Cetak Ramah, PDF & Email

Ucapan tidak bajik ketiga: Ucapan kasar (bagian 3)

Ucapan tidak bajik ketiga: Ucapan kasar (bagian 3)

Yang ketujuh dari serangkaian ajaran tentang empat kebajikan ucapan yang direkam di Kuil Luminary di Taiwan.

>

Salah satu cerita yang sering saya ceritakan adalah saya mempunyai seorang teman yang meminjam mobil dari teman yang lain, dan mobil ini, kap mobilnya terkadang terbang ke atas sehingga tidak terlalu aman untuk dikendarai. Saya sedang berbicara dengan teman saya dan saya berkata, "Pastikan Anda merantai kerudungnya, sehingga Anda tahu, tidak ada yang terjadi."

Jadi suatu hari, dia seharusnya menemuiku di suatu tempat dan dia tidak muncul. Dan kemudian setengah jam, dan kemudian satu jam, dan dia akhirnya datang dan saya berkata, "Apa yang terjadi?" Dia berkata, "Ya, saya sedang berada di jalan raya dan kap mobil terbang." Dan saya berkata, “Tapi Anda tahu itu tidak aman! Dan kita sudah berbicara tentang betapa pentingnya mengikat kap mobil! Kenapa kamu tidak melakukan itu?”

Jadi saya benar-benar berbicara agak kasar kepadanya tetapi saya menyadari setelah itu, apa yang saya coba katakan adalah, “Oh, kamu aman dan saya sangat lega kamu tidak terluka. Karena Anda terlambat untuk janji temu dan saya takut hal seperti itu akan terjadi, dan itu akan menjadi jauh lebih serius daripada sebelumnya.” Tapi tahukah Anda, terkadang ketika kita tidak benar-benar selaras dengan apa yang ingin kita katakan dan apa yang kita rasakan, maka kita mengungkapkannya seperti itu, dan kemudian itu memulai pertengkaran. Dan kemudian itu menyakiti seseorang.

Contoh lain yang saya berikan sering terjadi antara dua orang dalam sebuah pernikahan. Anda sedang duduk untuk sarapan, dan Anda memiliki banyak mie untuk sarapan di sini. Apa yang Anda miliki dengan mie di sini, apa yang Anda taruh di mie Anda? Keju, atau mentega? Oke, jadi Anda sedang duduk untuk sarapan, suami dan istri sedang duduk untuk sarapan, dan mereka makan mie. Dan dia berkata kepadanya, "Oh, di mana mentega untuk mie?" Dan dia berkata, “Oh, kami kehabisan, dan giliran Anda yang berbelanja. Apa yang terjadi, apakah kamu lupa?" Dan dia berkata, “Tidak, saya tidak lupa untuk mendapatkan mentega. Sebenarnya giliran Anda untuk mendapatkan mentega. ” Dan dia berkata, “Tidak, itu bukan giliran saya, itu giliran Anda. Ya? Dan Anda menuduh saya melakukan sesuatu yang tidak saya lakukan. Anda menyalahkan saya atas sesuatu yang tidak saya lakukan, dan saya tidak menyukainya.” Dia berkata, “Mengapa kamu begitu sensitif? Kamu tahu? Sebenarnya giliran Anda yang berbelanja, bukan giliran saya. Dan kamu sangat sensitif tentang segalanya. ” Dan kemudian, Anda tahu, dia berkata, "Oh, Anda adalah panci yang menyebut ketel hitam, memberi tahu saya bahwa saya sensitif?" Dan kemudian dia berbicara, dan kemudian dia berbicara, dan kemudian, itu terus berlanjut. Dan kemudian salah satu dari mereka berkata kepada yang lain, “Kamu tahu, kamu sangat pasif-agresif, karena kamu menyalahkanku dan berpura-pura tidak bersalah. Dan itu benar-benar cara pasif Anda untuk mendapatkan marah keluarkan aku.” Dan yang satunya lagi berkata, “Kamu tahu, kamu selalu bilang aku pasif-agresif, dan kamulah yang pasif-agresif. Dan sebenarnya pernikahan kami sudah seperti ini sejak awal, Anda tidak pernah baik dan jujur, Anda selalu menyalahkan saya untuk hal-hal yang tidak saya lakukan.” Dan kemudian yang ini berkata, "Ya, Anda tidak melakukannya, Anda selalu tidak kompeten tentang ini."

Dan kemudian seluruh kesimpulannya adalah, kami ingin bercerai. Dan itu hanya karena mentega tidak ada di sana. Maksud saya, begitu banyak pertengkaran dimulai [dengan] beberapa hal kecil dan kemudian kita tambahkan. Anda tahu, karena kami memiliki seluruh persediaan barang kami. Kemudian pertengkaran menjadi bukan tentang mentega tetapi tentang bagaimana kita berkomunikasi. Anda menyalahkan saya atas apa yang tidak saya lakukan. Anda tidak mendengarkan. Anda memiliki argumen awal tentang mentega. Kemudian Anda memiliki argumen lain tentang bagaimana berkomunikasi satu sama lain. Jadi sekali lagi, masalah ganda. Dan kemudian, karena Anda telah saling memanggil nama dan saling menghina, maka Anda memiliki semua yang perlu Anda bicarakan dan bersihkan, Anda tahu, karena orang merasa terluka karenanya.

Kami tidak berbicara di sini tentang mengisi marah turun dan berpura-pura kita tidak marah. Bukan itu tujuannya, karena jika kita melakukan itu, marahakan keluar dengan cara lain. Kita sedang berbicara tentang belajar bagaimana melihat situasi dengan cara yang berbeda, sehingga kita tidak merasa terdorong untuk menempatkan diri kita sendiri. marah keluar dalam situasi. Sehingga jika kita melihat situasi dengan cara yang berbeda, maka tidak ada marah di sana untuk memulai.

Misalnya, seseorang mengkritik kami, atau menyalahkan kami atas sesuatu yang tidak kami lakukan, dan kami pikir, Anda tahu, ini adalah hasil dari saya sendiri. karma. Suatu saat di masa lalu, saya menyalahkan seseorang, saya mengkritik seseorang. Sebenarnya, saya melakukannya baru kemarin, dan sehari sebelumnya. Dan saya banyak mengkritik orang. Jadi ini dia, seseorang mengkritik saya, mengapa saya begitu marah? Ini hanya hasil saya sendiri karma. Dan milikku sendiri karmadibuat di bawah pengaruh ketidaktahuan dan pikiran egois saya sendiri, jika saya tidak menyukai hasil dari bagaimana orang berbicara kepada saya dengan cara ini, maka saya tidak boleh menciptakan penyebab karma bagi mereka untuk berbicara dengan saya dengan cara itu. Dan alih-alih marah, alih-alih menyalahkan orang lain, Anda membuat keputusan yang sangat kuat tentang bagaimana Anda ingin bertindak di masa depan, dan Anda mulai mengubah perilaku Anda sendiri. Oke? Jadi itu tentang yang ketiga, ucapan kasar.

Yang Mulia Thubten Chodron

Venerable Chodron menekankan penerapan praktis dari ajaran Buddha dalam kehidupan kita sehari-hari dan khususnya ahli dalam menjelaskannya dengan cara yang mudah dipahami dan dipraktikkan oleh orang Barat. Dia terkenal karena ajarannya yang hangat, lucu, dan jelas. Ia ditahbiskan sebagai biksuni Buddhis pada tahun 1977 oleh Kyabje Ling Rinpoche di Dharamsala, India, dan pada tahun 1986 ia menerima penahbisan bhikshuni (penuh) di Taiwan. Baca biodata lengkapnya.

Lebih banyak tentang topik ini