Sila Pertama: Penghormatan untuk Kehidupan

Sadar akan penderitaan yang disebabkan oleh kehancuran kehidupan, saya bersumpah untuk menumbuhkan kasih sayang dan mempelajari cara-cara untuk melindungi kehidupan manusia, hewan, tumbuhan, dan mineral. Saya bertekad untuk tidak membunuh, tidak membiarkan orang lain membunuh, dan tidak memaafkan setiap tindakan pembunuhan di dunia, dalam pemikiran saya, dan dalam cara hidup saya.

Hidup itu berharga. Itu ada di mana-mana, di dalam diri kita dan di sekitar kita; itu banyak sekali bentuknya.

Yang Pertama Aturan lahir dari kesadaran bahwa kehidupan di mana-mana sedang dihancurkan. Kami melihat penderitaan yang disebabkan oleh kehancuran kehidupan, dan kami berusaha untuk mengembangkan kasih sayang dan menggunakannya sebagai sumber energi untuk melindungi manusia, hewan, tumbuhan, dan mineral. Pertama Aturan adalah aturan belas kasihan, karuna—kemampuan untuk menghilangkan penderitaan dan mengubahnya. Ketika kita melihat penderitaan, welas asih lahir dalam diri kita.

Penting bagi kita untuk tetap berhubungan dengan penderitaan dunia. Kita perlu memelihara kesadaran itu melalui banyak cara—suara, gambar, kontak langsung, kunjungan, dan sebagainya—agar welas asih tetap hidup dalam diri kita. Tapi kita harus berhati-hati untuk tidak mengambil terlalu banyak. Setiap obat harus diambil dalam dosis yang tepat. Kita perlu tetap berhubungan dengan penderitaan hanya sejauh yang tidak akan kita lupakan, sehingga welas asih akan mengalir dalam diri kita dan menjadi sumber energi untuk tindakan kita. Jika kita menggunakan marah pada ketidakadilan sebagai sumber energi kita, kita mungkin melakukan sesuatu yang berbahaya, sesuatu yang nantinya akan kita sesali. Menurut Buddhisme, welas asih adalah satu-satunya sumber energi yang berguna dan aman. Dengan welas asih, energi Anda lahir dari pandangan terang; itu bukan energi tanpa penyelidikan.

Kita manusia seluruhnya terbuat dari unsur-unsur non-manusia, seperti tanaman, mineral, bumi, awan, dan sinar matahari. Agar praktik kita menjadi dalam dan benar, kita harus menyertakan ekosistem. Jika lingkungan rusak, manusia juga akan hancur. Melindungi kehidupan manusia tidak mungkin tanpa juga melindungi kehidupan hewan, tumbuhan, dan mineral. Sutra Intan mengajarkan kita bahwa tidak mungkin membedakan antara makhluk hidup dan bukan makhluk. Ini adalah salah satu dari banyak teks Buddhis kuno yang mengajarkan ekologi dalam. Setiap praktisi Buddhis harus menjadi pelindung lingkungan. Mineral juga memiliki kehidupannya sendiri. Di biara-biara Buddhis, kita melantunkan, “Baik makhluk hidup maupun non-hidup akan mencapai pencerahan penuh.” Pertama Aturan adalah praktik melindungi semua kehidupan, termasuk kehidupan mineral.

“Saya bertekad untuk tidak membunuh, tidak membiarkan orang lain membunuh, dan tidak memaafkan setiap tindakan pembunuhan di dunia, dalam pemikiran saya, dan dalam cara hidup saya.”

Kami tidak dapat mendukung tindakan pembunuhan apa pun; tidak ada pembunuhan yang dapat dibenarkan. Tapi tidak membunuh saja tidak cukup. Kita juga harus belajar cara mencegah orang lain membunuh. Kita tidak bisa mengatakan, “Saya tidak bertanggung jawab. Mereka melakukannya. Tanganku bersih.” Jika Anda berada di Jerman pada masa Nazi, Anda tidak dapat mengatakan, “Mereka melakukannya. Aku tidak." Jika, selama Perang Teluk, Anda tidak mengatakan atau melakukan apa pun untuk mencoba menghentikan pembunuhan, Anda tidak mempraktikkan ini aturan. Bahkan jika apa yang Anda katakan atau lakukan gagal menghentikan perang, yang penting adalah Anda mencoba, menggunakan wawasan dan belas kasih Anda.

Bukan hanya dengan tidak membunuh dengan tubuh bahwa Anda mengamati Yang Pertama Aturan. Jika dalam pemikiran Anda, Anda membiarkan pembunuhan berlanjut, Anda juga melanggar ini aturan. Kita harus bertekad untuk tidak membiarkan pembunuhan, bahkan dalam pikiran kita. Menurut Budha, pikiran adalah dasar dari semua tindakan. Membunuh dalam pikiran adalah yang paling berbahaya. Ketika Anda percaya, misalnya bahwa Anda adalah satu-satunya jalan bagi umat manusia dan bahwa setiap orang yang mengikuti jalan lain adalah musuh Anda, jutaan orang bisa terbunuh karena gagasan itu.

Berpikir adalah dasar dari segalanya. Penting bagi kita untuk menempatkan mata kesadaran ke dalam setiap pikiran kita. Tanpa pemahaman yang benar tentang situasi atau seseorang, pikiran kita dapat menyesatkan dan menciptakan kebingungan, keputusasaan, marah, atau kebencian. Tugas kita yang paling penting adalah mengembangkan wawasan yang benar. Jika Anda melihat secara mendalam sifat antar-makhluk, bahwa segala sesuatu “berada”, kita akan berhenti menyalahkan, berdebat, dan membunuh, dan kita akan berteman dengan semua orang. Untuk mempraktikkan nirkekerasan, pertama-tama kita harus mempelajari cara-cara untuk menangani diri kita sendiri secara damai. Jika kita menciptakan keharmonisan sejati dalam diri kita, kita akan tahu bagaimana menghadapi keluarga, teman, dan rekan kerja.

Ketika kita memprotes perang, misalnya, kita mungkin berasumsi bahwa kita adalah orang yang damai, perwakilan perdamaian, tetapi ini mungkin tidak benar. Jika kita perhatikan lebih dalam, kita akan melihat bahwa akar perang ada pada cara-cara yang tidak kita perhatikan selama ini. Kita belum cukup menabur benih kedamaian dan pengertian dalam diri kita sendiri dan orang lain, oleh karena itu kita ikut bertanggung jawab: “Karena saya sudah seperti ini, mereka seperti itu.” Pendekatan yang lebih holistik adalah cara “interbeing:” “Ini seperti ini, karena itu seperti itu.” Ini adalah cara untuk memahami dan mencintai. Dengan wawasan ini, kita dapat melihat dengan jelas dan membantu pemerintah kita melihat dengan jelas. Kemudian kita bisa pergi ke demonstrasi dan berkata, "Perang ini tidak adil, merusak, dan tidak layak bagi bangsa kita yang besar." Ini jauh lebih efektif daripada mengutuk orang lain dengan marah. Marah selalu mempercepat kerusakan.

Kita semua, bahkan pasifis, memiliki rasa sakit di dalam. Kita merasa marah dan frustrasi, dan kita perlu menemukan seseorang yang mau mendengarkan kita yang mampu memahami penderitaan kita. Dalam ikonografi Buddhis, ada bodhisattva bernama Avalokitesvara yang memiliki seribu tangan dan seribu tangan, dan memiliki mata di telapak tangan masing-masing. Seribu tangan mewakili tindakan, dan mata di setiap tangan mewakili pemahaman. Ketika Anda memahami situasi atau seseorang, tindakan apa pun yang Anda lakukan akan membantu dan tidak akan menyebabkan lebih banyak penderitaan. Ketika Anda memiliki mata di tangan Anda, Anda akan tahu bagaimana mempraktikkan nirkekerasan sejati.

Untuk mempraktikkan nirkekerasan, pertama-tama kita harus mempraktikkannya di dalam diri kita sendiri. Dalam diri kita masing-masing, ada sejumlah kekerasan dan non-kekerasan dalam jumlah tertentu. Bergantung pada keadaan keberadaan kita, respons kita terhadap berbagai hal akan kurang lebih tanpa kekerasan. Bahkan jika kita bangga menjadi vegetarian, misalnya, kita harus mengakui bahwa air yang kita gunakan untuk merebus sayuran kita mengandung banyak mikroorganisme kecil. Kita tidak bisa sepenuhnya tanpa kekerasan, tetapi dengan menjadi vegetarian, kita menuju ke arah tanpa kekerasan. Jika kita ingin menuju utara, kita dapat menggunakan Bintang Utara untuk memandu kita, tetapi tidak mungkin untuk tiba di Bintang Utara. Upaya kami hanya untuk melanjutkan ke arah itu.

Siapa pun dapat mempraktikkan non-kekerasan, bahkan jenderal militer. Mereka mungkin, misalnya, melakukan operasi mereka dengan cara yang menghindari pembunuhan orang yang tidak bersalah. Untuk membantu tentara bergerak ke arah tanpa kekerasan, kita harus berhubungan dengan mereka. Jika kita membagi realitas menjadi dua kubu—yang kejam dan yang tidak-kekerasan—dan berdiri di satu kubu sambil menyerang kubu yang lain, dunia tidak akan pernah memiliki kedamaian. Kami akan selalu menyalahkan dan mengutuk mereka yang kami rasa bertanggung jawab atas perang dan ketidakadilan sosial, tanpa mengakui tingkat kekerasan dalam diri kami. Kita harus bekerja pada diri kita sendiri dan juga bekerja dengan mereka yang kita kutuk jika kita ingin memiliki dampak yang nyata.

Tidak ada gunanya menarik garis dan menganggap beberapa orang sebagai musuh, bahkan mereka yang bertindak dengan kekerasan. Kita harus mendekati mereka dengan cinta di hati kita dan melakukan yang terbaik untuk membantu mereka bergerak ke arah tanpa kekerasan. Jika kita bekerja untuk perdamaian dari marah, kita tidak akan pernah berhasil. Perdamaian bukanlah akhir. Itu tidak akan pernah bisa terjadi melalui cara-cara yang tidak damai.

Yang paling penting adalah menjadi non-kekerasan, sehingga ketika sebuah situasi muncul dengan sendirinya, kita tidak akan menciptakan lebih banyak penderitaan. Untuk mempraktikkan non-kekerasan, kita membutuhkan kelembutan, cinta kasih, belas kasih, kegembiraan, dan keseimbangan yang diarahkan ke tubuh kita, perasaan kita, dan orang lain. Dengan perhatian penuh—praktik perdamaian—kita dapat mulai dengan bekerja untuk mengubah perang dalam diri kita sendiri. Ada teknik untuk melakukan ini. Pernapasan sadar adalah satu. Setiap kali kita merasa kesal, kita dapat menghentikan apa yang sedang kita lakukan, menahan diri untuk tidak mengatakan apa-apa, dan menarik dan mengembuskan napas beberapa kali, menyadari setiap napas masuk dan napas keluar. Jika kita masih kesal, kita bisa jalan-jalan meditasi, memperhatikan setiap langkah lambat dan setiap napas yang kita ambil. Dengan menumbuhkan perdamaian di dalam, kita membawa perdamaian di masyarakat. Itu tergantung pada kita. Mempraktikkan kedamaian dalam diri kita sendiri berarti meminimalkan jumlah perang antara perasaan ini dan itu, atau persepsi ini dan itu, dan kita kemudian dapat memiliki kedamaian sejati dengan orang lain juga, termasuk anggota keluarga kita.

Saya sering ditanya, “Bagaimana jika Anda mempraktikkan antikekerasan dan seseorang mendobrak masuk ke rumah Anda dan mencoba menculik putri Anda atau membunuh suami Anda? Apa yang harus Anda lakukan? Haruskah Anda bertindak tanpa kekerasan?” Jawabannya tergantung pada keadaan Anda. Jika Anda siap, Anda dapat bereaksi dengan tenang dan cerdas, dengan cara yang paling nirkekerasan. Tetapi untuk siap bereaksi dengan kecerdasan dan tanpa kekerasan, Anda harus melatih diri Anda terlebih dahulu. Mungkin butuh sepuluh tahun, atau lebih lama. Jika Anda menunggu sampai saat krisis untuk mengajukan pertanyaan, itu akan terlambat. Jawaban semacam ini-atau-itu akan dangkal. Pada saat yang genting itu, bahkan jika Anda tahu bahwa nirkekerasan lebih baik daripada kekerasan, jika pemahaman Anda hanya bersifat intelektual dan tidak dalam seluruh diri Anda, Anda tidak akan bertindak tanpa kekerasan. Ketakutan dan marah dalam diri Anda akan mencegah Anda dari bertindak dengan cara yang paling tanpa kekerasan.

Kita harus melihat secara mendalam setiap hari untuk mempraktikkan ini aturan dengan baik. Setiap kali kita membeli atau mengonsumsi sesuatu, kita mungkin memaafkan beberapa bentuk pembunuhan.

Saat mempraktikkan perlindungan manusia, hewan, tumbuhan, dan mineral, kita tahu bahwa kita sedang melindungi diri kita sendiri. Kami merasakan sentuhan permanen dan penuh kasih dengan semua spesies di Bumi. Kita dilindungi oleh perhatian penuh dan cinta kasih dari Budha dan banyak generasi Sangha yang juga mempraktikkan ini aturan. Energi cinta kasih ini memberi kita perasaan aman, sehat, dan gembira, dan ini menjadi nyata saat kita membuat keputusan untuk menerima dan mempraktikkan Yang Pertama. Aturan.

Merasakan belas kasihan saja tidak cukup. Kita harus belajar mengungkapkannya. Itulah sebabnya cinta harus berjalan bersama dengan pengertian. Pemahaman dan wawasan menunjukkan kepada kita bagaimana harus bertindak.

Musuh kita yang sebenarnya adalah kelupaan. Jika kita memelihara kesadaran setiap hari dan menyirami benih kedamaian dalam diri kita dan orang-orang di sekitar kita, kita menjadi hidup, dan kita dapat membantu diri kita sendiri dan orang lain mewujudkan kedamaian dan kasih sayang.

Hidup ini begitu berharga, namun dalam kehidupan sehari-hari kita biasanya terbawa oleh kelupaan kita, marah, dan kekhawatiran, hilang di masa lalu, tidak dapat menyentuh kehidupan di saat ini. Ketika kita benar-benar hidup, semua yang kita lakukan atau sentuh adalah keajaiban. Mempraktikkan perhatian penuh adalah kembali ke kehidupan pada saat ini. Amalan Pertama Aturan adalah perayaan penghormatan terhadap kehidupan. Ketika kita menghargai dan menghormati keindahan hidup, kita akan melakukan segala daya kita untuk melindungi semua kehidupan.

Lebih lanjut tentang Lima Sila yang Menakjubkan

• Lima Sila Menakjubkan: Pendahuluan
• Sila Kedua: Kedermawanan
• Sila Ketiga: Tanggung Jawab Seksual
• Sila Keempat: Mendengarkan dengan Dalam dan Ucapan Penuh Kasih
• Sila Kelima: Diet untuk Masyarakat yang Penuh Perhatian

© 1993 Dicetak ulang dari “Untuk Masa Depan Menjadi Mungkin” (Edisi Pertama) oleh Thich Nhat Hanh dengan izin dari Pers Paralaks.