Lima Sila Menakjubkan: Pendahuluan

“Lima Hebat Sila” di bawah ini adalah terjemahan dari lima dasar Zen Master Thich Nhat Hanh sila seperti yang diajarkan oleh Budha Sakyamuni. Itu Budha menawarkan ini sila kepada para pengikutnya yang ditahbiskan dan umat awam sehingga mereka dapat memiliki pedoman yang jelas untuk menjalani kehidupan yang penuh perhatian dan kegembiraan di jalan menuju pencerahan. Thich Nhat Hanh telah memperbarui sila sehingga mereka sangat sesuai dan relevan dalam masyarakat saat ini. Dalam bukunya yang berjudul “For a Future to be Possible”, Thich Nhat Hanh menjelaskan secara detail bagaimana Five Wonderful Sila dapat digunakan oleh siapa saja di dunia saat ini untuk menciptakan kehidupan yang lebih harmonis dan damai.

Pengantar

Saya telah berada di barat selama dua puluh tujuh tahun, dan selama sepuluh tahun terakhir saya telah memimpin retret kesadaran di Eropa, Australia, dan Amerika Utara. Selama retret ini, murid-murid saya dan saya telah mendengar banyak cerita tentang penderitaan, dan kami kecewa mengetahui betapa banyak dari penderitaan ini adalah akibat dari alkoholisme, penyalahgunaan narkoba, pelecehan seksual, dan perilaku serupa yang telah diturunkan dari generasi ke generasi. generasi.

Ada rasa tidak enak yang mendalam di masyarakat. Ketika kita menempatkan seorang pemuda dalam masyarakat ini tanpa berusaha melindunginya, dia menerima kekerasan, kebencian, ketakutan, dan ketidakamanan setiap hari, dan akhirnya dia jatuh sakit. Percakapan kita, program TV, iklan, surat kabar, dan majalah semuanya menyirami benih penderitaan pada orang muda, dan juga pada orang yang tidak terlalu muda. Kami merasakan semacam kekosongan dalam diri kami, dan kami mencoba mengisinya dengan makan, membaca, berbicara, merokok, minum, menonton TV, pergi ke bioskop, atau bahkan bekerja lembur. Berlindung dalam hal-hal ini hanya membuat kita merasa lebih lapar dan kurang puas, dan kita ingin menelan lebih banyak lagi. Kita memerlukan beberapa pedoman, beberapa obat pencegahan, untuk melindungi diri kita sendiri, sehingga kita dapat menjadi sehat kembali. Kita harus menemukan obat untuk penyakit kita. Kita harus menemukan sesuatu yang baik, indah, dan benar di mana kita bisa berlindung.

Saat kita mengendarai mobil, kita diharapkan untuk mematuhi peraturan tertentu agar kita tidak mengalami kecelakaan. Dua ribu lima ratus tahun yang lalu, itu Budha menawarkan pedoman tertentu kepada siswa awamnya untuk membantu mereka menjalani kehidupan yang damai, sehat, dan bahagia. Mereka adalah Lima Ajaib Sila, dan di dasar masing-masing sila adalah perhatian. Dengan kewaspadaan, kita menyadari apa yang sedang terjadi pada tubuh kita, perasaan kita, pikiran kita, dan dunia, dan kita menghindari menyakiti diri sendiri dan orang lain. Perhatian penuh melindungi kita, keluarga kita, dan masyarakat kita, dan memastikan masa kini yang aman dan bahagia serta masa depan yang aman dan bahagia.

Dalam agama Buddha, sila, konsentrasi, dan pandangan terang selalu berjalan seiring. Tidak mungkin berbicara tentang satu tanpa dua lainnya. Ini disebut Pelatihan Berunsur Tiga–sila, praktek dari sila; samadhi, praktek konsentrasi; dan prajna, praktek wawasan. Sila, konsentrasi, dan pandangan terang “antar-ada.” Mempraktikkan sila menimbulkan konsentrasi, dan konsentrasi diperlukan untuk pandangan terang. Perhatian penuh adalah landasan bagi konsentrasi, konsentrasi memungkinkan kita untuk melihat secara mendalam, dan pandangan terang adalah buah dari melihat secara mendalam. Ketika kita penuh perhatian, kita dapat melihat bahwa dengan menahan diri dari melakukan “ini”, kita mencegah “itu” terjadi. Wawasan semacam ini tidak dipaksakan kepada kita oleh otoritas luar. Itu adalah buah dari pengamatan kita sendiri. Mempraktikkan sila, oleh karena itu, membantu kita menjadi lebih tenang dan terkonsentrasi serta membawa lebih banyak wawasan dan pencerahan, yang menjadikan latihan kita tentang sila lebih padat. Ketiganya saling terkait; masing-masing membantu dua lainnya, dan ketiganya membawa kita lebih dekat ke pembebasan akhir—akhir dari "bocor". Mereka mencegah kita jatuh kembali ke dalam ilusi dan penderitaan. Ketika kita mampu keluar dari arus penderitaan, itu disebut anasvara, "untuk berhenti bocor." Selama kita terus bocor, kita seperti bejana yang retak, dan mau tidak mau kita akan jatuh ke dalam penderitaan, kesedihan, dan delusi.

Lima Hebat Sila adalah cinta itu sendiri. Mencintai berarti memahami, melindungi, dan membawa kesejahteraan bagi objek cinta kita. Praktek dari sila menyelesaikan ini. Kami melindungi diri kami sendiri dan kami melindungi satu sama lain.

Terjemahan dari Five Wonderful Sila disajikan dalam buku ini adalah baru. Ini adalah hasil dari wawasan yang diperoleh dari berlatih bersama sebagai sebuah komunitas. Tradisi spiritual itu seperti pohon. Perlu disiram agar daun dan cabang baru tumbuh, sehingga dapat terus menjadi kenyataan hidup. Kami membantu pohon Buddhisme tumbuh dengan menghayati secara mendalam esensi realitas, praktik dari sila, konsentrasi, dan wawasan. Jika kita terus berlatih sila secara mendalam, dalam kaitannya dengan masyarakat dan budaya kita, saya yakin bahwa anak-anak kita dan anak-anak mereka akan memiliki pemahaman yang lebih baik tentang Panca Sila dan akan memperoleh kedamaian dan sukacita yang bahkan lebih dalam.

Di lingkungan Buddhis, salah satu ungkapan pertama dari keinginan kita untuk mempraktikkan jalan pemahaman dan cinta kasih adalah dengan secara resmi menerima Lima Keajaiban. Sila dari seorang guru. Selama upacara, guru membaca masing-masing aturan, dan kemudian siswa mengulanginya dan sumpah untuk mempelajari, mempraktekkan, dan mengamati aturan Baca. Sungguh luar biasa melihat kedamaian dan kebahagiaan dalam diri seseorang begitu dia menerimanya sila. Sebelum mengambil keputusan untuk menerimanya, dia mungkin merasa bingung, tetapi dengan keputusan untuk mempraktikkannya sila, banyak ikatan dari lampiran dan kebingungan dipotong. Setelah upacara selesai, Anda dapat melihat di wajahnya bahwa dia telah banyak dibebaskan.

Bila Anda bersumpah untuk mengamati bahkan satu aturan, keputusan kuat yang muncul dari wawasan Anda mengarah pada kebebasan dan kebahagiaan sejati. Komunitas ada untuk mendukung Anda dan menjadi saksi lahirnya wawasan dan tekad Anda. SEBUAH sila upacara memiliki kekuatan memotong, membebaskan, dan membangun. Setelah upacara, jika Anda terus berlatih sila, melihat secara mendalam untuk memiliki wawasan yang lebih dalam tentang realitas, kedamaian dan pembebasan Anda akan meningkat. Cara Anda berlatih sila mengungkapkan kedalaman kedamaian Anda dan kedalaman wawasan Anda.

Setiap kali seseorang secara formal sumpah untuk belajar, berlatih, dan mengamati Lima Keajaiban Sila, dia juga berlindung di Tiga Permata-Budha, Dharma, dan Sangha. Mempraktikkan Lima Keajaiban Sila merupakan wujud nyata apresiasi dan kepercayaan kami terhadap hal-hal tersebut Tiga Permata. itu Budha adalah perhatian itu sendiri; Dharma adalah jalan pengertian dan cinta; dan Sangha adalah komunitas yang mendukung praktik kami.

Lima Sila dan Tiga Permata adalah objek yang layak untuk iman kita. Mereka sama sekali tidak abstrak–kita dapat belajar, berlatih, mengeksplorasi, memperluas, dan membandingkannya dengan pengalaman kita sendiri. Mempelajari dan mengamalkannya pasti akan membawa kedamaian dan kebahagiaan bagi diri kita sendiri, komunitas kita, dan masyarakat kita. Kita manusia membutuhkan sesuatu untuk dipercaya, sesuatu yang baik, indah, dan benar, sesuatu yang dapat kita sentuh. Keyakinan dalam praktik perhatian penuh – dalam Lima Keajaiban Sila dan Tiga Permata– adalah sesuatu yang dapat ditemukan, dihargai, dan diintegrasikan siapa pun ke dalam kehidupan sehari-harinya.

Lima Hebat Sila dan Tiga Permata memiliki padanannya dalam semua tradisi spiritual. Mereka datang dari dalam diri kita dan mempraktikkannya membantu kita lebih berakar pada tradisi kita sendiri. Setelah Anda mempelajari Five Wonderful Sila dan Tiga Permata, saya harap Anda akan kembali ke tradisi Anda sendiri dan menjelaskan permata yang sudah ada. Lima Sila adalah obat untuk zaman kita. Saya mendorong Anda untuk mempraktikkannya dengan cara yang disajikan di sini atau seperti yang diajarkan dalam tradisi Anda sendiri.

Apa cara terbaik untuk berlatih sila? Saya tidak tahu. Aku masih belajar, bersamamu. Saya menghargai ungkapan yang digunakan dalam Lima Sila: untuk "mempelajari cara". Kami tidak tahu segalanya. Tapi kita bisa meminimalisir ketidaktahuan kita. Konfusius berkata, “Mengetahui bahwa Anda tidak tahu adalah awal dari mengetahui.” Saya pikir ini adalah cara untuk berlatih. Kita harus rendah hati dan terbuka sehingga kita bisa belajar bersama. Kita butuh sebuah Sangha, sebuah komunitas, untuk mendukung kami, dan kami harus tetap berhubungan dekat dengan masyarakat kami untuk mempraktikkannya sila dengan baik. Banyak masalah hari ini tidak ada pada saat itu Budha. Oleh karena itu, kita harus melihat secara mendalam bersama untuk mengembangkan wawasan yang akan membantu kita dan anak-anak kita menemukan cara yang lebih baik untuk hidup sehat, bahagia, dan sehat.

Ketika seseorang bertanya, “Apakah kamu peduli? Apakah kamu peduli padaku? Apakah Anda peduli dengan kehidupan? Apakah kamu peduli dengan Bumi?” Cara terbaik untuk menjawabnya adalah dengan mempraktikkan Lima Sila. Ini untuk mengajar dengan tindakan Anda dan bukan hanya dengan kata-kata. Jika Anda benar-benar peduli, silakan praktikkan ini sila untuk perlindungan Anda sendiri dan untuk perlindungan orang lain dan spesies. Jika kita melakukan yang terbaik untuk berlatih, masa depan akan mungkin bagi kita, anak-anak kita, dan anak-anak mereka.

Lebih lanjut tentang Lima Sila yang Menakjubkan

• Sila Pertama: Penghormatan untuk Kehidupan
• Sila Kedua: Kedermawanan
• Sila Ketiga: Tanggung Jawab Seksual
• Sila Keempat: Mendengarkan dengan Dalam dan Ucapan Penuh Kasih
• Sila Kelima: Diet untuk Masyarakat yang Penuh Perhatian

© 1993 Dicetak ulang dari “Untuk Masa Depan Menjadi Mungkin” (Edisi Pertama) oleh Thich Nhat Hanh dengan izin dari Pers Paralaks.