. Selain itu, ada peserta program dan pengunjung yang menginap untuk waktu yang singkat. Setiap orang awam yang datang ke Biara Gampo harus mengambil lima sila, patuhi aturan Biara Gampo, dan ikuti jadwal harian kami, yang meliputi meditasi. Setiap orang bertemu secara teratur dengan a meditasi pengajar.

Kami biasanya mengadakan empat program setiap tahun untuk masyarakat umum—tiga untuk pemula dan satu untuk siswa tingkat lanjut. Selain ajaran oleh Ane Pema Chodron dan monastik senior, kami mengundang kunjungan lama dan guru lainnya. Kami melakukannya varsa, undur diri musim hujan, dan dua satu bulan dathun setiap tahun. Selama ini kita merenungkan selama sembilan atau sepuluh jam sehari. Pada tahun 1997, kami memulai satu bulan sementara monastik pelatihan untuk dewasa muda usia tujuh belas sampai dua puluh lima. Ini memberi mereka alternatif untuk musik dan obat-obatan dengan memberikan pelatihan intensif dalam Dharma di a monastik pengaturan sebelum mereka pergi ke perguruan tinggi atau memiliki keluarga. Kami mengadopsi ide pentahbisan sementara dari tradisi Theravada, dan Thrangu Rinpoche memberikan persetujuannya dan mulai memberikan pentahbisan sementara. sumpah. Meskipun penahbisan sementara adalah umum di negara-negara Theravada, itu belum pernah diberikan dalam tradisi Tibet sebelumnya. Tapi kami telah menemukan bahwa itu memiliki efek menguntungkan pada mereka yang memakainya, terutama orang dewasa muda.

Jadwal harian kami dimulai dengan nyanyian pagi selama satu jam—termasuk Empat Dharma Gampopa, permintaan kepada silsilah, dan Sutra Hati—dan diam meditasi at 6:30 AM Kecuali untuk melantunkan lima sila dalam bahasa Sansekerta, semua nyanyian dan praktik lainnya dilakukan dalam bahasa Inggris. Setelah sarapan kami merenungkan, baik sebagai kelompok di ruang kuil atau secara individu di kamar kami. Pada pukul 11:00 ada masa studi opsional. Semua orang diam sampai siang, saat kami makan siang. Setelah makan siang kami bekerja selama empat jam, dan kemudian berkumpul selama satu jam meditasi dan nyanyian malam. Setelah makan malam ada kelas atau hening meditasi. Lampu padam jam 10 malam Sabtu adalah hari yang tidak terjadwal, jadi kita bisa tidur dan melakukan apapun yang kita mau. Semua orang, termasuk juru masak, memiliki hari libur. Minggu adalah latihan sepanjang hari, dan banyak orang bertemu dengan mereka meditasi instruktur kemudian. Kami berdiam diri sepanjang hari dan berlatih bersama di ruang kuil. Seringkali ada pembicaraan di sore hari.

Tiga biksu kami sangat bersemangat untuk belajar Dharma, jadi departemen studi kami kuat dan vital. Kami menawarkan kursus berkelanjutan untuk shamatha (latihan untuk mengembangkan konsentrasi) dan ngondro (praktik pendahuluan), sering diajarkan oleh Pema Chodron. Thrangu Rinpoche mengunjungi dan mengajar di Biara Gampo sekitar dua kali setahun, dan Ponlop Rinpoche serta guru lainnya juga mengajar kami. Pada tahun 1996, Nythartha Institute, terinspirasi oleh monastik perguruan tinggi, atau shedra, di biara-biara Tibet, dimulai. Tujuannya adalah untuk menyampaikan ajaran silsilah Kagyu dan Nyingma kepada siswa Barat tingkat lanjut.

Biara Gampo menyediakan lingkungan dan pelatihan bagi orang-orang yang ingin menjelajahi monastik jalur. Pelatihan ini memiliki empat tahap. Yang pertama adalah calon. Laki-laki atau perempuan yang berminat menjadi biksu atau biksuni diminta untuk tinggal di Biara Gampo selama masa percobaan minimal enam bulan sebagai anggota staf atau sebagai tamu yang membayar. Kedua adalah pra-pemula—parmarabjung dalam bahasa Tibet—komitmen seumur hidup di mana seseorang mengambil lima sila: menghindari pembunuhan, pencurian, perilaku seksual yang tidak bijaksana, berbohong, dan minuman yang memabukkan. Itu parmarabjung aturan untuk menghindari perilaku seksual yang tidak bijaksana termasuk menjadi selibat. Alih-alih menjadi pra-samanera, banyak orang mengambil penahbisan sementara, yang diberikan selama enam bulan sampai satu tahun, setelah itu mereka biasanya meninggalkan biara dan kembali ke kehidupan awam. Tahap ketiga adalah menjadi pemula—a sramanera or sramanerika. Penahbisan ini diberikan setelah orang tersebut menjadi pra-samanera selama satu tahun. Mengambil pemula bersumpah adalah komitmen seumur hidup untuk monastik kehidupan. Ini diadakan setidaknya tiga tahun sebelum maju ke langkah keempat, penahbisan penuh sebagai bhikshu atau bhikshuni. Ketika Thrangu Rinpoche memberi monastik penahbisan, para biksu, bersama dengan para biksu, bertindak sebagai saksi, sebuah praktik yang tidak ditemukan dalam komunitas Tibet.

Ritual Biara

Seperti yang kita pelajari di vinaya, ada tiga yang penting monastik ritual: posadha, varsa, dan pravarana. Sejak 1984, kami telah melakukan semua ini di Biara Gampo, dan sekarang kami menggunakan terjemahan bahasa Inggris dari ritual ini. posadha dilakukan dua bulanan, pada bulan baru dan bulan purnama, dan tujuannya adalah untuk menghidupkan kembali kebajikan dan memurnikan segala ketidakbajikan yang telah diciptakan sehubungan dengan kita sila. Karena itu adalah pemurnian upacara, posadha dilakukan pada pagi hari sebelum makan. Ini berlangsung sebagai berikut: the ghandi, instrumen kayu yang digunakan sejak zaman kuno untuk menyebut Sangha untuk posadha, dibunyikan. Kami ambil pemurnian air sebelum memasuki ruang kuil, dan kemudian bersujud, melafalkan sutra, dan mempersembahkan badai. Umat ​​awam meninggalkan ruangan dan merenungkan kelimanya sila di ruangan lain. Di ruang kuil, monastik pemimpin membaca sutra disiplin, dan parmarabjungs dan umat awam yang ditahbiskan sementara melakukan pengakuan dosa mereka. Mereka kemudian meninggalkan ruang kuil dan bergabung dengan umat awam. Selanjutnya, para samanera melakukan pengakuan dosa bersama dan pergi. Akhirnya, para bhiksu dan bhiksuni melakukan pengakuan mereka, setelah itu Sutra Pratimoksa dibacakan. Pada titik ini, semua orang kembali ke ruang kuil, dan kami melafalkan perlindungan dan bodhisattva sumpah bersama-sama dan ambil delapan sila untuk hari itu. Selanjutnya kami mengelilingi bangunan—di luar atau di dalam tergantung pada cuaca—sambil memainkan alat musik, dan kemudian kembali ke ruang kuil untuk mendedikasikan jasanya.

Jika ada adalah retret hujan yang dilembagakan oleh Budha Sakyamuni. Selama musim hujan, untuk menghindari kerusakan tanaman dan banyak serangga yang tumbuh pada waktu itu, para bhikkhu tidak berjalan ke desa untuk mengumpulkan sedekah atau mengajar. Sebaliknya, mereka belajar dan bermeditasi di satu tempat, biasanya sebuah taman yang disumbangkan oleh salah satu dari Budhamurid awam yang kaya. Dengan cara ini biara-biara atau vihara perlahan-lahan berkembang. Setelah retret musim hujan, beberapa bhikkhu tinggal di tempat tinggal untuk mempertahankannya sampai musim hujan berikutnya, dan seiring waktu pertemuan ini tumbuh menjadi komunitas. Di India, retret hujan berlangsung selama tiga bulan dan diadakan selama musim hujan, di bulan-bulan musim panas. Dalam Karma Tradisi Kagyu di Tibet berlangsung selama tujuh minggu, jadi di Biara Gampo kami juga melakukannya selama tujuh minggu. Awalnya, retret hujan kami adalah di musim panas. Namun sejak tahun 1997, telah memasuki musim dingin, yang merupakan musim alami untuk retret di Kanada. Ini adalah retret yang ketat sehingga batasan ditetapkan, dan kecuali bagi orang-orang yang berbelanja untuk kami, tidak ada yang datang dan pergi. Tidak ada panggilan telepon, tidak ada proyek, dan tidak ada pekerjaan, kecuali untuk memelihara biara. Kami tetap diam dan fokus pada kami meditasi praktek dan studi tentang vinaya.

Ritual ketiga, pravarana diadakan pada hari terakhir retret hujan. Ini melibatkan pencabutan pembatasan khusus retret ini. Secara tradisional di Tibet, penduduk desa terdekat datang ke vihara pada malam sebelumnya pravarana, dan para biksu senior memberikan ceramah Dharma sepanjang malam. Di biara, semua orang yang ditahbiskan memberikan ceramah pada malam pravarana. Ini adalah kesempatan luar biasa bagi semua biksu untuk memberikan apa yang sering kali merupakan ceramah Dharma pertama mereka dalam suasana yang ramah dan tidak kritis. Kami sangat senang untuk menjaga tiga penting monastik ritual di biara kami di Barat.

Mempraktikkan Dharma

Pelatihan kami berdua di Karma Garis keturunan Kagyu dan Nyingma, dan induk kita meditasi praktiknya adalah shamatha dan vipashyana, atau ketenangan dan pandangan terang khusus. Di Biara Gampo dan Sopa Choling kami mengikuti panduan Trungpa Rinpoche, yang dirancang untuk siswa Barat. Dia mengamati bahwa orang Barat membutuhkan dasar shamatha yang kokoh, ketenangan atau ketenangan latihan duduk, sebelum memulai meditasi lainnya. Latihan ini berada di antara vipassana gaya Theravada dan duduk zazen, dan kami melakukannya dengan mata terbuka. Sebagai latihan utama kami, kami melakukannya minimal empat jam sehari.

Di Biara Gampo, seperti di pusat Shambhala lainnya, orang melakukan latihan duduk ini selama dua atau tiga tahun. Setelah itu, atas rekomendasi mereka meditasi instruktur, setiap siswa menghadiri kursus tiga bulan yang disebut seminari Vajradhatu. Selama kursus ini, kita mempelajari tiga kendaraan—Theravada, Mahayana, dan vajrayana—dan lakukan latihan shamatha. Pada akhirnya, kami diberi izin untuk memulai yang pertama Karma Kagyu praktik pendahuluan, sujud. Masing-masing ngondro, atau praktik pendahuluan, dilakukan setelah menyelesaikan yang sebelumnya dan setiap latihan membutuhkan transmisi lisan. Tiga orang di kami Sangha berwenang untuk memberikan izin tersebut. Setelah menyelesaikan praktik pendahuluan, seseorang dapat menerima Annutara Yoga Tantra transmisi Vajrayogini, yang awalnya diberikan oleh Trungpa Rinpoche dan sekarang diberikan oleh putranya, Mipham Rinpoche. Setelah menyelesaikan mantra Vajra Yogini, kita dapat menerima Chakrasamvhara pemberdayaan. Pada titik ini, kami telah berlatih meditasi selama minimal enam tahun dan memenuhi syarat untuk berpartisipasi dalam retret tiga tahun di Sopa Choling.

Praktik yang paling indah, dan paling sulit, adalah tinggal di biara. Untuk orang-orang yang ditahbiskan dan mereka yang tertarik dengan monastik kehidupan, praktik menjalani kehidupan komunal sangat kuat. Dengan mengambil sumpah kita menyederhanakan hidup kita, dan ini memungkinkan kita untuk mengarahkan semua energi kita ke praktik bangun dari tidur ketidaktahuan. Lingkungan dan jadwal yang ketat mendukung hal ini, dan dalam hal ini, mudah untuk tinggal di biara. Di sisi lain, sangat sulit, karena kita menerima umpan balik instan dan melihat pola kebiasaan kita dengan sangat jelas. Di biara tidak ada tempat untuk melarikan diri, jadi kita harus bekerja dengan pikiran kita sendiri. Kebiasaan kita yang biasa menyalahkan orang lain atas rasa sakit kita tidak bekerja lama di sini, karena tempat ini untuk meditasi berlatih dan belajar Dharma. Kita terus-menerus dibawa kembali untuk memeriksa diri kita sendiri. Ketika orang mendengar kata "biara", "biara", atau "biara", mereka sering kali memiliki gambaran romantis tentang tempat yang sempurna, harmonis, suci, atau gambaran mengerikan tentang penjara yang keras dan tanpa sukacita. Biara Gampo, pada kenyataannya, bukan keduanya. Lingkungan fisik sangat indah, dan orang-orang datang dari latar belakang yang berbeda dan memiliki kepribadian yang berbeda. Namun, mereka berbagi komitmen dan kemauan yang sama untuk bekerja pada diri mereka sendiri untuk bangun.

Untuk sementara, saya adalah direktur komunitas. Ini juga merupakan praktik yang bagus untuk melayani orang lain dan menerima kritik dengan anggun dan menanggapinya dengan kebijaksanaan. Seperti di semua pusat Dharma, menemukan terampil berarti untuk berkomunikasi adalah sebuah tantangan, seperti menemukan keseimbangan antara terlalu lunak dan terlalu ketat, antara membiarkan orang melakukan apa yang mereka sukai dan memiliki komunitas yang nyata. Memberi perintah dengan "seharusnya" dan "tidak boleh" tidak berhasil dengan orang Barat. Mereka menjadi tidak bahagia dan tertekan. Seorang pemimpin ditantang untuk menjadi terampil dengan orang-orang dan membantu mereka tumbuh dan menjadi lebih lembut dan tidak egois. Tidak ada resep umum untuk ini; setiap orang harus dihadapi dengan cara yang berbeda.

Organisasi

Shambhala adalah organisasi payung yang didirikan oleh Trungpa Rinpoche dan sekarang dipimpin oleh putranya Mipham Rinpoche. Ini berisi tiga cabang: Pelatihan Shambhala mengajarkan jalur pelatihan spiritual sekuler; Vajradhatu adalah cabang organisasi Buddhis, di mana Biara Gampo termasuk; dan Nalanda adalah cabang yang membawa perspektif kontemplatif terhadap seni, kesehatan, pendidikan, dan bisnis. Ini termasuk Institut Naropa dan Komite Penerjemahan Nalanda.

Yang Mulia Thrangu Rinpoche adalah kepala biara dari Biara Gampo, dan kami menerima instruksi, penahbisan, dan pemberdayaan darinya. Begitu pula dengan warga Sopa Choling yang mendapat pemberdayaan selama tiga tahun retret darinya. Bhiksuni senior dan bhiksu berwenang untuk memberikan penahbisan sementara. Bhikshuni Pema Chodron adalah pembimbing spiritual dan guru tetap utama kami. Mulai tahun 1997, kami mempekerjakan lulusan Sopa Choling untuk menjadi administrator.

Grafik monastik dewan dan kepala departemen membantu dalam administrasi biara. Itu monastik dewan terdiri dari semua biarawati dan biarawan yang tinggal di biara, termasuk mereka yang ditahbiskan sementara. Itu bertemu pada hari-hari posadha dan membuat keputusan umum tentang kebijakan dan pandangan. Dua kali sebulan kepala departemen berkumpul untuk membahas keuangan dan konstruksi dan membuat keputusan sehari-hari untuk memastikan kelancaran biara. Setiap hari Senin dalam rapat rumah semua warga, setiap orang diberitahu tentang rencana jangka pendek dan jangka panjang. Kami bertukar pendapat dan informasi, memperkenalkan penghuni baru, dan berpamitan dengan penghuni lama.

Gampo Abbey adalah organisasi nirlaba di Kanada dan Amerika Serikat. Pendapatan kami berasal dari tiga sumber: 1) sumbangan; 2) program, retribusi pengunjung, dan iuran warga; dan 3) royalti dari buku-buku dan rekaman-rekaman Ane Pema Chodron, penggalangan dana yang dilakukan oleh para biarawan, dan penawaran diterima dari mengajar. Semua biarawan hidup bebas di biara. Ini adalah rumah mereka dan mereka mengaturnya. Biarawan dan biarawati yang tidak memiliki penghasilan menerima gaji bulanan $35 untuk kebutuhan pribadi. Semua non-monastik staf diminta untuk menyumbang setidaknya $5 setiap hari, jika mereka mampu, untuk membantu tagihan makanan.

Pengeluaran utama kami adalah makanan, pemeliharaan, dan konstruksi. Kami memiliki taman besar yang melengkapi makanan kami selama musim panas. Kami vegetarian, tetapi terkadang makan ikan. Kami menggunakan kayu untuk pemanas, dan dalam waktu dekat kami akan menghasilkan listrik sendiri dari aliran di properti kami.

Kami merencanakan biarawan dan biarawati tinggal, berlatih, belajar, dan bekerja di Biara Gampo selama ratusan tahun. Sementara itu, dalam waktu dekat kami akan menghentikan ekspansi fisik dan modernisasi Biara Gampo selama beberapa tahun dan berkonsentrasi pada monastik kegiatan dan program. Kami juga akan menyelenggarakan program tahunan untuk monastik sementara dan akan terus belajar vinaya. Retret tiga tahun di Sopa Choling akan berlanjut, begitu juga dengan Nythartha Institute. Kami ingin membuat ajaran Ane Pema Chodron lebih mudah diakses oleh masyarakat umum dengan mengadakan lebih banyak program setiap tahun, dan untuk menyebarkan Dharma di luar Biara dengan membuat diri kami lebih tersedia untuk ajaran. Ada minat dalam mengajar meditasi di penjara dan bekerja dengan yang sekarat, serta dalam dialog antar-agama.

Biara Gampo memiliki slogan: “Proyek tidaklah penting—manusialah yang penting.” Ini mengingatkan kita bahwa kita di sini untuk melayani dan berlatih bangun, bukan untuk membuat biara yang ideal. Tinggal di biara membawa kita turun ke bumi dan menghancurkan istana pasir apa pun yang mungkin ada dalam pikiran kita. Biara Gampo adalah tempat ramah yang telah membantu banyak orang. Kami bangga dengan apa yang telah terjadi sejauh ini dan sangat berterima kasih kepada semua guru bijak yang telah membantu kami untuk berkembang. Sekarang kami melihat ke depan dengan percaya diri, tetapi juga dengan pengetahuan bahwa kami baru saja memulai dan masih memiliki jalan yang panjang.