Cetak Ramah, PDF & Email

Ucapan tidak bajik ketiga: Ucapan kasar (bagian 1)

Ucapan tidak bajik ketiga: Ucapan kasar (bagian 1)

Yang kelima dari serangkaian ajaran tentang empat kebajikan ucapan yang direkam di Kuil Luminary di Taiwan.

Kebajikan ketiga yang Budha menyarankan kita untuk memperhatikan adalah ucapan kasar. Ini adalah ucapan yang menyakiti perasaan orang lain. Berbeda dengan ucapan memecah belah karena dengan ucapan memecah belah saya kesal dengan orang ini jadi saya bicara dengan orang lain. Dengan ucapan kasar saya kesal dengan orang ini jadi saya mengatakan sesuatu yang jahat kepada mereka secara langsung. Kata-kata kasar termasuk menghina, meremehkan, mengkritik, mengejek, menggoda, mengolok-olok, semua cara yang kita lakukan untuk meremehkan dan mempermalukan orang lain.

Itu sering berasal dari marah, atau sering kali datang dari kecemburuan. Itu mungkin datang dari emosi lain juga, tapi saya pikir marah dan kecemburuan mungkin adalah yang utama. Marah terpendam dan kita meledak. Kita berpikir, “Orang ini melakukan kesalahan dan mereka perlu mengetahuinya! Jadi demi kebaikan semua makhluk, dengan belas kasih, saya akan memberi tahu mereka cara meningkatkan diri!” Dan kemudian kita pergi, “Kamu melakukan ini, dan kamu melakukan itu, bla bla bla bla!” Kemudian kami menyalahkan mereka, dan meremehkan mereka, dan menyumpahi mereka, dan menyebut mereka nama-nama. Dan kemudian pada akhirnya kita berpikir, "Oh, saya merasa jauh lebih baik, saya berhasil mengatasinya." Tapi orang lain? Mereka sering merasa busuk, mereka merasa sangat terluka, atau mereka marah dan sebagai balasannya, mereka merespons dengan marah dan jadi kami baru saja memulai pertengkaran kecil yang menyenangkan. Saya meledakkan mereka, dan kemudian mereka meledakkan kembali ke arah saya, dan saya– bolak-balik dan bolak-balik. Dan ini sering terjadi lagi dalam situasi kerja dan dalam keluarga. Sungguh tragis ketika kita meledak dan emosi kita menguasai situasi.

Sekarang beberapa orang tidak meledak karena mereka takut pada diri mereka sendiri marah, atau sering kali sebagai wanita kita diberi tahu, “Kamu tidak berhak marah, kamu seharusnya bersikap baik.” Jadi apa yang kita lakukan sebagai gantinya adalah kita benar-benar mundur dari situasi tersebut. Saya marah, apa yang harus saya lakukan, saya berbalik, saya pergi, perilaku saya sedingin es. Aku berbalik, aku kembali ke kamarku, dan aku cemberut, dan aku marah dan aku merasa kasihan pada diriku sendiri. Tapi itu juga bentuk komunikasi. Jadi kita mungkin tidak berkomunikasi dengan ucapan kita tetapi bisa juga dalam banyak kasus dianggap ucapan kasar. Karena apa yang sebenarnya kita katakan, "Anda tidak layak saya berbicara dengan Anda karena saya sangat terluka dan marah."

Sangat sering argumen semacam ini dimulai dengan beberapa hal kecil. Karena terutama dalam hubungan di mana kita mengenal seseorang dengan sangat baik, kita tidak selalu tidak setuju dengan mereka karena terlalu melelahkan untuk selalu tidak setuju. Kita seharusnya membiarkan segalanya berlalu, tetapi kita tidak selalu membiarkannya pergi, kita menyimpannya di benak kita, sehingga lain kali kita bertengkar hebat, saya bisa mengeluarkannya. Jadi saya dapat mengatakan, "Kami bertengkar tentang ini, tetapi minggu lalu Anda melakukan ini, dan minggu sebelum Anda melakukan itu, dan minggu sebelum Anda melakukan itu," dan saya telah menyimpan daftar semua ini dengan rapi. hal-hal untuk digunakan sebagai amunisi pada saat kita bertengkar. Kami suka ini. Ini benar-benar agak bodoh.

Beberapa orang memiliki temperamen sedemikian rupa sehingga mereka meledak hanya karena beberapa hal kecil. Dan kemudian mereka hanya berkata kepada orang-orang di sekitar mereka, “Yah, saya orang yang pemarah. Dan Anda hanya seperti itulah saya. Tidak ada yang bisa saya lakukan, Anda harus tinggal bersama saya. ” Dan itu tidak adil, karena pada dasarnya kita tidak marah. Marah tidak tertanam dalam alam pikiran kita. Kita bisa berubah. Dan tidak adil untuk hanya mengatakan, “Saya berhak meledak karena saya punya marah, jadi kamu, keluargaku, orang-orang yang paling aku sayangi, kamu hanya perlu menerima suasana hatiku yang buruk.” Ini tidak adil untuk orang lain. Dan itu menciptakan banyak hal negatif dalam hal negatif karma, dan banyak niat buruk di antara orang-orang.

Yang Mulia Thubten Chodron

Venerable Chodron menekankan penerapan praktis dari ajaran Buddha dalam kehidupan kita sehari-hari dan khususnya ahli dalam menjelaskannya dengan cara yang mudah dipahami dan dipraktikkan oleh orang Barat. Dia terkenal karena ajarannya yang hangat, lucu, dan jelas. Ia ditahbiskan sebagai biksuni Buddhis pada tahun 1977 oleh Kyabje Ling Rinpoche di Dharamsala, India, dan pada tahun 1986 ia menerima penahbisan bhikshuni (penuh) di Taiwan. Baca biodata lengkapnya.

Lebih banyak tentang topik ini