Dapur welas asih dan ekonomi kemurahan hati

Dapur welas asih dan ekonomi kedermawanan (Download)

Pengantar artikel OMTimes:

Venerable Thubten Chodron adalah seorang biarawati Buddha Tibet Amerika, penulis, guru, dan pendiri dan kepala biara Sravasti Abbey, satu-satunya biara pelatihan Buddha Tibet untuk biarawati dan biksu Barat di Amerika Serikat. Yang Mulia Chodron menekankan penerapan praktis dari Budhaajarannya dalam kehidupan kita sehari-hari. Buku terbarunya adalah The Compassionate Kitchen.

Makanan tidak diragukan lagi salah satu kesenangan terbesar dalam hidup. Kita semua menghabiskan waktu yang baik untuk memikirkannya, menyiapkannya, memakannya, dan kemudian membersihkannya setelah itu, tetapi berapa banyak dari kita yang pernah berpikir tentang banyak kegiatan yang berhubungan dengan makanan sebagai latihan spiritual?

Bagaimana jika alih-alih melihat kegiatan ini sebagai tugas atau terlibat di dalamnya semata-mata untuk kesenangan, kita dapat menggunakannya untuk meningkatkan kebaikan dan kepedulian kita dan sebagai pengingat bagaimana kita ingin menghayati nilai-nilai yang membawa makna bagi hidup kita?

Yang Mulia Thubten Chodron telah menjadi biarawati Buddhis sejak 1977. Dia telah menjadi murid dekat dari Dalai Lama dengan siapa dia ikut menulis beberapa buku. Dia juga pendiri dan kepala biara Sravasti Abbey. Salah satu biara pelatihan Buddha Tibet pertama untuk biksu dan biksuni Barat di Amerika.

Dikenal karena penjelasannya yang hangat, praktis, dan lucu tentang bagaimana menerapkan ajaran Buddha dalam kehidupan sehari-hari, Venerable Chodron bergabung dengan kita hari ini untuk membicarakan buku terbarunya, The Compassionate Kitchen, di mana ia membagikan beberapa praktik dari tradisi Buddhis yang membantu kita membuat makan menjadi bagian dari latihan spiritual kita sehari-hari. Yang Mulia Thubten Chodron, selamat datang di What is Going OM.

Sandie Sedgbeer: Sekarang, Anda lahir di Chicago, dan dibesarkan di dekat Los Angeles. Anda lulus dengan gelar BA dalam sejarah dari University of California, dan setelah melakukan perjalanan melalui Eropa, Afrika Utara, dan Asia selama 18 bulan, Anda menerima mandat mengajar, setelah itu University of Southern California untuk melakukan pekerjaan pasca sarjana di bidang pendidikan.

Anda juga bekerja sebagai guru dasar pada waktu yang sama di sistem sekolah kota Los Angeles, dan kemudian pada tahun 1975, Anda menghadiri a meditasi tentu saja, setelah itu Anda pergi ke Nepal untuk belajar dan mempraktikkan ajaran Buddha. Apa yang Anda temukan dalam agama Buddha yang membawa Anda menjauh dari karir mengajar di Los Angeles untuk menjadi biarawati Buddhis yang ditahbiskan?

Yang Mulia Thubten Chodron: Yah, saya sangat mencari makna dalam hidup saya, beberapa makna jangka panjang, dan saya mengajukan banyak pertanyaan tentang ini. Saya pikir makna ada hubungannya dengan membantu orang lain, jadi itu sebabnya saya pergi ke pendidikan, tapi kemudian ketika saya pergi ke meditasi kursus dalam sertifikasi dan menemukan Buddhisme, itu benar-benar masuk akal bagi saya.

Guru mendorong kami untuk berpikir tentang apa yang mereka katakan, untuk mengujinya dengan logika dan penalaran dan melihat apakah itu masuk akal dan juga untuk mengujinya melalui, meditasi berlatih dan melihat apakah itu membantu kami.

Jadi, saya melakukan keduanya. Melihatnya melalui penalaran dan juga melakukan latihan, saya merasa itu benar-benar masuk akal, dan itu cukup membantu saya. Jadi, saya ingin belajar lebih banyak. Saya memiliki perasaan yang sangat kuat bahwa jika saya tidak belajar lebih banyak tentang agama Buddha bahwa pada akhir hidup saya, saya akan memiliki penyesalan yang mendalam.

Jadi, saya berhenti dari pekerjaan saya, dan saya pergi ke Nepal dan India, di mana guru-guru ini berada karena sangat sulit untuk menemukan ajaran Buddha dalam bahasa Inggris di AS pada waktu itu. Jadi, saya kembali ke Asia dan menghabiskan waktu di komunitas Tibet.

Sandie Sedgbeer: Apakah Anda memiliki pendidikan agama, khususnya?

Yang Mulia Thubten Chodron: Ya, keluarga saya adalah orang Yahudi. Itu tidak terlalu religius; Saya memiliki pendidikan spiritual. Tapi itu tidak masuk akal bagiku. Jadi, saya menyadari banyak ide tentang Tuhan Pencipta, yang masuk akal bagi orang lain. Mereka membantu orang lain, tetapi itu tidak beresonansi dengan saya.

Namun, saya sangat menghargai pendidikan Yahudi saya karena mengajari saya perilaku yang baik, etis dan juga konsep dalam Yudaisme Tikkun Olam, untuk memperbaiki dunia, untuk menyembuhkan dunia, dan sebagainya, yang sudah ada dalam diri saya ide-ide cinta dan belas kasihan dan pelayanan. Ketika saya menemukan Buddhisme, itu benar-benar berkembang dan menunjukkan kepada saya bagaimana mengembangkan kualitas-kualitas itu dengan cara yang sangat praktis.

Sandie Sedgbeer: Ketika Anda meninggalkan Amerika ke Nepal, apakah Anda memiliki gagasan pada saat itu bahwa suatu hari Anda mungkin menjadi biarawati Buddhis, atau apakah Anda hanya mengikuti kata hati Anda dan melihat ke mana arahnya?

Yang Mulia Thubten Chodron: Sebenarnya, setelah bertemu dengan ajaran Buddha, saya tahu dengan cepat bahwa saya ingin ditahbiskan, yang sangat mengejutkan, dan sekarang, ketika saya bertemu orang-orang yang memiliki pengalaman buruk, saya sedikit skeptis, yah, mengapa begitu cepat? ingin ditahbiskan?

Tapi dengan saya, itu seperti saya tahu; Aku pergi ke Asia. Dan setelah tinggal beberapa lama di vihara, kemudian saya meminta penahbisan kepada guru saya.

Sandie Sedgbeer: Anda belajar dan berlatih di seluruh dunia. Mempraktikkan agama Buddha di India dan Nepal di bawah bimbingan Yang Mulia, Dalai Lama, dan master Tibet lainnya. Anda memimpin program spiritual di Italia selama dua tahun, belajar di biara di Prancis.

Pernah menjadi guru tetap di pusat Buddhis di Singapura, dan Anda menghabiskan 10 tahun sebagai guru tetap di Yayasan Persahabatan Dharma di Seattle. Anda berada di generasi pertama bhikkhuni yang membawa Bodhadharma kembali ke Amerika Serikat. Beritahu saya dulu, apa itu Boddhadharma?

Yang Mulia Thubten Chodron: Grafik Buddhadharma mengacu pada ajaran Buddhis, ya, doktrin Buddhis. Itulah arti dari kata.

Sandie Sedgbeer: Anda kemudian pulang untuk mendirikan, biara pelatihan Buddha Tibet pertama untuk biksu dan biksuni Barat di Amerika. Apa yang mengilhami keputusan itu? Apakah Anda baru bangun pada suatu pagi dan berpikir, saya akan memulai sebuah biara, atau apakah itu proses pemikiran yang panjang?

Yang Mulia Thubten Chodron: Nah, ketika saya pertama kali pergi ke Nepal, saya tinggal di sebuah biara, saya sangat suka tinggal di komunitas. Tentu saja, itu memiliki tantangannya sendiri, tetapi Budha mengaturnya agar kita hidup bersama, komunitas yang tinggal bersama, karena dengan cara itu Anda mendapat banyak dukungan dari lingkungan Anda dan dari orang-orang di sekitar Anda. Menjadi salah satu generasi pertama biksu dan biksuni Tibet, orang Barat, dalam tradisi , kami tidak memiliki biara. Ada pusat-pusat Dharma, tetapi pusat-pusat Dharma ditujukan untuk umat awam dan bukan untuk monastik jalan hidup. Jadi, saya selalu memiliki perasaan ini, saya hanya ingin hidup di monastik lingkungan sehingga kita dapat benar-benar berlatih sesuai dengan sila. Saya hidup sendiri, dan–tetapi sepanjang waktu di hati saya, saya benar-benar ingin memulai sebuah komunitas, kami membutuhkan ini untuk Buddhadharma untuk menyebar dan makmur di Barat. Nah, itulah kira-kira inspirasi untuk mendirikan vihara.

Jika orang-orang mengatakan kepada saya ketika saya berusia 20 tahun bahwa saya akan menjadi seorang biarawati dan bahwa saya akan memulai sebuah biara, saya akan mengatakan kepada mereka bahwa mereka sudah gila, tetapi hidup kami sering kali ternyata sangat berbeda dari yang kami alami pada awalnya. pikiran.

Sandie Sedgbeer: Sangat. Jadi, apa saja tantangan yang harus Anda hadapi? Bagaimana Anda akan mendukungnya?

Yang Mulia Thubten Chodron: Itulah yang saya alami karena tidak ada organisasi besar di belakang saya. Itu relatif mudah untuk mendukung saya, tetapi memulai sebuah biara, memerlukan properti. Jadi, ada sejumlah uang yang saya hemat dari penawaran yang telah saya terima. Ketika kami menemukan sebuah properti, yang sangat indah; pemilik menawarkan untuk membawa hipotek untuk kami, lalu saya menggunakan sedikit tabungan itu dan kemudian memberi tahu orang lain, bahwa inilah yang kami lakukan.

Jika mereka mau bergabung, mendukungnya, dan ajaibnya, kami bisa mendapatkan properti itu dan kemudian melunasi hipoteknya. Saya kira, karena kebaikan orang lain dan antusiasme orang lain karena mereka telah menjumpai ajaran Buddha. Mereka telah menemukan ajaran yang berguna dalam hidup mereka, dan mereka ingin membantu memulai sebuah biara.

Sandie Sedgbeer: Membaca bukumu, Dapur Penyayang, ditemukan DI SINI di Amazon, yang menurut saya menarik dan mencerahkan, tampaknya bagi saya Anda adalah tipe orang yang sangat menyukai tantangan. Anda mendorong diri Anda sepenuhnya untuk melakukan hal-hal yang mungkin tidak diharapkan.

Saya dapat membayangkan bahwa Anda baru saja berlari keluar, penjelasan yang sangat bagus dan rapi tentang bagaimana Anda datang untuk menemukan biara itu, tetapi saya yakin itu tidak sesederhana itu. Itu adalah usaha yang mengintimidasi, pasti ada beberapa gangguan.

Yang Mulia Thubten Chodron: Ya, itu benar.

Sandie Sedgbeer: Tetapi bahkan ketika Anda mendapatkan biara, Anda kemudian memutuskan bahwa Anda akan menantang diri sendiri lebih jauh dengan menetapkan tujuan bahwa Anda tidak akan membeli makanan untuk diri sendiri tetapi akan bergantung pada kemurahan hati dan penawaran dari yang lain.

Anda menceritakan dalam buku itu kisah tentang asal usul putaran atau pindapata, di mana para bhikkhu akan berdiri diam di depan sebuah rumah dengan mangkuk sedekah mereka dan menunggu penawaran, tapi ceritakan sedikit tentang itu dan mengapa Anda memutuskan untuk menerapkannya di biara?

Yang Mulia Thubten Chodron: Ketika Buddhisme dimulai di India kuno, sudah ada budaya pengembara pengembara, orang-orang spiritual, yang pergi, yang, ketika waktu makan, pergi ke kota dengan mangkuk mereka dan orang-orang akan mendukungnya.

Ini adalah bagian dari budaya India dan tradisi India. Jadi, para murid Buddhis melakukan hal yang sama, dan ada beberapa alasan di balik melakukan ini.

Pertama, itu membuat Anda sangat, sangat berterima kasih kepada orang lain, dan Anda tidak menganggap remeh makanan Anda. Anda sangat menghargai bahwa orang-orang memberi Anda makanan, bahwa mereka membuat Anda tetap hidup dengan kebaikan hati mereka karena mereka pergi bekerja setiap hari dan bekerja keras untuk mendapatkan uang atau mendapatkan makanan, dan kemudian, mereka membaginya dengan Anda.

Ini sangat membantu latihan spiritual Anda karena Anda menyadari bahwa Anda memiliki tanggung jawab untuk berlatih dengan baik, untuk membalas kebaikan yang Anda terima.

Alasan kedua adalah untuk menumbuhkan kepuasan atau kepuasan karena Anda makan hanya apa yang orang berikan kepada Anda. Jadi, Anda tidak pergi dan berkata, oh, Anda memberi saya nasi. Saya tidak ingin nasi. Saya ingin mie, atau Anda memberi saya itu? Ini menghilangkan kesembronoan dan menantang kita untuk puas dengan apa pun yang diberikan orang.

Jadi, Anda bisa lihat, karena saya telah tinggal sendirian selama beberapa waktu, dan harus pergi ke toko untuk membeli makanan, maka, tentu saja, saya bisa mendapatkan barang-barang yang saya suka dan pergi ke toko kapan pun saya mau. Tapi tidak ada yang baik untuk latihan Dharma saya. Jadi, dalam memulai biara, saya benar-benar ingin kembali ke gagasan bahwa Budha miliki untuk komunitasnya.

Dan meskipun kami, agak sulit di AS untuk pergi pindapata, berjalan dengan mangkuk sedekah Anda di kota–kami memiliki beberapa teman di California yang melakukan itu. Jadi, saya pikir cara terbaik untuk melakukannya adalah dengan mengatakan bahwa kami hanya akan memakan makanan yang ditawarkan orang kepada kami. Kami tidak akan keluar dan membeli makanan kami sendiri, jadi, ketika saya mendirikan vihara seperti ini, orang-orang mengatakan kepada saya, Anda gila.

Kami tidak berada di tengah kota. Mereka bilang kamu akan mati kelaparan. Orang tidak akan membawakanmu makanan. Dan saya berkata, baiklah, mari kita coba dan lihat apa yang terjadi. ketika saya tiba di sini untuk pindah, orang-orang sudah mengisi kulkas. Hanya ada satu waktu ketika kami menghabiskan makanan di lemari es, tetapi masih ada beberapa makanan kaleng. Itu adalah yang terendah yang pernah kami dapatkan. Sejak awal, kami tidak kelaparan sama sekali.

Kami tidak memungut biaya untuk retret. Kami bergantung pada makanan yang dibawa orang untuk melihat tidak hanya komunitas tetapi semua orang yang datang ke sini untuk belajar dan merenungkan bersama kami. Mereka datang, dan mereka menawarkannya. Saya pikir menjadi murah hati membuat pikiran orang bahagia, jadi, melakukannya dengan cara ini, orang-orang bermurah hati kepada kita. Itu memungkinkan kita untuk bermurah hati sebagai balasannya. Jadi, kami memberikan semua ajaran secara cuma-cuma. Ini adalah ekonomi kemurahan hati.

Sandie Sedgbeer: Jadi, di Dapur Penyayang, Anda berbicara tentang niat sebagai aspek terpenting dari tindakan apa pun dan bagaimana hal ini berkaitan dengan motivasi kita untuk makan. Bisakah Anda memperluasnya untuk kami?

Yang Mulia Thubten Chodron: Dalam praktik Buddhis, niat kita, motivasi kita, adalah yang benar-benar menentukan nilai dari tindakan yang kita lakukan. Oke, jadi, bukan bagaimana kita memandang orang lain dan apakah orang lain memuji kita atau menyalahkan kita. Kita semua tahu bagaimana bertindak palsu dan menarik perhatian orang lain dan membuat mereka berpikir kita lebih baik dari kita, tetapi dalam praktik Buddhis, melakukan itu bukanlah latihan spiritual. Perkembangan rohani kita tidak bergantung pada orang yang memuji kita.

Itu tergantung pada motivasi kita, niat kita. Mengapa kita melakukan apa yang kita lakukan? Dengan dunia yang bergerak cepat ini dan dengan indra kita yang selalu diarahkan ke luar, hal-hal dan orang-orang di lingkungan kita, kita sering tidak benar-benar memeriksa, mengapa saya melakukan apa yang saya lakukan. Umumnya, kita hanya bertindak berdasarkan dorongan hati.

Jadi, dalam latihan spiritual, hal itu memperlambat Anda, dan Anda harus benar-benar berpikir, mengapa saya melakukan apa yang saya lakukan, dan dengan demikian, dalam hal makan, dalam buku kita terdapat lima perenungan yang kita lakukan sebelumnya. kita makan. Ini benar-benar membantu kita menetapkan niat kita untuk mengapa kita makan dan tujuan makan. Kemudian setelah menerima makanan, tugas kita adalah membalas kebaikan orang yang menawarkannya.

Sandie Sedgbeer: Ada ledakan akhir-akhir ini dalam memasak yang menarik, dalam persiapan makanan, dalam kompetisi makanan, program TV makanan dalam teknologi makanan. Banyak yang menganggap menyiapkan makanan sebagai latihan meditasi, tetapi motivasinya, saya tidak yakin bahwa motivasinya, niatnya, adalah niat yang sama seperti yang kita bicarakan di Dapur Pengasih.

Yang Mulia Thubten Chodron: Ya. Saya tidak tahu niat orang lain, tetapi saya tahu bahwa sangat mudah untuk memiliki niat menghasilkan sesuatu yang menyenangkan, siapa tahu?

Tetapi izinkan saya memberi tahu Anda tentang lima perenungan yang kita pikirkan sebelum kita makan karena ini benar-benar menyiapkan panggung untuk motivasi.

Jadi, hal pertama yang kita ucapkan bersama adalah “Saya merenungkan semua penyebab dan Kondisi dan kebaikan orang lain, yang dengannya saya menerima makanan ini.”

Itu memikirkan penyebabnya dan Kondisi dari makanan, para petani, orang-orang yang mengangkut makanan, orang-orang yang menyiapkannya, dan apa yang kita lakukan dalam hidup kita untuk dapat menerima makanan itu.

Kemudian untuk merenungkan kebaikan orang lain, untuk benar-benar melihat, orang-orang akan bekerja setiap hari. Mereka bekerja keras. Sulit dalam masyarakat modern, dan kemudian karena kebaikan hati mereka, mereka berbagi makanan dengan kita. Jadi, untuk benar-benar memikirkannya sebelum kita makan.

Yang kedua adalah, “Saya merenungkan latihan saya sendiri, terus-menerus berusaha untuk meningkatkannya.”

Jadi, ini benar-benar melihat tanggung jawab kita, untuk melihat latihan spiritual kita sendiri dan kemudian mencoba dan meningkatkannya, untuk memperbaikinya sebagai cara untuk membalas kebaikan orang lain.

Dengan kata lain, tidak hanya menerima makanan begitu saja, tidak hanya berpikir, yah, ini waktu makan siang.

Itu menjauhkan pikiran kita dari semua sikap yang mencengkeram dan mementingkan diri sendiri itu.

Perenungan ketiga adalah, “Saya merenungkan pikiran saya, dengan hati-hati menjaganya dari perbuatan salah, keserakahan, dan kekotoran batin lainnya.” Jadi, ketika kita makan, makan dengan penuh perhatian, makan dengan hati-hati, untuk menjaga pikiran kita bebas dari perbuatan salah dan keserakahan dan kekotoran batin lainnya, jadi, pikiran yang selalu berkata, saya suka ini. Saya tidak suka itu. Tidak ada cukup protein. Ada terlalu banyak karbohidrat.

Pikiran terus-menerus tidak puas. Jadi, menentukan sebelum kita makan, kita tidak akan menyerah pada pikiran seperti itu, dan kita akan tetap berada dalam pikiran menumbuhkan kepuasan dengan apa yang kita miliki dan penghargaan serta rasa syukur.

Perenungan keempat adalah, “Saya merenungkan makanan ini, memperlakukannya sebagai obat ajaib untuk menyehatkan saya tubuh. "

Oke, jadi, alih-alih melihat makanannya sebagai, oh, ini makanan enak. Aku akan, menghirupnya dan memasukkannya ke dalam perutku secepat mungkin. Kami melihatnya sebagai obat, dan itu memelihara kami tubuh dan untuk benar-benar merasakan bagaimana apa yang kita makan mempengaruhi kita tubuh.

Saya membaca The New York Times, dan ada artikel berjudul, “Apakah Apa yang Kita Makan Mempengaruhi Kita Tubuh,” dan saya pikir, ya ampun, mereka harus menanyakan pertanyaan itu. Sangat jelas bahwa hal itu terjadi, dan apa yang kita makan mempengaruhi perasaan kita juga. Jika kita tidak makan makanan yang seimbang, tubuh keluar dari mendera. Jadi, jika kita makan banyak gula, maka kita mendapatkan gula tertinggi dan gula terendah. Jadi, sangat jelas bahwa makanan benar-benar seperti obat bagi kita, dan itu mempengaruhi kondisi mental dan spiritual kita.

Refleksi terakhir adalah, “Saya merenungkan tujuan Kebuddhaan, menerima dan mengkonsumsi makanan ini untuk mencapainya.” Jadi, melihat bahwa penyebab dan Kondisi untuk menerima makanan, dan membuat tekad untuk menjaga pikiran kita dalam keadaan baik saat kita makan dan melihat makanan sebagai obat.

Saya memiliki tanggung jawab ini untuk melakukan latihan saya, dan saya bertujuan untuk pencerahan penuh atau Kebuddhaan. Jadi, saya menerima makanan ini untuk menopang tubuh dan pikiran sehingga saya dapat mencapai jalan spiritual. Saya bermeditasi dan berlatih jalan spiritual sehingga saya dapat memberikan manfaat terbesar bagi makhluk hidup lainnya.

Jadi, latihan kita bukan hanya untuk diri kita sendiri. Ini benar-benar untuk meningkatkan diri kita, mendapatkan kualitas baru sehingga kita benar-benar dapat meningkatkan manfaat bagi makhluk hidup lainnya.

Sandie Sedgbeer: Anda juga mengatakan bahwa banyak aspek dari ini berlaku untuk kehidupan keluarga juga. Ceritakan tentang bagaimana kita dapat memperkenalkan anak-anak kita pada makan yang penuh perhatian, bagaimana kita dapat mengembangkan ini sebagai praktik di rumah.

Yang Mulia Thubten Chodron: Lima perenungan yang saya lakukan, menurut saya sangat cocok untuk dilakukan oleh sebuah keluarga. Sungguh cara yang luar biasa, jika Anda memiliki anak, untuk membuat anak-anak berpikir tentang penyebab makanan, dari mana makanan mereka berasal, dan semua orang yang terlibat dalam menanam, mengangkut, dan membuat makanan. Jadi, untuk benar-benar membuat mereka berpikir tentang seluruh proses menanam dan memproduksi makanan dan belajar tentang kehidupan orang-orang yang melakukannya. Saya pikir itu hal yang baik untuk anak-anak.

Jadi, melibatkan anak-anak—dalam menyiapkan makanan, dan saya pikir itu hal yang bagus untuk anak-anak, karena kemudian, ketika mereka pergi sendiri, di usia remaja atau awal 20-an, mereka tahu cara merawat sendiri dan, memasak makanan sendiri.

Penting bagi keluarga untuk duduk dan memiliki waktu untuk berbicara bersama setiap hari, dan waktu makan malam adalah saat yang tepat untuk melakukannya. Kami adalah keluarga, dan kami berbagi hari. Jadi, duduk untuk makan dan, luangkan waktu untuk benar-benar berbicara dengan anak-anak Anda. Saya tahu satu keluarga yang pergi berkeliling, dan di malam hari ketika mereka makan malam, mereka masing-masing mengatakan sesuatu yang mereka pelajari hari itu, termasuk orang tua,

Jadi, setiap orang berbagi bagaimana mereka tumbuh dari hari ke hari, dan dengan demikian, meluangkan waktu untuk melakukan percakapan semacam ini tentang apa yang Anda rasakan, bagaimana–apa yang Anda lihat dan alami, dan apa yang Anda rasakan. berarti bagi Anda sebagai manusia, bahkan, apa yang Anda dengar di berita harian dan bagaimana hal itu memengaruhi Anda dan, untuk berkomunikasi dengan anggota keluarga Anda tentang hal itu.

Ini adalah hal yang luar biasa untuk dilakukan, dimulai ketika anak-anak masih kecil dan, tumbuh melalui masa remaja karena dengan cara itu ketika Anda melakukannya, Anda dapat mengajarkan nilai-nilai kepada anak-anak Anda. Jika Anda tidak punya waktu untuk mendengarkan anak-anak Anda dan apa yang terjadi dalam hidup mereka, maka tidak ada waktu untuk mendiskusikan bagaimana Anda menangani situasi sulit, atau apa yang Anda pikirkan ketika seseorang melakukan ini atau ketika ini sedang terjadi. Dunia.

Sandie Sedgbeer: Apa reaksi yang Anda terima terhadap buku ini, yang mungkin berbeda tetapi mungkin tidak jauh berbeda dari apa yang Anda bagikan dalam buku-buku Anda yang lain, dalam hal filosofi?

Yang Mulia Thubten Chodron: Ya, reaksinya bagus. orang-orang sangat tertarik, terutama penerbit. Saya sedikit terkejut sebenarnya betapa tertariknya penerbit pada buku ini karena mereka sangat mempromosikannya. Jadi, mereka melihat sesuatu, yaitu kebutuhan di masyarakat yang dipenuhi buku. Jadi, kami memiliki respons yang sangat baik untuk ini.

Sandie Sedgbeer: Ya. Jadi, mari kita bicara tentang beberapa hal lain yang dilakukan biara dan sumber daya lain yang Anda tawarkan kepada orang-orang. Maksud saya, Anda telah melakukan banyak pekerjaan di komunitas. Anda telah melakukan pekerjaan di penjara. Anda telah melakukan pekerjaan dengan remaja tunawisma, dll. Ceritakan tentang beberapa penjangkauan yang Anda lakukan di masyarakat.

Yang Mulia Thubten Chodron: Bagian dari filosofi kami adalah, untuk menumbuhkan cinta kasih dan belas kasih di hati kami, tetapi juga untuk menunjukkannya, dan untuk melayani masyarakat.

Jadi, misalnya dengan pekerjaan penjara, saya tidak pernah berniat dan lagi, hal lain yang tidak pernah saya maksudkan, tetapi suatu hari, saya mendapat surat dari seseorang di penjara federal di Ohio, menanyakan, sumber daya Buddhis dan memiliki pertanyaan tentang agama Buddha. Jadi, kami mulai berkorespondensi, dan saya tidak berpikir dua kali untuk menjawab suratnya. Tidak ada apa-apa, oh tidak, ada seorang tahanan yang menulis surat kepada saya, ahh, itu berbahaya.

Tidak ada pikiran itu karena saya sudah mengambil sila untuk, ketika orang meminta bantuan, untuk melakukan apa pun yang dapat saya lakukan untuk melayani mereka. Jadi, saya pikir, ya, saya bisa mengirimi orang ini beberapa buku.

Saya bisa menjawab pertanyaannya, dan kemudian, dia mulai memberi tahu orang lain yang dia kenal di penjara.

Dan berita itu menyebar, dan kemudian, kelompok penjara lain menghubungi kami. Dan kemudian, segera, itu berkembang secara organik, dan sekarang, kami berkorespondensi dengan lebih dari seribu narapidana di database kami. Kami mengirimi mereka buku. Kami mengirimkan materi kepada mereka. Kami melakukan retret setiap tahun yang kami undang mereka untuk bergabung, meskipun mereka bermeditasi di penjara, dan saya pergi dan melakukan pembicaraan di penjara, kunjungan penjara, dan orang lain di biara lakukan.

Ini adalah program yang berkembang secara alami, dan sangat bermanfaat karena mereka adalah orang-orang yang dibuang oleh masyarakat. Mereka hanya mengatakan, mereka tidak berharga, dan itu tidak benar sama sekali, orang-orang ini memiliki bakat. Mereka memiliki kepentingan. Mereka memiliki perasaan, dan melalui pekerjaan kami, kami benar-benar dapat melihat beberapa orang berubah dan berkembang, untuk memikirkan kehidupan mereka, untuk memikirkan apa yang berharga.

Sekarang ada banyak diskusi di media tentang reformasi penjara, dan saya benar-benar melihat nilainya karena dengan berbicara dengan orang-orang yang tinggal di penjara, saya benar-benar datang untuk melihat seperti apa sistem itu dan seberapa perlu perbaikannya. .

Dengan pekerjaan dengan remaja tunawisma, seseorang di komunitas lokal datang untuk berbicara kepada kami suatu hari, mereka melakukan pekerjaan dengan remaja tunawisma, dan kami hanya berkata, wow, kami ingin membantu karena saya tahu, sebagai remaja saya sendiri, Saya cukup bingung. Saya tidak bisa membayangkan tidak memiliki situasi kehidupan yang stabil sebagai seorang anak, terutama karena Anda tubuhberubah, pikiran Anda bingung.

Jadi, kami ingin membantu dengan itu dan, membantu memberikan layanan kepada anak-anak.

Kami mendapatkan banyak permintaan dari berbagai tempat di komunitas. Ketika rumah sakit memiliki layanan tentang membantu orang yang sekarat, mereka sering meminta kami untuk datang untuk menyajikan sudut pandang Buddhis tentang kematian dan kematian dan bagaimana membantu orang yang sekarat.

Kami mendapat permintaan dan tadi malam, saya berada di sinagoge. Mereka memiliki, sebagai bagian dari kelompok pemuda mereka, di mana mereka ingin anak-anak belajar tentang agama yang berbeda. Saya diundang untuk datang dan berbicara. Kami memiliki segala macam orang di komunitas yang memanggil dan meminta kami untuk datang untuk berbicara dan berbagi ide.

Sandie Sedgbeer: Anda memiliki program pendidikan online. Anda juga memiliki ribuan ajaran di YouTube, dan Anda sangat aktif di media sosial. Anda memiliki dua situs web yang penuh dengan materi Dharma. Sekali lagi, semua ini ditawarkan secara cuma-cuma.

Bagaimana Anda didukung? Maksud saya, ketika Anda pergi keluar, dan Anda melakukan pembicaraan, apakah orang-orang memberikan sumbangan? Apakah Anda dibayar untuk pekerjaan, kuliah, dll, karena pasti ada sesuatu yang masuk untuk mendukung biaya?

Yang Mulia Thubten Chodron: Ya, pasti. Tapi kami melakukan semuanya secara gratis. Seperti yang saya katakan, kami ingin menjalani kehidupan yang murah hati, dan orang-orang membalasnya. Jadi, ketika orang, mengundang salah satu dari kami, untuk pergi dan mengajar, mereka menanggung biaya transportasi. Mereka membuat semua pengaturan, dan kemudian, mereka biasanya memberikan sumbangan. Kami tidak menentukan jumlah donasi. Sekali lagi, apa pun yang orang ingin berikan, kami terima dengan rasa terima kasih.

Saya pikir ketika Anda menjalani hidup Anda seperti ini, maka orang-orang membalas dan, pada awalnya ketika kami pertama kali pindah ke biara, penghuni aslinya adalah dua kucing dan saya. Dan saya ingat duduk di sini seperti yang Anda katakan di awal wawancara. Saya sedang duduk di sini dan bertanya-tanya bagaimana kita akan melunasi hipotek ini karena saya ditahbiskan ketika saya berusia 26 tahun – saya tidak pernah memiliki rumah atau mobil. Singkatnya, semuanya berdasarkan donasi.

Sandie Sedgbeer: Ada pepatah yang indah, kebajikan adalah hadiahnya sendiri, dan jelas, apa yang Anda berikan kepada dunia, Anda mendapatkan kembali, dan didukung, itu menjadi aliran yang indah ini, bukan? Anda memberi, dan orang lain memberi sebagai balasannya. Dan itu memungkinkan Anda untuk memberi lebih banyak.

Yang Mulia Thubten Chodron: Tepat.

Sandie Sedgbeer: Anda berbicara tentang perilaku etis dan bahwa kita tidak dapat memisahkan cara pemerintah beroperasi dan perilaku etis. Ini, tentu saja, berlaku untuk semua pemerintah.

Apa yang kita saksikan hari ini di banyak negara dan budaya tidak sesuai dengan etika. Bagaimana umat Buddha menanggapinya? Bagaimana kita, sebagai individu, mengatasi hal itu, dan apa yang secara pribadi dapat kita lakukan untuk mengubahnya?

Yang Mulia Thubten Chodron: Wah, ya. Saya banyak memikirkan hal ini. Saya pikir hal pertama yang perlu kita lakukan adalah sebagai individu mendapatkan perilaku etis kita sendiri karena menuduh orang-orang di pemerintahan melakukan hal-hal yang kita lakukan, itu cukup munafik. Jadi, untuk benar-benar bekerja pada perilaku etis kita sendiri, maka ketika kita melihat hal-hal yang tidak adil, yang tidak adil, berbicara, mengatakan sesuatu.

Ini benar-benar tanggung jawab kita sebagai warga negara. Saya pikir untuk berbicara ketika pemerintah melakukan hal-hal yang berbahaya atau ketika perusahaan melakukan hal-hal yang berbahaya. Ketika mereka mengeluarkan produk yang tidak diuji dengan cukup baik, atau, dalam kasus krisis opioid, mengiklankan hal-hal yang mereka tahu membuat ketagihan, kepada dokter dan konsumen.

Jadi, saya pikir penting bagi kita untuk berbicara tentang hal-hal semacam ini di media dan untuk memberikan tekanan pada perusahaan. Kita hidup di dunia ini, dan kita harus menjaganya. Dan kita perlu saling menjaga karena jika kita tidak saling menjaga, maka kita akan hidup di dunia dengan banyak orang yang tidak bahagia, dan ketika orang lain tidak bahagia, mereka akan membuat hidup kita sengsara.

Jadi, Dalai Lama mengatakan, jika Anda ingin menjadi egois, bijaksanalah untuk egois dan menjaga orang lain karena jika kita peduli pada orang lain, kita sendiri akan jauh lebih bahagia. Tapi tentu saja, kita juga ingin peduli pada orang lain karena mereka adalah makhluk hidup dan, sama seperti kita, menginginkan kebahagiaan dan tidak ingin menderita.

Sandie Sedgbeer: Terima kasih atas Wawancara yang mencerahkan ini.