Wanita di Sangha

Dengan 65 pembicara dan hampir 400 peserta dari 19 negara, konferensi ini terdiri dari dua hari presentasi diikuti oleh satu hari dengan ceramah oleh Uskup wanita pertama Hamburg dan Yang Mulia Dalai Lama di pagi hari dan diskusi panel tentang penahbisan bhikshuni dengan Yang Mulia dan monastik lainnya di sore hari. Bhikshuni Jampa Tsedroen dan Dr. Thea Mohr adalah penyelenggara utama, dan mereka melakukan pekerjaan yang baik dengan menyatukan kelompok internasional ini.

Sederet biksuni Buddhis berprestasi yang menghadiri konferensi itu sangat menginspirasi. Kepala biara besar Korea dan Taiwan berbicara tentang yang terorganisir dengan baik vinaya program pelatihan, studi Dharma, dan meditasi praktek untuk para biarawati di kuil-kuil mereka. Para bhikkhu dari tradisi Theravada Sri Lanka dan Thailand berbicara untuk mendukung pengenalan penahbisan penuh untuk wanita (bhikshuni) dalam tradisi mereka, dan para bhikkhu dan bhikkhuni Sri Lanka menjelaskan bagaimana hal ini dicapai dalam beberapa tahun terakhir sesuai dengan vinaya (monastik Kode etik). Para biksu ini, serta mereka yang berasal dari Mahayana Cina dan Vietnam, dan seorang geshe Tibet mendukung dan mendorong pengenalan penahbisan penuh bagi wanita dalam tradisi Tibet. Cendekiawan Barat dan Asia menceritakan penelitian mereka di bidang ini, para biarawati Tibet menyuarakan preferensi mereka, dan banyak diskusi yang hidup berkembang.

Sementara beberapa orang berharap bahwa Yang Mulia akan mengumumkan kembalinya penahbisan penuh bagi wanita dalam tradisi Tibet, ini tidak mungkin. Yang Mulia telah berulang kali mengatakan bahwa ini bukan keputusan yang bisa dia buat sendiri. Itu Budha mendirikan Sangha sebagai sebuah komunitas dan semua keputusan besar harus dibuat dengan konsensus komunitas. Yang Mulia berkata, “Jika— Budha berada di sini hari ini, saya yakin dia akan memberikan izin untuk penahbisan bhikshuni. Tetapi Budha tidak ada di sini, dan saya tidak bisa bertindak sebagai Budha. "

Namun, minat dan dukungan Yang Mulia terhadap penahbisan bhikshuni dan gelar geshema tidak diragukan lagi. Dia menekankan perlunya memiliki bhiksuni Sangha sehingga Tibet dapat dianggap sebagai Tanah Tengah, yang ditentukan oleh keberadaan empat komunitas Buddhis: pria dan wanita yang ditahbiskan secara penuh monastik dan pengikut awam pria dan wanita. “Saya berharap lebih banyak upaya telah dilakukan untuk memperkenalkan bhikshuni bersumpah ketika agama Buddha pertama kali dibawa ke Tibet berabad-abad lalu,” katanya.

Banyak anggota biksu Tibet Sangha sangat konservatif. Karena tidak pernah ada bhikshuni Sangha di Tibet, mereka tidak mengerti mengapa ada kebutuhan atau minat untuk memilikinya sekarang. Selain itu, mereka ingin melihat penahbisan dilakukan sesuai dengan rincian vinaya. Demikianlah Yang Mulia mendorong orang Tibet Sangha untuk melakukan lebih banyak penelitian dan berdiskusi di antara mereka sendiri mengenai penahbisan biksu. Saat ini, ada dua proposal tentang bagaimana hal itu bisa dicapai.

1. Yang pertama adalah dengan penahbisan oleh biksu Tibet (biarawan) Sangha sendirian.
2. Yang lainnya adalah penahbisan oleh dual Sangha biksu Tibet dari Mulasarvastivadin vinaya tradisi (diikuti di Tibet) dan bhiksuni dari Dharmaguptaka vinaya tradisi (diikuti di Cina, Korea, Taiwan, dan Vietnam).

Ada kelebihan dan kekurangan masing-masing metode. Para biksuni Tibet yang hadir di konferensi itu lebih memilih penahbisan oleh para biksu Tibet saja, dengan mengatakan bahwa mereka merasa paling nyaman dapat mengambil penahbisan dalam bahasa Tibet, dari biksu mereka sendiri di komunitas Tibet, di Mulasarvastivadin. vinaya diikuti oleh orang Tibet. Geshe Rinchen Ngodrup, dari Biara Seraje, menjelaskan cara agar hal ini terjadi menurut Mulasarvastivadin vinaya. Orang lain berpikir penahbisan ganda oleh bhikshu dan bhikshuni sangha lebih tepat. Kebanyakan orang akan puas dengan cara apa pun yang dilakukan biksu Tibet Sangha menurutnya sesuai.

Sangat sedikit biksu di komunitas Tibet yang akrab dengan penelitian Geshe Rinchen Ngodrup dan lainnya, sehingga lebih banyak pendidikan dan diskusi perlu dilakukan. Yang Mulia merekomendasikan agar konferensi lain diadakan di India, dengan banyak geshe Tibet, kepala biara, dan rinpoche hadir. Ia mengapresiasi kehadiran para Sangha dari tradisi Buddhis lainnya dan ingin mereka menghadiri konferensi yang akan datang juga. Yang Mulia merasa sangat ingin memiliki penahbisan bhikshuni dalam Buddhisme Tibet sehingga dia berkata dia akan menanggung biaya konferensi ini, yang direncanakan untuk musim dingin tahun depan.

Yang Mulia juga mendorong para biksu yang berlatih dalam tradisi Tibet dan ditahbiskan di Dharmaguptaka tradisi untuk melakukan tiga prinsip monastik ritus bersama—pengakuan dua bulanan dan pemulihan sumpah (posadha, sojong), hujan turun (varshaka, benang), dan upacara penutupan retret hujan (pravarana, gaye). Dia menyambut mereka untuk menerjemahkan ritus-ritus ini ke dalam bahasa Tibet dan melaksanakannya di Dharamsala.

Saya ingin berbagi refleksi pribadi. Suatu hari selama Yang Mulia Dalai Lamaajaran tentang Aryadeva Empat Ratus Bait setelah konferensi, seorang sramanerika (biarawati pemula) menawarkan makan siang kepada beberapa biksu Barat. Saya mendapati diri saya duduk di meja dengan sekelompok wanita luar biasa seperti Bhikshunis Tenzin Palmo, Lekshe Tsomo, Jampa Tsedroen, Jotika, Khenmo Drolma, dan Tenzin Kacho. Ven. Tenzin Palmo telah ditahbiskan selama 43 tahun, dua lainnya selama tiga puluh tahun, dan sisanya selama dua puluh tahun. Masing-masing terpelajar, baik hati, dan terlibat aktif dalam memberi manfaat bagi orang lain dengan mendirikan vihara, mengajarkan Dharma, menjalankan pusat Dharma, dan sebagainya. Ini menunjukkan seberapa besar Buddhadharma pada umumnya dan komunitas Tibet pada khususnya akan diuntungkan jika biksuni Tibet mampu menjadi bhiksuni dan geshema. Di akhir makan siang kami, kami bersukacita dalam pekerjaan baik satu sama lain dan berjanji untuk berdoa bagi keberhasilan proyek dan praktik masing-masing. Saya pergi dengan perasaan bersyukur dan terinspirasi oleh usaha dan kemampuan yang menggembirakan dari para biksuni yang luar biasa ini dan berharap untuk masa depan para biksuni dan biksu yang bekerja sama untuk menyebarkan Budhaajarannya untuk kepentingan semua.

Lihat juga:

• Pernyataan Yang Mulia Dalai Lama tentang Penahbisan Bhikshuni dalam Tradisi Tibet
• Preseden Tibet untuk Penahbisan Multi-Tradisi: Dukungan untuk Pemberian Penahbisan Bhiksuni dengan Sangha Ganda dari Bhiksu Mulasarvastivada dan Bhiksuni Dharmaguptaka—makalah yang dipresentasikan oleh Yang Mulia Thubten Chodron di konferensi
• Versi makalah di atas yang lebih panjang dan lengkap (dengan catatan akhir dan daftar pustaka) termasuk dalam buku prosiding konferensi