Menjadi seorang bhiksuni

Sesampainya di Kuil Lingyan, Ven. Pende diukur untuk jubah luar yang akan disediakan oleh pura. (Foto oleh Biara Sravasti)

Terima kasih banyak atas kesempatan ini untuk berbagi pengalaman saya yang tak terlupakan menjadi pentahbisan penuh di Taiwan. Meskipun sudah lebih dari tiga bulan sejak saya kembali ke AS, pengalaman itu masih terbayang jelas di benak saya. Saya tidak pernah berpikir bahwa saya akan pergi ke negara lain untuk ditahbiskan sepenuhnya, tetapi itu benar-benar terjadi. Saya senang tentang itu, tetapi pada saat yang sama saya gugup karena mereka berbicara bahasa Mandarin di Taiwan, dan saya tidak tahu bahasa Mandarin! Acara pentahbisan penuh sangat terorganisir, terencana dengan baik, dan dilakukan dengan sangat hormat. Inilah mengapa banyak biksu dari Asia Tenggara bermimpi pergi ke Taiwan untuk pentahbisan mereka. Ketika saya membagikan foto-foto upacara tersebut dengan keluarga dan teman-teman saya, mereka sangat terkesan. Saya merasa sangat bersyukur dan terhormat bahwa saya mendapat keberuntungan besar untuk ditahbiskan di sana.

Kuil penahbisan, Lingyan Zen, berada di bagian barat daya Taiwan—sekitar empat jam perjalanan dari Taipei. Itu di pegunungan dan pemandangannya luar biasa. Salah satu biarawati dari Gunung Drum Dharma mengatakan kepada saya bahwa kuil itu berukuran sedang, tetapi bagi saya itu tampak cukup besar. Nya Budha Hall menampung 375 monastik dari beberapa negara selama upacara penahbisan.

Meskipun dua pertiga dari komunitas Biara kami telah ditahbiskan sepenuhnya di Taiwan, saya ingin memberikan sedikit latar belakang bagi Anda yang akan segera pergi ke sana. Untuk menerima penahbisan penuh, semua calon harus melalui tiga tataran. Platform pertama adalah penahbisan sramaneri/sramanera, platform kedua adalah penahbisan bhiksu/bhiksuni, dan yang ketiga adalah penahbisan bodhisattva pentahbisan. Tidak seperti kandidat pria, kandidat wanita harus pergi ke dual Sangha – pertama para biksuni Sangha dan kemudian bhiksu Sangha – pada hari yang sama untuk menerima sertifikasi bhiksuni formal mereka. Bagi saya, penahbisan bhiksu/bhiksuni adalah yang paling menantang karena saya ditanya dua kali tentang rintangan pribadi saya saat berada dalam kelompok kecil yang terdiri dari tiga calon di depan sepuluh guru. Menurut Sekolah Nansan, rintangan untuk menerima sila terdiri dari tiga belas rintangan berat dan tiga belas rintangan kecil. Jika seorang kandidat hanya memiliki salah satu rintangan berat, dia didiskualifikasi untuk menerima sramaneri/sramanera sila atau bhiksu/bhiksuni sila dalam hidup ini. Adapun rintangan kecil, tidak permanen, dan setelah dihapus, calon diperbolehkan menerima sramaneri/sramanera. sila atau bhiksu/bhiksuni sila.

Saya merasa kewalahan dan frustrasi beberapa hari pertama setelah saya tiba di kuil penahbisan. Tidak mengetahui bahasa adalah salah satu tantangan terbesar saya selama seluruh periode penahbisan. Karena saya tidak tahu apa yang sedang terjadi, saya hanya mengikuti apa yang dilakukan orang-orang di sekitar saya. Beberapa hari kemudian, saya memutuskan bahwa saya lebih baik mempelajari perintah-perintah Cina yang diberikan daripada hanya meniru orang lain. Selain itu, saya pemakan lambat. Saya harus menyesuaikan kebiasaan makan saya untuk makan lebih cepat dan makan lebih sedikit sehingga saya bisa menyelesaikannya sebelum mereka membunyikan gong. Etiket makan mereka berbeda dari yang biasa saya lakukan, dan saya harus mempelajari aturan baru. Misalnya, satu aturan adalah bahwa orang harus mengambil semua yang ingin mereka makan di awal makan karena seseorang mengumpulkan sisa makanan segera setelah dia menyadarinya. Pada awalnya, saya lupa akan hal ini dan akhirnya makan lebih sedikit dari yang saya inginkan. Saya kelaparan selama beberapa hari karena metabolisme saya tinggi dan saya tidak tahu bagaimana meminta lebih banyak makanan dalam bahasa Cina. Seiring berjalannya waktu, saya belajar untuk bersabar dan tenang karena butuh waktu untuk terbiasa dengan hal-hal yang benar-benar baru bagi saya.

Tak perlu dikatakan, rutinitas sehari-hari itu sulit. Waktu bangun harian kami adalah pukul 4:20 pagi, yang mungkin menyebabkan beberapa orang kelelahan. Saat kami sedang melantunkan parita di pagi hari, saya melihat beberapa biarawati pingsan dan jatuh ke lantai seperti pohon tumbang ke tanah. Orang-orang mencoba membantu mereka bangun, tetapi mereka jatuh lagi. Bahkan a biarawan harus dilakukan dari Budha Hall karena dia tidak sadarkan diri. Seminggu berlalu dan lebih dari dua pertiga peserta terserang flu atau pilek – terbukti dengan masker wajah yang mereka kenakan. Saya mendengar bahwa beberapa orang sakit parah sehingga mereka harus pergi ke rumah sakit.

Pelatihan 35 hari untuk pentahbisan penuh sangat intens tetapi pada saat yang sama sangat memperkaya. Jadwal harian seimbang. Kami menghabiskan waktu belajar tentang sila, berlatih untuk upacara penahbisan yang sebenarnya, berlatih tata krama makan, berlatih mengenakan aturan jubah dan menyebarkan kain duduk, membaca mantra dua kali sehari, melakukan pertobatan dan meditasi, dan menawarkan jasa. Bertahan dari pelatihan berat ini membutuhkan kekuatan mental dan fisik, ketabahan, fleksibilitas, dan disiplin etis. Setelah upacara pembukaan, pergelangan kaki saya bengkak dan sangat sakit karena saya harus berdiri selama dua jam tanpa istirahat. Saya tidak berpikir siapa pun dengan pikiran yang lemah atau tubuh akan mampu melewati pelatihan dan bertahan berdiri selama lebih dari satu jam selama nyanyian pagi dan sore, berlutut di atas bantal keras selama satu setengah jam saat mengambil bodhisattva sumpah, atau sujud selama hampir tiga jam selama pertobatan sebelum pentahbisan yang sebenarnya. Last but not least, membakar dupa di kepala saya sebelum yang sebenarnya bodhisattva penahbisan membutuhkan keberanian dan tekad. Dengan bermeditasi pada nafas, saya tetap tenang dan merasakan panas menjalar di atas kepala saya. Itu sangat panas! Saya gembira bahwa penahbisan penuh saya berjalan lancar tanpa hambatan dan saya dapat menghadiri semua acara dan sesi.

Menjelang akhir acara penahbisan, kami berpose untuk foto bersama. Fotografer profesional harus meniup peluit untuk mengarahkan kelompok besar kami dan memastikan bahwa wajah semua orang muncul di foto. Beberapa hari kemudian, kami dibawa ke pusat kota Chaiyi, sebuah kota besar sekitar 25 menit dari kuil penahbisan, untuk berpindapatta. Banyak orang lokal keluar untuk menyambut kami dan membuat dana menawarkan. Kami berjalan selama lebih dari satu jam dan akhirnya makan siang di restoran vegetarian yang sangat enak sebelum kembali ke kuil. Situs lain yang bisa saya kunjungi selama perjalanan termasuk Grand Budha Hall, Aula Kuan Yin, perpustakaan (salah satu perpustakaan Buddhis terbesar di Taiwan), dan lonceng terbesar di dunia di kompleks Genderang Dharma, Institut Buddhis Internasional Luminary, dan biara Pu Yi.

Sementara kendala bahasa menghalangi saya untuk memahami seluruh program pentahbisan, setidaknya ajaran tentang sila diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris, yang saya syukuri. Namun, tidak mengetahui bahasanya tidak selalu buruk. Karena saya tidak dapat berkomunikasi dengan lima dari enam teman sekamar saya, saya memiliki lebih banyak waktu untuk belajar, beristirahat, dan menghemat tenaga. Fokus utama saya adalah mempelajari bagaimana menjawab 26 pertanyaan untuk masing-masing rintangan yang akan diperiksa pada platform kedua. Dengan sedikit pengetahuan bahasa Mandarin dan dengan bantuan dari biarawati Gunung Genderang Dharma dan teman sekamar saya, saya dapat memahami pertanyaan dan menjawabnya meskipun pertanyaan tersebut tidak berurutan.

Ditahbiskan sepenuhnya di Taiwan telah mengajari saya beberapa pelajaran berharga:

• Jika saya tidak dapat berkomunikasi dengan orang lain menggunakan bahasa lisan, saya dapat membuat hubungan dengan bahasa isyarat, senyuman, sedikit kebaikan, kesopanan, atau kesopanan sederhana.
• Saat mengunjungi tempat baru, seperti Taiwan, sebaiknya mengadopsi filosofi, “ketika berada di Taiwan, lakukan seperti yang dilakukan orang Taiwan.”
• Penting untuk diingat bagaimana kebaikan, kemurahan hati, dan keramahtamahan banyak orang membantu saya mengatasi banyak tantangan.
• Baik dan rendah hati menertawakan diri sendiri atas kesalahan yang saya buat karena saya tidak mengerti bahasanya.
• Saya harus sangat menghargai apa yang orang tua saya ajarkan kepada saya – ketika saya pergi ke suatu tempat, saya harus bertindak dengan benar dan berperilaku baik karena saya mewakili keluarga saya, komunitas saya, dan negara saya.
• Bagi saya, kehidupan rutin bisa sedikit membosankan. Sesekali, keluar dari zona nyaman saya dan menghadapi tantangan baru membuat saya terinspirasi dan membuat saya dewasa dalam kapasitas saya untuk berkontribusi dan melayani orang lain.
• Adalah bijaksana untuk melepaskan kebencian dan marah karena ketidaksetaraan gender atau diskriminasi urutan penahbisan.
• Saya mengikuti aturan, instruksi, protokol, dan etiket – bukan karena saya ingin menghindari dimarahi atau disuruh berlutut di lantai marmer selama chanting, tetapi karena saya ingin memperhatikan perilaku dan tata krama saya.
• Setiap hari, saya mempraktikkan kebaikan, pertimbangan, kemurahan hati, dan keramahtamahan, dan saya menerima perlakuan yang sama dari orang lain.
• Akhirnya, saya ingin menyebutkan betapa saya sangat tersentuh oleh kemurahan hati yang luar biasa dari ribuan donatur yang datang ke vihara penahbisan untuk membuat penawaran untuk kita. Menerima materi yang begitu melimpah penawaran mengingatkan saya untuk berlatih dengan rajin untuk membalas kebaikan orang.

Saya ingin berterima kasih kepada Yang Mulia Chodron dan semua anggota komunitas yang telah menunjukkan kepada saya kebaikan, kemurahan hati, dan dukungan untuk pentahbisan penuh saya. Saya juga ingin berterima kasih kepada keluarga dan teman-teman saya atas dorongan dan kegembiraan mereka atas pencapaian saya.

Saya juga ingin mengucapkan terima kasih yang tulus kepada organisasi penahbisan, kuil penahbisan, Institut Seni Liberal Genderang Dharma, Gunung Genderang Dharma Sangha, Institut Buddhis Internasional Luminary, biarawati Pu Yi, semua relawan awam, dan semua donatur yang membuat pentahbisan saya berkesan.

Pada tingkat pribadi, menerima penahbisan biksuni telah memperdalam komitmen saya pada jalan spiritual, mendorong pertumbuhan spiritual saya, dan memperluas apresiasi saya terhadap perbedaan dalam tradisi Buddhis. Pada tingkat yang lebih luas, menjadi seorang biksuni telah memperkuat rasa tanggung jawab dan integritas batin saya untuk menjunjung tinggi Dharma dan vinaya untuk berkontribusi pada perkembangan Biara Sravasti dan Dharma di Barat.

Dalam retrospeksi, melalui kesulitan dari program penahbisan rangkap tiga selama sebulan membantu saya memperkuat motivasi saya untuk menjadi seorang bhiksuni, untuk melayani makhluk hidup, dan untuk berkontribusi pada pengembangan Dharma. Jika saya mengikuti program singkat yang lebih mudah dan tidak memiliki pelatihan yang ketat, saya tidak akan menghargai hak istimewa dan tanggung jawab menjadi seorang bhiksuni.