Membongkar identitas

Ketika kita mempraktikkan Dharma, kita berusaha untuk secara radikal mengubah diri kita dari orang biasa dengan pikiran yang penuh dengan kebingungan, marah, dan keserakahan terhadap makhluk mahatahu dengan cinta dan kasih sayang tak terbatas untuk semua makhluk hidup yang dapat membawa mereka menuju kedamaian dan kebahagiaan abadi.

Tak perlu dikatakan, ini adalah proses rumit yang memakan waktu cukup lama.

Tetapi jika Anda duduk di sini hari ini, Anda mungkin curiga bahwa salah satu cara untuk mempercepat transformasi ini adalah dengan pindah ke lingkungan di mana semua baik-baik saja. Kondisi berada di tempat untuk meminimalkan munculnya kondisi mental yang menderita sambil mendukung pengembangan kualitas-kualitas baik dan perilaku-perilaku bermanfaat.

Dan inilah tepatnya yang monastik masyarakat dirancang untuk dilakukan.

Satu hal yang dipelajari setiap orang yang pindah ke Biara adalah bahwa meninggalkan kehidupan rumah tangga biasa menjadi monastik membutuhkan proses resosialisasi menyeluruh yang akan mempengaruhi setiap aspek dari siapa Anda menganggap diri Anda.

Saya akan berbicara sedikit tentang proses ini hari ini dengan berfokus pada bagaimana saya harus melepaskan beberapa identitas lama.

Selain mempelajari semua doa, meditasi, dan praktik yang berbeda, mengungkap dan mendekonstruksi identitas ini telah menghabiskan banyak energi saya sejak melangkah melewati pintu depan.

Ajaran Buddha mengajarkan bahwa setiap fenomena tidak memiliki diri yang mandiri, terpisah, unik dan sebaliknya ada dalam ketergantungan pada sebab-sebab, Kondisi, bagian, dan pikiran yang menyusun dan melabelinya.

Orang yang kita bayangkan sebagai diri kita, atau “aku”, tentu saja tidak terkecuali dengan kenyataan ini.

Langkah pertama dalam tradisional meditasi pada kekosongan adalah mengidentifikasi objek negasi, yang merupakan "aku" yang ada secara inheren. Tetapi bahkan sebelum kita mencapai tingkat analisis itu, ada baiknya untuk memeriksa semua diri konvensional yang kita bawa, kadang-kadang sama sekali tidak kita ketahui.

Saya ingin menunjukkan kepada Anda beberapa gambar yang benar-benar membentuk siapa saya pikir saya ketika saya tumbuh dewasa, atau lebih tepatnya saya pikir saya seharusnya menjadi siapa. Gambar-gambar ini mungkin tidak asing bagi Anda jika Anda dibesarkan di Amerika Serikat atau negara-negara kebarat-baratan lainnya.

Gambar pertama ini mewakili apa yang saya simpulkan sebagai seorang wanita, setidaknya menurut mereka yang ada di industri majalah mode. Pirang, putih, kurus, dan berdada besar. Saya belum pernah mengalami hal-hal ini dan tumbuh dengan banyak marah terhadap diriku dan diriku tubuh karena tidak memiliki bentuk, ukuran, atau berat yang ideal.

Saya pada dasarnya mengambil identitas "tidak cantik" dan masih bekerja untuk membongkar pandangan buruk tentang diri saya yang telah menguras energi dan kepercayaan diri saya yang saya butuhkan untuk membuat perbedaan positif dalam hidup saya dan kehidupan orang lain.

Salah satu cara saya telah melonggarkan beberapa cara berpikir yang tidak sehat ini adalah dengan melakukan a meditasi yang mengurangi lampiran dan identifikasi dengan tubuh.

Dengan membongkar secara mental tubuh in meditasi, kami menemukan bahwa tidak ada dalam koleksi itu atau bagian-bagian itu sendiri yang merupakan "aku" yang kami pegang begitu kuat.

Kami juga melihat agak konyol untuk mengukur nilai hidup kami dengan warna atau tekstur rambut kami, meskipun iklan membuat kami percaya.

Penahbisan juga membantu melepaskan identitas dangkal berdasarkan penampilan atau karakteristik fisik karena hal pertama yang kita lakukan adalah mencukur rambut kita, membuang parfum dan riasan kita, dan mengenakan pakaian longgar dan tidak bergaya yang sama seperti orang lain. . Tidak mungkin lagi mendefinisikan diri kita sebagai objek seksual.

Supaya para pria di ruangan itu tidak ketinggalan, berikut adalah gambar dari apa yang sering dikatakan kepada kita tentang seorang pria yang seharusnya terlihat.

Ada identitas lain yang saya internalisasikan yang harus saya lepaskan untuk pindah ke sini. Itulah wanita karir yang cerdas dan sukses. Wanita ini terus memajukan dirinya dalam lingkaran sosial, selalu mencari kredensial dan prestasi baru, dan mencari pekerjaan berikutnya, lebih baik, dengan gaji lebih tinggi (percaya atau tidak, Layanan Karir di tempat kerja saya sebelumnya memberi tahu saya bahwa saya harus SELALU menjadi mencari pekerjaan saya berikutnya bahkan pada hari saya dipekerjakan di pekerjaan lain). Orang ini ambisius, kompetitif, dan percaya sepenuhnya pada mitos pencapaian individu.

Inilah versi pria dari peran itu sepenuhnya.

Sikap keserakahan yang ambisius dan keegoisan benar-benar bertentangan dengan budaya di Biara, yang saya senang karena sikap itu menyebabkan saya banyak kesengsaraan selama karir singkat saya.

Dalam lingkungan komunitas, setiap orang harus bekerja sama secara kooperatif, mempertimbangkan kebutuhan orang lain, dan membuat keputusan secara kolektif. Tidak ada yang mencoba untuk memajukan diri mereka sendiri dengan mengorbankan orang lain atau mendapatkan bagian terbesar, melainkan lebih belajar bagaimana hidup selaras satu sama lain.

Kemudian ada identitas anggota keluarga yang baik, apakah itu anak perempuan, saudara perempuan, ibu, keponakan dll. Mereka menampung, mengasuh, dan mengutamakan kebutuhan mereka. Bagi wanita, ini sering menjadi semacam peran penjaga. Untuk pria, itu bisa menjadi sesuatu seperti pencari nafkah atau peran penyedia.

Di sini, di vihara kami tidak bekerja untuk uang, kami juga bukan pengasuh penuh waktu atau ibu rumah tangga. Kita tidak bisa bertindak sebagai kepala rumah tangga dan mendikte pendapat dan keinginan kita pada orang lain, sebanyak yang kita mau.

Ada juga peran siswa yang baik, peran teman yang baik, peran pacar yang baik yang telah saya bongkar.

Kita bahkan mungkin memiliki warga negara yang baik, penggemar olahraga yang baik, atau bahkan peran praktisi agama yang baik.

Untuk setiap peran ini, kami memiliki standar mengenai cita-cita dan terus-menerus mengukur diri kami terhadap standar ini. Kemungkinannya, kita gagal, karena cita-cita hanya itu – sesuatu yang langka dan sulit ditemukan dalam kehidupan sehari-hari.

Sekarang saya tidak mengatakan bahwa ada sesuatu yang buruk secara inheren dengan masing-masing peran ini, hanya saja jika kita mendefinisikan diri kita hanya dalam hal cita-cita ini dan bagaimana kita mengukurnya, kita akan kehilangan gambaran yang lebih besar dan potensi kita.

Karena saya telah bekerja untuk melepaskan identitas-identitas ini menjadi hidup sebagai monastik, Saya telah mencoba untuk menghindari menciptakan peran dan standar baru untuk mengunci diri dan menghakimi diri sendiri.

Saya telah mencoba untuk tidak terobsesi dengan rambut saya yang terlalu panjang – meskipun di sini kepala botak yang mengkilap adalah gaya yang paling modis.

Saya harus menerima bahwa lipatan jubah saya tidak akan berbaris di sekitar pinggang saya sesempurna yang saya inginkan.

Saya harus menghindari mengubah lubang di kaus kaki saya menjadi simbol status yang mewakili kekuatan saya penolakan.

Tetapi yang lebih penting, saya harus mengerjakan lampiran untuk pujian dari guru dan senior dan kompetitif membandingkan diri saya dengan rekan-rekan.

Saya telah melihat dorongan untuk membangun reputasi baru sebagai biarawati yang dapat melakukan penelitian kebijakan, yang berperan sebagai pendukung iblis dalam diskusi kelompok dengan mengajukan pertanyaan yang tidak nyaman, atau yang selalu membawa perspektif dari tradisi Buddhis lainnya.

Saya juga melihat pikiran saya melabeli diri saya sebagai teman bagi orang-orang yang tersenyum dan mengucapkan kata-kata manis kepada saya, orang asing bagi orang-orang yang tidak memberi saya pujian yang cukup, dan musuh bagi orang-orang yang sulit saya hubungi atau komunikasikan. dengan.

Jadi, di samping membongkar identitas lama yang saya bawa, saya juga harus mencoba menghindari membuat yang baru berdasarkan cara berpikir yang sama.

Jadi apakah ini berarti kita tidak boleh memiliki identitas sama sekali? Tidak, kita sebenarnya membutuhkan diri konvensional yang stabil untuk berhubungan dengan orang lain, mempraktikkan sang jalan, dan merencanakan hidup kita dengan cara yang terampil.

Realitas konvensional dan ultimat tidaklah kontradiktif, dan kita perlu mengkondisikan kembali realitas kita dengan terampil tubuh dan pikiran untuk bertindak sesuai dengan kenyataan.

Jadi beberapa identitas baru yang saya coba ambil yang menurut saya sebenarnya bisa membantu adalah:

• seseorang yang sedang belajar bagaimana mempraktikkan Dharma,
• seseorang belajar bagaimana hidup dalam kelompok orang dengan temperamen dan latar belakang yang sama sekali berbeda, dan
• seseorang belajar bagaimana untuk benar-benar peduli dengan keinginan dan kebutuhan orang lain
• dan seseorang yang belajar bagaimana menumbuhkan perdamaian di dunia yang kacau
• Saya juga mulai melihat diri saya sebagai bagian dari komunitas yang selalu berubah, dan anggota umat manusia dan semua makhluk hidup.

Saya pikir kuncinya di sini adalah bahwa identitas baru ini semuanya terbuka dan memungkinkan pertumbuhan dan perubahan yang berkelanjutan.

Dan harapan saya bahwa fleksibilitas identitas ini akan mencegah saya menciptakan harapan baru yang tidak realistis dan memungkinkan saya untuk tumbuh dengan cara yang tidak dapat saya duga sebelumnya.

Meskipun monastik gaya hidup sangat unik, setiap orang harus mengambil dan melepas peran yang berbeda pada titik yang berbeda dalam hidup mereka, jadi saya harap berbagi ini akan membantu Anda melakukannya dengan anggun dan dengan optimisme dan kegembiraan.