Kekuatan penyembuhan dari sila

Grafik Budha seperti seorang dokter, mengobati penyakit spiritual umat manusia. Jalan latihan yang diajarkannya seperti kursus terapi untuk hati dan pikiran yang menderita. Cara memahami ini Budha dan ajarannya berasal dari teks-teks paling awal, namun juga sangat terkini. Buddhis meditasi sering diiklankan sebagai bentuk penyembuhan, dan beberapa psikoterapis sekarang merekomendasikan agar pasien mereka mencoba meditasi sebagai bagian dari pengobatan mereka.

Namun, pengalaman telah menunjukkan bahwa meditasi sendiri tidak dapat memberikan terapi total. Itu membutuhkan dukungan dari luar. Para meditator modern khususnya telah begitu terluka oleh peradaban massa sehingga mereka tidak memiliki ketahanan, kegigihan, dan harga diri yang dibutuhkan sebelum latihan konsentrasi dan pandangan terang dapat benar-benar terapeutik. Banyak guru, yang memperhatikan masalah ini, telah memutuskan bahwa jalan Buddhis tidak cukup untuk kebutuhan khusus kita. Untuk menebus kekurangan ini, mereka telah bereksperimen dengan cara-cara melengkapi meditasi berlatih, menggabungkannya dengan hal-hal seperti mitos, puisi, psikoterapi, aktivisme sosial, pondok keringat, ritual berkabung, dan bahkan drum. Namun, masalahnya mungkin bukan karena ada kekurangan dalam jalan Buddhis, tetapi karena kita belum mengikuti Budhakursus penuh terapi.

Grafik Budhajalan tidak hanya terdiri dari praktik perhatian, konsentrasi, dan pandangan terang, tetapi juga moralitas, dimulai dengan lima sila. Bahkan, sila merupakan langkah pertama di jalan. Ada kecenderungan modern untuk mengabaikan lima sila sebagai aturan sekolah minggu terikat pada norma budaya lama yang tidak lagi berlaku untuk masyarakat modern, tetapi ini kehilangan peran yang Budha ditujukan untuk mereka: sebagai bagian dari terapi untuk pikiran yang terluka. Secara khusus, mereka ditujukan untuk menyembuhkan dua penyakit yang mendasari harga diri yang rendah: penyesalan dan penolakan.

Ketika tindakan kita tidak sesuai dengan standar perilaku tertentu, kita akan (1) menyesali tindakan atau (2) terlibat dalam salah satu dari dua jenis penyangkalan, baik (a) menyangkal bahwa tindakan kita memang terjadi atau (b ) menyangkal bahwa standar pengukuran benar-benar valid. Reaksi-reaksi ini seperti luka dalam pikiran. Penyesalan adalah luka terbuka, lembut saat disentuh, sedangkan penolakan seperti jaringan parut yang mengeras dan terpelintir di sekitar tempat yang lembut. Ketika pikiran terluka dengan cara-cara ini, ia tidak dapat menetap dengan nyaman di masa sekarang, karena ia menemukan dirinya bersandar pada daging mentah yang terbuka atau simpul-simpul yang mengeras. Ketika dipaksa untuk tinggal di masa sekarang, itu hanya ada dalam cara yang tegang, berkerut, dan parsial. Wawasan yang diperolehnya cenderung berkerut dan parsial juga. Hanya jika pikiran bebas dari luka dan bekas luka, pikiran dapat menetap dengan nyaman dan bebas di masa sekarang dan menimbulkan kebijaksanaan yang tidak terdistorsi.

Di sinilah lima sila masuk: Mereka dirancang untuk menyembuhkan luka dan bekas luka ini. Harga diri yang sehat berasal dari hidup sesuai dengan seperangkat standar yang praktis, jelas, manusiawi, dan layak dihormati; lima sila dirumuskan sedemikian rupa sehingga mereka menyediakan seperangkat standar.

Praktis: Standar yang ditetapkan oleh sila sederhana—tidak membunuh, mencuri, melakukan hubungan seks terlarang, berbohong, atau meminum minuman keras dengan sengaja. Sangat mungkin untuk hidup sejalan dengan standar-standar ini—tidak selalu mudah atau nyaman, mungkin, tetapi selalu memungkinkan. Beberapa orang menerjemahkan sila ke dalam standar yang terdengar lebih tinggi atau mulia—mengambil yang kedua aturan, misalnya, untuk tidak menyalahgunakan sumber daya planet ini—tetapi bahkan mereka yang merumuskan ulang sila dengan cara ini mengakui bahwa tidak mungkin untuk hidup sesuai dengan mereka. Siapa pun yang pernah berurusan dengan orang-orang yang rusak secara psikologis mengetahui kerusakan yang bisa terjadi karena memiliki standar yang mustahil untuk dijalani. Jika Anda dapat memberi orang standar yang membutuhkan sedikit usaha dan perhatian tetapi mungkin untuk dipenuhi, harga diri mereka melonjak secara dramatis karena mereka menemukan diri mereka benar-benar mampu memenuhi standar tersebut. Mereka kemudian dapat menghadapi tugas yang lebih menuntut dengan percaya diri.

Jelas: Grafik sila dirumuskan tanpa jika, dan, atau tetapi. Ini berarti bahwa mereka memberikan panduan yang sangat jelas, tanpa ruang untuk rasionalisasi yang tidak masuk akal atau kurang jujur. Suatu tindakan cocok dengan sila atau tidak. Sekali lagi, standar semacam ini sangat sehat untuk dijalani. Siapa pun yang telah membesarkan anak-anak telah menemukan bahwa, meskipun mereka mungkin mengeluh tentang aturan yang keras dan cepat, mereka sebenarnya merasa lebih aman dengan aturan tersebut daripada dengan aturan yang tidak jelas dan selalu terbuka untuk negosiasi. Aturan yang jelas tidak memungkinkan agenda tak terucapkan menyelinap di pintu belakang pikiran. Jika, misalnya, aturan melawan pembunuhan memungkinkan Anda untuk membunuh makhluk hidup ketika kehadiran mereka tidak nyaman, yang akan menempatkan kenyamanan Anda pada tingkat yang lebih tinggi daripada belas kasih Anda untuk hidup. Kenyamanan akan menjadi standar Anda yang tak terucapkan—dan seperti yang kita semua tahu, standar tak terucapkan menyediakan lahan subur yang luas bagi kemunafikan dan penyangkalan untuk tumbuh. Namun, jika Anda tetap berpegang pada standar sila, maka sebagai Budha mengatakan, Anda memberikan keamanan tanpa batas untuk kehidupan semua orang. Tidak ada Kondisi di mana Anda akan mengambil nyawa makhluk hidup mana pun, tidak peduli betapa tidak nyamannya mereka. Dalam hal yang lain sila, Anda memberikan keamanan tak terbatas untuk kepemilikan dan seksualitas mereka, dan kejujuran dan perhatian tak terbatas dalam komunikasi Anda dengan mereka. Ketika Anda menemukan bahwa Anda dapat memercayai diri sendiri dalam hal-hal seperti ini, Anda mendapatkan rasa harga diri yang sehat dan tidak dapat disangkal.

Manusiawi: Grafik sila manusiawi baik bagi orang yang mengamatinya maupun bagi orang-orang yang terpengaruh oleh tindakannya. Jika Anda mengamatinya, Anda menyelaraskan diri Anda dengan doktrin karma, yang mengajarkan bahwa kekuatan terpenting yang membentuk pengalaman Anda tentang dunia adalah pikiran, kata-kata, dan perbuatan yang disengaja yang Anda pilih pada saat ini. Ini berarti bahwa Anda tidak signifikan. Dengan setiap pilihan yang Anda ambil—di rumah, di tempat kerja, di tempat bermain—Anda menggunakan kekuatan Anda dalam mode dunia yang sedang berlangsung. Pada saat yang sama, prinsip ini memungkinkan Anda untuk mengukur diri sendiri dalam hal yang sepenuhnya berada di bawah kendali Anda: tindakan yang disengaja Anda pada saat ini. Dengan kata lain, mereka tidak memaksa Anda untuk mengukur diri Anda dari segi penampilan, kekuatan, otak, kecakapan finansial, atau kriteria lain apa pun yang tidak terlalu bergantung pada masa kini Anda. karma daripada yang mereka lakukan karma dari masa lalu. Juga, mereka tidak mempermainkan perasaan bersalah atau memaksa Anda untuk meratapi kesalahan masa lalu Anda. Sebaliknya, mereka memusatkan perhatian Anda pada kemungkinan yang selalu ada untuk memenuhi standar Anda di sini dan sekarang. Jika Anda tinggal dengan orang-orang yang mengamati sila, Anda menemukan bahwa hubungan Anda dengan mereka bukanlah penyebab ketidakpercayaan atau ketakutan. Mereka menganggap keinginan Anda untuk bahagia sama dengan keinginan mereka. Nilai mereka sebagai individu tidak tergantung pada situasi di mana harus ada pemenang dan pecundang. Ketika mereka berbicara tentang mengembangkan cinta kasih dan perhatian dalam diri mereka meditasi, Anda melihatnya tercermin dalam tindakan mereka. Dengan cara ini sila menumbuhkan tidak hanya individu yang sehat, tetapi juga masyarakat yang sehat—masyarakat di mana harga diri dan rasa saling menghormati tidak bertentangan.

Layak dihormati: Ketika Anda mengadopsi seperangkat standar, penting untuk mengetahui standar siapa mereka dan untuk melihat dari mana standar itu berasal, karena sebenarnya Anda bergabung dengan grup mereka, mencari persetujuan mereka, dan menerima kriteria mereka untuk benar dan salah. Dalam hal ini, Anda tidak dapat meminta grup yang lebih baik untuk bergabung: the Budha dan murid-muridnya yang mulia. lima sila disebut “standar yang menarik bagi yang mulia.” Dari apa yang dikatakan teks tentang para bangsawan, mereka bukanlah orang yang menerima standar hanya berdasarkan popularitas. Mereka mempertaruhkan hidup mereka untuk melihat apa yang mengarah pada kebahagiaan sejati, dan telah melihat sendiri, misalnya, bahwa semua kebohongan adalah patologis, dan bahwa seks apa pun di luar hubungan yang stabil dan berkomitmen tidak aman dalam kecepatan apa pun. Orang lain mungkin tidak menghormati Anda karena hidup dengan lima sila, tetapi yang mulia melakukannya, dan rasa hormat mereka lebih berharga daripada siapa pun di dunia ini.

Sekarang, banyak orang merasa nyaman dengan bergabung dengan kelompok abstrak seperti itu, terutama ketika mereka belum pernah bertemu secara langsung dengan orang-orang mulia. Sulit untuk menjadi baik hati dan murah hati ketika masyarakat di sekitar Anda secara terbuka menertawakan kualitas dan nilai-nilai seperti kecakapan seksual atau keterampilan bisnis predator sebagai gantinya. Di sinilah komunitas Buddhis masuk. Mereka dapat secara terbuka berpisah dengan tenor amoral yang berlaku dari budaya kita dan membiarkannya diketahui dengan cara yang baik bahwa mereka menghargai kebaikan hati dan pengendalian diri di antara anggota mereka. Dengan demikian, mereka menyediakan lingkungan yang sehat untuk adopsi skala penuh dari BudhaKursus terapi: praktik konsentrasi dan kebijaksanaan dalam kehidupan tindakan bajik. Di mana kami memiliki lingkungan seperti itu, kami menemukan bahwa meditasi tidak perlu mitos atau pura-pura untuk mendukungnya, karena ini didasarkan pada kenyataan jujur ​​dari kehidupan yang dijalani dengan baik. Anda dapat melihat standar yang Anda jalani, dan kemudian bernapas masuk dan keluar dengan nyaman—bukan sebagai bunga atau gunung, tetapi sebagai manusia yang bertanggung jawab penuh. Untuk itulah kamu.

© 2015 Bhikkhu Thanissaro. “Kekuatan Penyembuhan dari Sila"Dari Strategi Mulia dilisensikan dengan Attribution-NonCommercial 4.0 Internasional.