Upacara penahbisan penuh internasional di Bodh Gaya

Program Penahbisan Penuh Internasional sangat luar biasa dalam banyak hal. Ini adalah salah satu langkah besar pertama untuk menegakkan kembali penahbisan bhikshuni (penahbisan penuh untuk wanita) di negara-negara seperti Sri Lanka di mana ia telah mati berabad-abad yang lalu dan untuk memperkenalkan penahbisan yang berharga ini di negara-negara dan tradisi-tradisi yang sebelumnya tidak ada. . Sebelumnya, hanya sedikit dari kami dari tradisi yang tidak memiliki penahbisan biksu yang pergi ke Taiwan, Hong Kong, atau Korea untuk menerimanya, sementara dua penahbisan kecil diadakan di AS dan dua di Prancis dalam beberapa tahun terakhir. Penahbisan bhiksuni diberikan oleh bhikshuni dan bhikshu sangha, sebagaimana diatur dalam vinaya, yang monastik disiplin.

Kedua, program penahbisan benar-benar internasional, dengan orang-orang dari 22 negara. Empat biksu baru berasal dari Kongo dan sekarang sedang belajar Dharma di Taiwan. Ada sekitar 18 biksu Barat baru, 20 Sri Lanka, 28 dari Maharastra (India), dan sekitar 8 Nepal, serta banyak lainnya. Silsilah biksu telah menyebar dari Sri Lanka ke Cina pada abad ke-5, dan mati di Sri Lanka pada abad ke-11 karena kerusakan akibat perang. Sekarang kembali dari Cina ke Sri Lanka. Saat saya menyaksikan orang-orang Sri Lanka mengambil bhikshuni bersumpah, Saya bertanya-tanya apakah mereka adalah inkarnasi dari biksu-biksu Tiongkok sebelumnya dan apakah orang Tiongkok memberikan bersumpah adalah inkarnasi dari para bhiksuni Sri Lanka atau sebaliknya? Atau, seperti yang ditunjukkan seseorang kepada saya, mungkin mereka semua telah tercerahkan dan ini adalah kelompok yang sama sekali baru!

Yang juga penting adalah bahwa sekitar sembilan biksu Sri Lanka yang dihormati berpartisipasi dalam penahbisan. Sampai saat ini terdapat perlawanan yang kuat dalam tradisi Theravada untuk memperkenalkan kembali silsilah biksu, sehingga persetujuan dan partisipasi mereka merupakan langkah besar. Selain itu, seorang Burma biarawan dan Thailand biarawan—keduanya dari tradisi yang juga menentang memperkenalkan penahbisan bhikshuni—ikut memberikan penahbisan. Satu orang Tibet biarawan termasuk di antara mereka yang memberikan penahbisan dan Yang Mulia Dalai Lama telah mengirim perwakilan untuk mengamati prosedur. Namun, ketidakhadiran biksuni Tibet yang mengambil penahbisan sangat disayangkan: hanya ada dua biksuni Tibet di sana, semua biksuni aliran Tibet lainnya berasal dari Barat atau dari Ladakh. Namun, dua biksu Barat dari tradisi Tibet—Ven. Karma Lekshe Tsomo dan saya sendiri—telah diundang untuk menyaksikan acharya di antara para biksu yang memberikan bersumpah.

Para biarawati Maharastra adalah mantan orang-orang tak tersentuh yang memeluk agama Buddha sejak 1950-an. Sebagian besar miskin dan berpendidikan rendah. Mereka mengikuti tradisi Theravada, dan guru mereka, a biarawan juga dari Maharastra, membawa mereka ke Bodhgaya untuk penahbisan. Usia mereka berkisar antara 20 hingga 80 tahun. Wanita berusia 20 tahun ini sekarang belajar Dharma di Taiwan dan memiliki banyak potensi. Saya bertemu ibunya, yang sangat mendukung penahbisan putrinya. Awalnya penyelenggara tidak mengizinkan wanita yang lebih tua, yang semuanya sudah sama-sama novis, untuk ditahbiskan. Di Taiwan penahbisan orang tua tidak dianjurkan karena mereka tidak ingin orang bergabung dengan biara hanya untuk memiliki tempat tinggal dan orang lain untuk merawat mereka di hari tua mereka. Tetapi selama wawancara individu yang dilakukan setiap kandidat, biarawati berusia 80 tahun itu mengatakan dia akan bunuh diri jika mereka menolaknya. Tak perlu dikatakan, tuannya berubah pikiran! Semua orang mengagumi tekadnya. Meskipun beberapa biarawati lain yang lebih tua memiliki masalah fisik dengan disiplin, yang berusia 80 tahun membungkuk dan berlutut dengan orang lain, meskipun dia harus menggunakan tongkat untuk berjalan. Dia menginspirasi semua orang!

Para biksuni Nepal, yang juga Theravada, menghadapi perlawanan dari para biksu Nepal, tetapi seorang biksuni yang mendukung menemani mereka di sini dan berpartisipasi dalam penahbisan, dan itu juga merupakan langkah besar. Mereka masih muda dan bersemangat untuk belajar dan berlatih.

Yang Mulia Thubten Chodron adalah salah satu dari 12 anggota sangha bhikshuni yang memberikan penahbisan.

Bagi saya itu adalah hak istimewa yang rendah hati untuk menjadi bagian dari 12 anggota bhikshuni Sangha memberikan pentahbisan. Saat kami berjalan memasuki aula, dengan genderang besar ditabuh dan bel besar berbunyi, saya berpikir, “Jika saya meninggal mendadak, sekarang, saat memberikan pentahbisan, saya akan bahagia dengan hidup saya.” Semakin lama saya ditahbiskan, semakin berharga pentahbisan itu, semakin saya menghargai kebaikan orang-orang yang melestarikannya selama berabad-abad, dan semakin saya berdoa agar dapat menjaga kemurniannya, menginspirasi orang lain untuk menerima dan menjaganya, dan menyebarkannya kepada orang lain. Berlatih di kuil bersama biksu lain membawa energi yang sangat istimewa—perasaan murni dan mulia aspirasi—yang belum pernah saya alami di tempat lain.

Hari bulan baru setelah program berakhir, delapan bhiksuni yang tinggal di Bodhgaya bertemu di kolom melakukan sojong, pengakuan dua bulanan kami dan pemurnian upacara. Kami meminta untuk menggunakan kamar di lantai dua di dalam kolom dan di sana kami melakukan upacara dengan menyalakan lilin. Sejauh yang saya tahu, ini hanya kedua kalinya sejak setidaknya abad ke-11 itu sojong telah dilakukan oleh para biksu di Bodhgaya, pertama kali pada pertemuan Sakyadhita pertama pada tahun 1987. Kami semua merasakan kegembiraan khusus saat kami mengakhiri upacara—kegembiraan khusus yang datang dari menjadi seorang monastik.