Apakah saya benar-benar ingin berubah?

Kita semua mengalami pasang surut dalam latihan kita, bukan? Mengalami pasang surut cukup normal dan alami. Bagaimana kita menangani pasang surut itulah yang sangat penting karena pertama-tama kita harus membedakan antara pasang surut yang besar dan yang kecil. Ketika hanya hal-hal kecil yang membuat kita tidak senang dengan diri kita sendiri, kita harus mencoba memperbaikinya, tetapi itu bukanlah hal yang sangat besar yang mengganggu pikiran kita selamanya. 

Saya ingin berbicara tentang pasang surut yang besar, bukan naik turunnya "Saya kesal pada seseorang pagi ini" — jenis pasang surut yang lebih besar yang benar-benar mengganggu pikiran kita untuk jangka waktu tertentu. Ada berbagai cara orang menangani ini. Seseorang mungkin berkata, “Oh ya, naik turun, saya benar-benar terjebak dalam kebiasaan negatif semacam ini. Pikiranku benar-benar di luar kendali, tapi aku benar-benar tidak bisa memaksakan diri; mungkin saya hanya perlu meninggalkannya untuk saat ini dan membiarkan ini berjalan dengan sendirinya.” 

Atau mungkin kita dapat memberikan gambaran lengkap, gambaran intelektual yang luar biasa atas naik turunnya kita: “Saya memiliki penderitaan ini, yang muncul dari sebab-sebab ini, yang terus melakukan ini, dan ini adalah karma negatif yang mereka ciptakan.” Ini adalah pemahaman intelektual yang sangat bagus, terpetakan. Tapi kemudian itu seperti seseorang yang pecandu narkoba dan dapat memberi Anda segalanya: “Saya kecanduan ini karena alasan ini, dan ini adalah masalah yang saya miliki, tetapi saya dalam situasi ini dan itu sangat sulit. untuk berhenti. Dan saya tidak benar-benar memiliki semua itu Kondisi untuk berhenti. Dan itu tidak terlalu buruk, bukan? Benar-benar? Dan saya akan membiarkannya naik untuk sementara dan berbelas kasih dengan diri saya sendiri. Lagi pula, jika saya langsung berhenti menjadi pecandu narkoba, semua orang lain yang menggunakan narkoba bersama saya akan sangat marah, dan itu tidak baik bagi mereka. Jadi, saya tahu tidak sehat bergaul dengan orang-orang yang kecanduan ini, tetapi saya tidak ingin membuat mereka kesal. Saya hanya akan mengerjakannya perlahan. Pada akhirnya itu akan berhasil. Itu satu orang. 

Lalu ada orang lain yang berkata, “Nak, saya naik dan turun, dan akarnya ada di pikiran saya. Itu tidak ada hubungannya dengan situasi eksternal—apa yang dikatakan orang lain, apa yang dilakukan orang lain. Ini ada hubungannya dengan bagaimana saya membuat konsep situasi. Dan karena konseptualisasi saya, emosi seperti apa yang muncul dalam pikiran saya?” Dan mereka juga berkata, “Ini adalah sesuatu yang perlu saya perbaiki di dalam diri saya, apakah orang lain setuju atau tidak setuju atau apa pun. Saya harus menyelesaikan ini di dalam diri saya dan mengatasi ini karena jika saya tidak melakukan sesuatu dengan pikiran gila saya, ini hanya akan terus berlanjut dan terus dan terus… ”

 Ini tidak seperti orang itu mengatakan, "Saya harus menyelesaikannya pada hari Selasa," tetapi mereka benar-benar ingin mengatasi masalah itu. Mereka benar-benar ingin melepaskan apa pun yang mereka pegang. 

Orang pertama tidak benar-benar ingin melepaskannya. Jauh di lubuk hati, mereka tidak benar-benar menginginkannya. Ketika Anda berada dalam keadaan di mana Anda tidak benar-benar ingin berubah—atau mungkin secara intelektual Anda ingin berubah tetapi di dalam hati Anda tidak benar-benar—saya pikir saat itulah kita benar-benar mandek. Saat itulah kita berkata, "Saya ingin berubah," tetapi sebenarnya kita tidak mau. Itu orang pertama. 

Orang kedua sangat ingin; mereka tahu itu akan membutuhkan usaha, dan mereka tidak mengarang alasan mengapa itu tidak dilakukan. Mungkin ada banyak kemungkinan lain di antara kedua contoh ini. Saya memberikan contoh yang cukup gamblang, tetapi mungkin ada banyak jenis lain dalam menangani berbagai hal. Jadi, penting untuk melihat bagaimana kita menghadapinya ketika kita memiliki masalah dan ketika pikiran kita sedang naik turun. Apakah kita benar-benar ingin berubah atau kita harus terus terang dan mengakui bahwa kita tidak benar-benar ingin berubah? Saya pikir kita perlu memiliki tingkat kejujuran dengan diri kita sendiri.

Para penonton: Katakanlah kita menyimpulkan bahwa jauh di lubuk hati kita tidak benar-benar ingin berubah, tetapi bagian kebijaksanaan dari kita tahu bahwa kita harus berubah dan itu akan jauh lebih baik dalam jangka panjang. Jadi, apakah ini masalah mencoba saja merenungkan berulang kali tentang alasan mengapa perubahan itu baik dan mudah-mudahan akan mengalir ke bawah di beberapa titik?

Yang Mulia Thubten Chodron (VTC): Jadi, Anda mengatakan di dalam, jauh di lubuk hati, Anda tidak benar-benar ingin berubah, tetapi secara intelektual, Anda tahu Anda harus berubah. Anda harus dan Anda harus dan Anda seharusnya, dan…

Para penonton: Jadi apa yang kamu lakukan? Anda tidak bisa menyerah begitu saja, itu adalah penderitaan.

VTC: Anda harus berurusan dengan di mana Anda berada. Jika Anda benar-benar ingin berubah, maka Anda bermeditasi pada cacat dari keadaan Anda saat ini, dan Anda benar-benar melakukan meditasi itu dan berubah. Dan itu membutuhkan waktu, tetapi Anda mengerjakannya dengan cara yang konsisten. Dengan kata lain, Anda mengatasi pikiran yang tidak benar-benar ingin berubah. Tetapi jika Anda benar-benar tidak ingin berubah, lakukan apa yang perlu Anda lakukan. Tidak ada orang lain yang dapat membuat Anda berubah, dan jika Anda tidak benar-benar ingin berubah, lalu apa yang ada? Teruskan ajaran karena itu selalu memberikan kesan yang baik pada pikiran Anda, dan mungkin setelah beberapa waktu—beberapa bulan, beberapa tahun, beberapa masa kehidupan, apa pun—kemudian itu akan menyatu, dan Anda akan berkata, “Oh, Saya memang ingin berubah.” Tetapi jika di dalam hati Anda benar-benar berpegang teguh pada pemikiran, "Ini adalah identitas saya, dan ini terlalu menakutkan untuk saya ubah, dan selain itu, saya menyukai identitas ini," maka lakukan apa yang perlu Anda lakukan dan hiduplah dengan baik. hidup sebanyak yang Anda bisa. Apa lagi yang bisa saya katakan?

Para penonton: Dari pengalaman pribadi, mudah untuk berhenti ketika Anda berpikir Anda secara intelektual memahami apa yang sedang terjadi dan kemudian bertanya-tanya mengapa hal-hal tidak berubah ketika Anda belum melangkah lebih jauh untuk benar-benar berupaya menerapkan penawarnya. Mungkin ketakutan atau kecemasan atau hanya energi kebiasaan menahan Anda untuk maju. Saya pikir ini mungkin berasal dari cara saya dididik untuk berpikir, "Mengerti dan itu sudah cukup." Seperti di sekolah saya diajari: "Pelajari ini, pahami, pahami poin-poinnya, dan hanya itu." Sedangkan dengan Dharma, tidak seperti itu. Anda harus lebih terlibat.

VTC: Ya. Saya pikir kita perlu lebih terlibat, dan Anda benar, kita mungkin memiliki banyak kebiasaan, banyak pengondisian. Tapi Anda lihat, kebiasaan dan keterkondisian yang menghalangi kita untuk berubah adalah beberapa hal yang harus kita ubah. Jadi kita harus bertanya pada diri sendiri, “Apakah saya ingin mengubah kebiasaan dan keterkondisian lama itu? Apakah saya ingin mengubahnya, atau apakah saya melihatnya sama sekali bukan masalah?

Para penonton: Saya pikir salah satu hal yang semakin saya sadari adalah penulis skenario di dalam diri saya yang menceritakan kisah mengapa saya benar-benar dibenarkan untuk menderita. Harus diberitahu bahwa keadaan pikiran yang menderita adalah berita palsu, salah, dan bagi saya untuk memahami bahwa cerita yang saya ceritakan pada diri sendiri adalah penyebab sebenarnya dari penderitaan saya, bukan perilaku makhluk hidup lain di luar diri saya. . Penyebab penderitaan saya ada di dalam. Jadi, mempelajari cara membedakan antara kesalahan dan apa yang sebenarnya terjadi sangatlah penting. Saya suka cerita saya! Ada sesuatu tentang drama samsara yang membuat identitas terus bergerak, yang membuat saya terus berjalan, yang membuat tubuh merasa seperti itu hidup dan ada rasa diri. Sangat membantu untuk memahami bahwa dengan mengeluarkan alur cerita yang salah, Anda menjadi lebih jujur ​​​​pada diri sendiri. Ada gagasan untuk mendekonstruksi diri sendiri yang tidak layak dilakukan. Itu tidak sepadan dengan waktu, tidak sebanding dengan drama, tidak sebanding dengan sakit hati. Tetapi Anda telah mengatakan berkali-kali bahwa penting untuk menyadari ketika Anda memiliki penderitaan dalam pikiran Anda dan untuk mengetahui bahwa Anda memiliki konsepsi yang salah. Itu sangat membantu akhir-akhir ini karena saya mencoba untuk memahami inti ini, keyakinan akar yang saya miliki. Ini sangat membantu.

VTC: Ya, karena selama anda memegang teguh keyakinan tersebut maka anda tidak benar-benar ingin berubah. Atau terkadang Anda mengakui keyakinan tersebut, tetapi Anda tetap tidak ingin benar-benar berubah.

Para penonton: Satu-satunya hal yang terlintas dalam pikiran adalah bahwa kita harus sangat selektif tentang situasi yang kita tempatkan — seperti tempat kerja. Saya ingat ketika saya pertama kali mulai mengajar, saya sangat mudah dipengaruhi tentang budaya staf dan apa yang dianggap penting oleh semua orang di sana. Dan pada satu titik — sungguh mengejutkan — saya bergaul dengan wanita yang satu ini, dan dia banyak mengumpat, jadi dalam waktu singkat saya banyak mengumpat. Jadi, apa yang dianggap penting atau berharga oleh sekelompok orang, bahkan etis, saya hanya terbawa arus, dan itu mengejutkan. Tetapi ketika berada di lingkungan yang baik, dukungan itu melampaui apa yang menurut saya sering dapat kita pahami.

Para penonton: Bagi saya, sepertinya ada dua emosi atau penderitaan yang sangat kuat yang bermain. Salah satunya adalah penderitaan utama yang saya coba atasi, dan yang lainnya adalah ketakutan. Jadi, ada rasa takut melepaskan identitas; Saya pikir itu sangat mirip dengan apa yang dibicarakan Yang Mulia Semkye yang rasanya seperti, "Jika saya melepaskan identitas itu, apa yang tersisa?" Seolah-olah Anda menghapus identitas itu dan kemudian tidak ada apa-apa di sana. “Apa yang harus dipegang? Apa yang ada untuk berdiri?” Jadi, ini bukan hanya penderitaan utama—itu lampiran—tetapi rasa takut yang menyertainya juga bisa begitu luar biasa.

VTC: Itu sangat benar, dan itulah mengapa kita perlu benar-benar memahami mengapa berpegang pada asumsi lama itu, mengapa berpegang pada identitas itu, mengapa berpegang pada cerita itu menyebabkan penderitaan. Karena kita tidak bisa hanya berhenti dengan, “Menakutkan untuk berubah,” tetapi kita harus melampaui itu dan berkata, “Tetapi hal-hal yang membuat saya terjebak inilah yang benar-benar membuat saya sengsara. Bukan perubahan yang akan membuatku sengsara—hal-hal yang membuatku terjebak di dalamnya yang membuatku sengsara.” Tapi selama kita percaya bahwa perubahanlah yang menyebabkan kita menderita, ketakutan itu melumpuhkan kita, dan kita tidak akan berubah.

Hadirin: Saya pernah mengalami situasi yang sama, dan ini adalah sesuatu yang menurut saya berguna; meskipun perubahan itu menakutkan, saya telah mencoba meluangkan waktu dan membayangkan bagaimana rasanya berada di sisi lain dari perubahan itu. Itu sangat membantu karena terkadang jauh lebih baik daripada tempat saya sekarang.

VTC: Ya. Itu ide yang bagus untuk membayangkan bagaimana rasanya mengatasi apa pun yang menahan Anda. “Seperti apa rasanya? Jika saya berubah, seperti apa hidup saya? Akan seperti apa pikiran saya? Alangkah baiknya rasanya!” Dan kemudian itu memberi kita lebih banyak keberanian untuk terus maju dan melakukannya. Tetapi ketika kita mencengkeram sedotan kecil kesenangan yang kita miliki sekarang dengan sangat kuat, atau ketika kita dilumpuhkan oleh rasa bersalah dan ketakutan, maka kita cukup terjebak.

Para penonton: Bagi saya, entah bagaimana mengetahui jalan saya, mengetahui ke mana saya akan pergi, apa alasan saya berada dalam hidup atau di mana perlindungan saya—bahkan ketika saya tahu saya mandek dan saya bergerak lambat, jika saya dapat tetap berhubungan dengan pikiran, “Ke mana saya akan pergi? Apa gunanya semua ini,” lalu apakah itu bergerak lambat atau cepat, itu tidak masalah karena saya tahu kemana tujuan saya. Jika saya kehilangan itu, maka saya hanya berada dalam rawa ketakutan dan hal-hal liar dan menggenggam apa pun yang dapat saya pegang karena saya tidak tahu di mana saya berada. Tapi saya merasa seperti dalam hidup saya, berkali-kali jika saya bisa mencapai itu— "Apa alasan utama untuk berada di sini, tentang apa saya?" - dan saya berlindung dalam hal itu, maka perubahan akan datang karena saya bisa mewujudkannya.

VTC: Saat itulah Anda benar-benar melihat apa berlindung cara. Berlindung berarti Anda sangat jelas tentang arah hidup Anda, ke mana Anda ingin pergi. Ketika Anda berada dalam dilema berpikir, “Oh, tapi saya harus, tetapi saya tidak bisa, tetapi benar-benar untuk kepentingan orang lain, saya harus terus berjalan, tetapi saya tidak tahu, itu tidak berhasil; sangat menakutkan untuk berubah,” lalu di mana perlindungan Anda? Saya belum mendengar kata-kata itu Budha, Dharma, atau Sangha sekali dalam semua obrolan itu. Atau “tujuan hidup saya”, kalimat itu adalah tentang tujuan jangka panjang kita. Tujuan jangka pendek: “Ya, saya bisa menembak; tujuan hidup saya adalah untuk mengobati diri sendiri.” Tapi kita tidak berbicara tentang tujuan semacam itu. Tapi itu benar-benar mengetahui, jauh di lubuk hati, apa yang benar-benar ingin kita lakukan dan kemudian jujur ​​​​padanya, tidak mundur. Itu sebabnya mereka mengatakan mempraktikkan Dharma adalah berenang ke hulu.

Para penonton: Ketika Anda berbicara, itu mengingatkan saya ketika saya terjebak di dalamnya, yang sering saya pikirkan adalah ketika Khensur Jampa Tegchog Rinpoche ada di sini, dan dia berkata, "Bukan siapa Anda yang penting." Karena kita terjebak dalam identitas ini, dan saya pikir di situlah saya mengalami masalah. Ketika Anda telah membuat identitas Anda tentang hal-hal yang sekarang Anda lepaskan, maka Anda terjun bebas untuk sementara waktu, dan ada identitas lain yang Anda coba pegang, bukan? Jadi, dia berkata, “Bukan siapa Anda sebenarnya, melainkan apa yang dapat Anda lakukan dengan hidup ini.” Saya pikir saya terjebak dalam semacam perjalanan identitas, dan untuk waktu yang lama di sini, saya berada di antara belajar, sungguh, apa itu kepercayaan diri, dan saya pikir saya benar-benar bercampur dengan rasa identitas, seperti “Saya bisa melakukan ini. Aku bisa melakukan ini." Saya merasa seperti memiliki profesi ini—apa pun itu—itu tidak akan stabil, tetapi untuk memiliki rasa percaya diri dan apa itu kepercayaan diri? Saya pikir Anda harus menjelajahinya sendiri, tetapi bagi saya, itu jatuh ke dalam apa yang telah kita berlindung. Jadi kembali ke, "Untuk apa hidup ini?" Itulah yang Anda katakan, dan saat saya tersesat, saat itulah saya terjebak dalam perasaan, "Siapakah saya, siapakah saya ini?" Yang penting adalah apa yang bisa saya lakukan dengan hidup ini. Dan saya pikir itu juga sangat membantu, ketika Anda benar-benar mandek, mengambil delapan Mahayana Sila atau sesuatu yang benar-benar bajik—meskipun hanya itu Doa Tujuh Anggota Badan—sesuatu dengan jasa besar yang akan membantu Anda menggali jalan keluar. Anda harus memiliki keyakinan pada proses yang telah diajarkan kepada kami.

VTC: Ya. Dan itulah kenapa pemurnian dan akumulasi pahala sangat penting dilakukan saat kita mandek—sangat penting. Karena itu membuka hati Anda, dan mengembalikan Anda ke tempat perlindungan Anda.

Para penonton: Seringkali kita begitu bingung pada saat itu; ini adalah saat Anda harus memiliki suara yang muncul di kepala Anda tentang apa yang telah diajarkan guru Anda kepada Anda, dan kemudian ikuti itu. Kami telah banyak diajari, tetapi pikiran tidak selalu mendengarkan.

VTC: Atau terkadang kita mendengarkan dan kita bahkan dapat mengatakannya, tetapi kita tidak melakukannya.

Para penonton: Saya hanya ingin beresonansi bahwa saya merasakannya pemurnian praktek sangat membantu. Karena pikiran egois saya sangat pandai berbicara, cerdas, berpikir sangat rasional—seperti esai yang ditulis sepuluh halaman—dan satu-satunya cara untuk menembusnya adalah dengan banyak bersujud, banyak melakukan mantra, atau sesuatu yang tidak melibatkan pikiran dengan cara yang sama. Dan kemudian dapat berhenti berpikir berlebihan dan benar-benar bekerja dengan apa yang terjadi pada tingkat yang lebih fisik atau emosional.

VTC: Untuk keluar dari kepala kita dan cara kita yang bagus dan rapi untuk mendeskripsikan: “Penderitaan nomor tujuh berhubungan dengan penderitaan nomor delapan”—seperti itu. Saya kira saya sangat terkejut ketika Anda mengatakan sebelumnya bahwa Anda sangat bingung dan Anda hanya pergi dan melakukan semua sujud ini ke Budha dan membuat banyak doa dan dengan cara itu pikiran Anda menjadi jernih karena Anda dapat melihat Anda terhubung kembali dengan perlindungan Anda. Dan ketika Anda mengucapkan banyak doa aspirasi, Anda mengarahkan pikiran Anda ke arah tertentu. Aspirasi tidak berarti bahwa Anda ingin berubah. Anda meminta inspirasi untuk membantu Anda berubah. Tetapi ketika Anda kehilangan itu aspirasi, ketika Anda dilumpuhkan oleh rasa takut atau terperangkap dalam identitas atau apa pun itu, lalu seperti yang Anda katakan, Anda tidak yakin ke mana Anda akan pergi dalam hidup Anda. Dan air mengalir menurun, jadi kami pergi bersama lampiran.