Mengurai identitas kita

Menjawab pertanyaan praktisi

Seseorang menulis dalam sebuah pertanyaan. Dia menyatakan, “Persatuan adalah faktor penting dalam kesuksesan grup mana pun. Persatuan datang dari rasa bangga dan cinta yang sehat terhadap kelompok yang di dalamnya. Mengingat urusan saat ini, pertanyaan saya adalah tentang kelompok etnis. Bagaimana seorang Buddhis yang merupakan bagian dari suatu kelompok etnik menjaga dan mendakwahkan persatuan dengan etniknya, sementara menjalankan ajaran Buddhis tanpa diri? Persatuan sangat didorong oleh identitas. Bagaimana seorang Buddhis mengkhotbahkan persatuan kepada kelompok etnis yang terpecah seperti Afrika-Amerika atau Latin yang membenci diri sendiri sambil tetap menjunjung tinggi ajaran non-diri?'

Ini adalah pertanyaan yang bagus — pertanyaan yang sangat bijaksana! Kita semua milik kelompok yang berbeda apakah itu etnis, agama, ras, sosial-ekonomi — apa pun itu. Saya pikir yang penting, dalam kelompok apa pun kita berada, adalah mengingat bahwa mereka hanya terkondisi fenomena. Mereka tidak bertahan selamanya, dan mereka muncul karena sebab dan Kondisi. Mereka tidak memiliki sifat yang melekat. Jadi, kita mungkin memiliki “identitas konvensional” tertentu sepanjang hidup kita, tetapi identitas tersebut bukanlah diri kita. Itu hanyalah hal-hal yang kebetulan terkait dengan kita untuk jangka waktu berapa pun. Mereka bukan kita. 

Ada berbagai cara untuk melihat identitas. Salah satu caranya adalah seperti yang saya sarankan: mereka hanya dikondisikan fenomena bahwa kita milik sementara yang bukan kita. Mereka didasarkan pada konvensi. Itu adalah konvensi yang berguna, sebagian besar waktu. Saya tahu bahwa saya termasuk dalam kelompok yang disebut "wanita". Sangat membantu untuk mengetahui kamar mandi umum mana yang akan digunakan. Saya tidak perlu membuat identitas besar dari itu. Ini adalah cara yang sama saya memandang memiliki identitas sebagai orang Amerika—itu memberi tahu saya jalur Bea Cukai mana yang harus saya tuju ketika saya tiba di negara tersebut. Tapi saya tidak mempermasalahkannya. Itu bukan identitas yang kuat.

Identitas dan korban

Kita dapat memilih untuk membuat identitas kita sangat kuat. Saya bisa menjadi orang Amerika “rah-rah”: “Amerika dulu. Amerika terbaik. Semuanya Amerika.” Sehubungan dengan identitas saya sebagai seorang wanita, saya dapat mengambil identitas “Seluruh sistem diadu dengan saya. Saya sudah tahu sebelum saya mulai bahwa mereka lebih suka memberikan pekerjaan itu kepada seorang pria. Dan bahkan jika saya mendapatkannya, mereka akan membayar seseorang lebih dari mereka membayar saya. Dan ketika kita pergi ke rapat dewan, mereka akan memotong saya dan suara saya tidak akan didengar. Saya bisa membuat seluruh identitas dari itu. 

Saya berasal dari latar belakang Yahudi. Ya ampun—bicara tentang identitas! Saya pergi ke Israel, dan setelah itu saya menulis artikel berjudul “In the land of Identities.” Di sana, Anda tumbuh dengan gagasan: “Kami telah ada selama seribu tahun. Mereka telah mencoba untuk membunuh kita dan memusnahkan kita dan mereka belum berhasil. Kami adalah orang-orang pilihan.” Ada semua hal semacam ini. Dan saya hanya berkata, “Saya berasal dari kelompok etnis itu. Saya suka sup ayam vegetarian. Saya tahu bagaimana bersumpah dalam bahasa Yiddish. Tapi saya tidak mengembangkan identitas berdasarkan penganiayaan karena saya tidak ingin menjalani hidup saya dengan identitas berdasarkan penganiayaan dan menjadi korban.” 

Setiap orang di sini memiliki identitas yang berbeda, jadi kita dapat memperlakukannya dengan ringan sebagai konvensi yang berguna atau kita dapat membuat identitas yang tegas tentang mereka. Masalahnya adalah ketika kita membuat identitas yang keras dan cepat, kita umumnya cenderung menjadikan diri kita sebagai korban saat ini. Jadi, perempuan adalah korban; Latin adalah korban; Orang Afrika-Amerika adalah korban. Dan sekarang ada pria kulit putih Protestan yang menjadi korban—itulah salah satu dasar dari gerakan supremasi kulit putih. "Mereka mengambil negara kita dari kita." Anda dapat membangun begitu banyak identitas, dan saat ini banyak dari identitas ini didasarkan pada korban. 

Saya ingat tahun lalu sekitar Halloween, begitu banyak orang menjadi sangat marah karena orang-orang berbeda yang bukan berasal dari kelompok etnis tertentu berdandan di Halloween sebagai anggota kelompok etnis tersebut. Beberapa orang menjadi sangat tersinggung karenanya. Bagi orang lain, ketika seseorang yang bukan dari kelompok etnis mereka memasak makanan dari kelompok etnis mereka, mereka mengatakan ini adalah perampasan budaya dan Anda tidak boleh melakukannya. Dalam situasi ini, semuanya menjadi, “Ini adalah identitas saya, dan oleh karena itu, Anda harus memperlakukan saya satu, dua, tiga, empat. Dan Anda tidak memperlakukan saya seperti itu, jadi saya kesal dan marah dan kesal dan tersinggung dan terhina, dan karena itu saya berhak untuk bla, bla, bla. Dan Anda seharusnya tidak bluh, bluh, bluh. Astaga, ini melelahkan—sangat melelahkan!

Menanggapi orang yang mengajukan pertanyaan yang sangat bagus ini, saya pikir kita dapat melihat identitas yang kita miliki dan kelompok tempat kita berada dan melihat kualitas yang baik. Sifat-sifat baik itu tidak selalu berlaku untuk semua orang dalam kelompok. Kita juga harus menyadari beberapa sifat buruk dari kelompok yang kita ikuti. Dan lagi, kualitas buruk tidak berlaku untuk semua orang di grup. 

Berasal dari latar belakang Yahudi, sangat menarik bagaimana Anda tumbuh dengan hal-hal tertentu. “Orang-orang Yahudi itu cerdas. Kami menghargai pendidikan. Anda harus menikah dengan pria Yahudi. Mereka adalah suami yang jauh lebih baik.” Ini sebelum Weiner dan pria lain di New York itu; ini sebelum mereka. “Menikahlah dengan pria Yahudi. Mereka adalah suami yang lebih baik, dan mereka cerdas.” Tetapi orang-orang Yahudi memiliki hal yang sangat menyenangkan di mana mereka juga membicarakan semua kesalahan mereka, dan mereka saling mengolok-olok. Jika Anda menonton Fiddler di Atap, orang benar-benar mengolok-olok budaya Yahudi, dan orang Yahudi membiarkan diri mereka mengolok-olok budaya mereka sendiri. Tapi Tuhan melarang orang lain mengolok-olok budaya mereka. Itu tidak berhasil, oke? Itu semua karena ini lampiran dan membuat identitas. 

Jika Anda tergabung dalam suatu kelompok, milikilah identitas yang positif. Sadar akan yang palsu. Namun jangan jadikan semuanya begitu berat dan begitu mengurung karena ketika identitas menjadi sangat kuat dan mengurung seperti itu, maka kita cenderung menjadikan diri kita korban dan kita juga cenderung membanding-bandingkan diri kita dengan orang lain. Dan, tentu saja, ketika kita membandingkan diri kita dengan orang lain, kita selalu tampil kurang dari. Kadang-kadang kami keluar lebih baik daripada, tetapi kemudian terus berpindah ke semua hal ini, "Ya, grup saya lebih baik daripada grup mereka karena kami melakukan bla, bla, bla, tetapi mereka tidak menghargai kami," atau "Grup saya adalah kurang dari karena nah, nah, nah, dan orang-orang itu memperlakukan kita dengan tidak pantas.”

Ini semua hanya konvensi. Mereka bukanlah kita. Kita tidak perlu membesar-besarkan hal itu. Jika Anda ingin bangga dengan identitas kelompok, maka banggalah menjadi makhluk hidup. Bahkan jangan bangga menjadi manusia. Karena kadang-kadang sebagai manusia, kita memiliki gagasan bahwa "Sebagai manusia, saya memiliki kecerdasan yang lebih baik daripada semua hewan dan serangga lainnya," dan itu memberi kita izin untuk tidak memperlakukan mereka dengan baik, mendominasi alam, dan menyesuaikannya dengan alam. apa yang Anda inginkan, yang sama sekali tidak membantu.

pandangan Buddhis tentang identitas

Jika Anda benar-benar menginginkan identitas, bersikaplah sangat inklusif. Kita semua adalah makhluk hidup. Kita semua menginginkan kebahagiaan. Tak satu pun dari kita menginginkan penderitaan. Oleh karena itu, jika itu adalah penderitaan, itu harus dilenyapkan. Tidak masalah siapa itu. Jika itu kebahagiaan, itu harus diperoleh. Tidak masalah siapa itu. Dan jika Anda mengembangkan identitas semacam itu, maka Anda melihat sifat-sifat baik dari makhluk hidup: mereka telah baik kepada kita, baik kepada kita, akan baik kepada kita. Anda mengimbanginya dengan melihat kualitas buruk makhluk hidup: mereka berada di bawah pengaruh penderitaan dan karma. Dengan begitu Anda memiliki pandangan yang lebih masuk akal tentang makhluk hidup yang berbeda dan bagaimana mendekati mereka dan bagaimana merespons tanpa pikiran menjadi begitu terjerat dalam kecemburuan, persaingan, perbandingan, menjadi korban, kesombongan — semua hal semacam ini.

Hadirin: Sebagai umat Buddha, kita memiliki kesempatan untuk menggunakan identitas kita untuk memberi manfaat bagi orang lain, terutama jika kita memiliki identitas atau menjadi bagian dari kelompok yang biasanya tidak mengidentifikasikan diri dengan ajaran Buddha. Karena dengan begitu kita memiliki kesempatan untuk berbagi Dharma dengan mereka. Dengan fakta bahwa mereka mengidentifikasi dengan siapa kita, mereka dapat berhubungan dengan kita apakah itu karena kita berbicara bahasa yang sama, karena kita memiliki warna kulit yang sama, karena kita memiliki jenis kelamin yang sama. Salah satunya adalah kedekatan yang menarik orang kepada kita. Sebagai umat Buddha, hal itu memberi kita kesempatan untuk berbagi dengan mereka dan berhubungan dengan mereka dari sudut pandang Buddhis, yang sangat bermanfaat.

Yang Mulia Thubten Chodron (VTC): Itu poin yang sangat bagus, dan kami memiliki identitas tertentu yang konvensional. Dan kami dapat menggunakannya seperti yang Anda sarankan — untuk menjalin hubungan dengan orang lain untuk memperkenalkan mereka pada ajaran Buddha. Itu sangat benar. Tapi sekali lagi, kami tidak memegang identitas itu: "Saya hanya akan mengajar bahasa Latin karena mereka adalah kelompok saya," atau "Saya hanya akan mengajar wanita," atau "Saya hanya akan mengajar wanita Latin .” Tapi itu benar.

Hadirin: Saya pikir banyak kebingungan dalam hal etnis juga disebabkan oleh geografi. Misalnya, di Amerika Serikat, orang Afrika dianggap Hitam. Asia dianggap Cina. Latin dianggap Amerika Selatan. Tetapi jika Anda melihat istilah-istilah ini, ada banyak perbedaan. Misalnya, Asia sangat beragam. Orang India juga orang Asia. Juga, orang Timur Tengah, dan orang Yahudi secara teknis adalah orang Asia—dari Asia Barat. Sama halnya dengan istilah Latino: Prancis, Rumania, Italia, Spanyol, Portugis—ini semua juga negara Latin. Dan kemudian Afrika sangat beragam; Anda memiliki banyak suku di sana—kelompok adat yang tidak diidentifikasi sebagai hitam atau putih. Mereka mengidentifikasi sebagai orang merah seperti penduduk asli Amerika. Saya sebenarnya keturunan dari salah satu masyarakat adat. Mereka kebanyakan mendiami Gurun Sahara. Mereka adalah budaya matriarkal berdasarkan keturunan perempuan dan laki-laki berjilbab sendiri, bukan perempuan—laki-laki berkerudung. Jadi, ini adalah budaya gurun yang sangat unik—asli seperti penduduk asli Amerika. Mereka juga penduduk asli Afrika. 

Dan di sini di Amerika Serikat, istilah Kaukasia digunakan untuk mengartikan Putih, tetapi sebenarnya orang Kaukasia asli berasal dari Pegunungan Kaukasus seperti Chechen, Georgia, dan semacamnya. Dan lucunya, di Rusia, orang bule sebenarnya disebut Hitam. Saya pikir di AS, kami memiliki banyak kebingungan dengan geografi. Banyak orang tidak tahu di mana Kaukasus asli, atau bahwa Afrika asli ada di Afrika Utara, di Tunisia, Libya, Maroko. Itu disebut Afrika. Itu sama dengan Asia asli; itu adalah Turki modern, di Timur Tengah. Orang-orang menjadi bingung dengan istilah-istilah ini, dan saya pikir inilah yang menyebabkan banyak hal. Dan seperti yang Anda katakan tentang mentalitas korban juga, sebagai "minoritas dan etnis campuran", saya mengalaminya. Dan banyak juga yang mengalaminya. Tapi, seperti yang Anda katakan, kami tidak bisa menjadi korban. Kita harus bangkit dari itu. 

Berada di sini di Biara Sravasti, dengan banyak kelompok etnis yang berbeda, saya hanya melihat sesama umat Buddha. Saya melihat budaya mereka, tapi saya tidak merasa ini hanya budaya Barat. Saya hanya merasa bahwa saya berbagi dharma dengan seorang Buddhis lain. Jadi, terima kasih telah berbagi.