Belajar menjadi etis

Seperti yang Anda ketahui, ketika saya menemukan artikel di koran yang menurut saya dapat diterapkan pada praktik Dharma, saya sering memberikannya kepada Anda. Ini adalah salah satu yang saya temukan pada bulan Januari 2016, tapi kami sedang mundur, jadi baru sekarang saya menceritakannya kepada Anda. Artikel tersebut berjudul, “Dalam Kehidupan dan Bisnis, Belajar Menjadi Etis.” Itu dicetak di , dan itu ditulis oleh Alina Tugend.

Dia memulai dengan berbicara tentang resolusi Tahun Baru dan bagaimana resolusi yang harus dimiliki setiap orang adalah bertindak lebih etis. Saya tahu sendiri, inilah salah satu alasan saya memutuskan untuk menjadi seorang monastik. Saya melihat perilaku etis saya, dan saya sangat munafik. Saya sangat kritis terhadap perusahaan yang berbohong dan mencuri dan hal-hal semacamnya, tapi ketika saya melakukan itu, saya punya alasan bagus. Saat saya menyadarinya, rasanya seperti, “Ugh.” Saya memerlukan penyesuaian etis.

Dalam artikel tersebut dia berbicara tentang hal-hal kecil yang mungkin dilakukan orang pada tahun sebelumnya, seperti berbohong di tempat kerja atau tidak angkat bicara ketika seseorang melontarkan lelucon yang tidak pantas. Apakah hal itu selaras dengan sesuatu yang mungkin tidak Anda lakukan padahal seharusnya Anda melakukannya? Dia kemudian melanjutkan dengan mengatakan bahwa hal ini sering terjadi karena kita tidak bertindak seperti yang kita pikirkan ketika menghadapi sesuatu yang tidak etis. Kita menipu diri kita sendiri, ya? 

Alina Tugend mencontohkan eksperimen yang dilakukan di Northeastern University. Orang-orang diberitahu bahwa ada pekerjaan yang mudah dan pekerjaan yang membosankan, dan mereka harus melempar koin secara pribadi untuk melihat mana yang mereka dapat. Diam-diam mereka direkam. [tawa] 

Profesor yang menjalankan eksperimen tersebut mengatakan hanya sepuluh persen dari mereka yang melakukannya dengan jujur. Bukankah itu luar biasa? Hanya sepuluh persen dari mereka yang melakukannya dengan jujur. Yang lain tidak melempar koin sama sekali, atau mereka terus membaliknya sampai koin tersebut muncul sesuai keinginan mereka. [tertawa] Bukankah itu luar biasa? 

Dia kemudian melanjutkan dengan membahas kemajuan dalam etika bisnis dan bagaimana fokusnya telah bergeser dari filsafat, dari mana etika bisnis berasal, dan menuju pemahaman alasan perilaku kita. Sangat menarik bahwa sebelumnya, filsafat atau agama dan etika tumbuh darinya. Dan seperti yang kita lihat, orang-orang berbuat curang ketika kita bisa, jadi di sini, mereka mengubah fokus ke ekonomi perilaku dan bagaimana orang sebenarnya bertindak. Mereka mencoba mencari cara untuk memperkenalkan perilaku etis dalam konteks tersebut. Mereka menyadari bahwa orang-orang bisa mendengar agama dan filsafat dan mengabaikannya sama sekali, sehingga mereka kini berfokus pada bagaimana Anda sebenarnya menangani perilaku orang. Banyak penelitian mereka terfokus pada mencari tahu bagaimana membuat orang melakukan hal yang benar.

Apakah praktisi Buddhis perlu didorong untuk melakukan hal yang benar? Apakah penelitian ini sesuatu yang berlaku bagi kita? Atau, sebagai penganut agama, apakah alasan yang diberikan dalam ajaran tersebut cukup untuk menginspirasi kita menjadi orang yang beretika? Apakah Anda mengerti apa yang saya tanyakan? Biasanya, kita diajari bahwa inilah akibat dari bukan kebajikan dan inilah akibat dari kebajikan; inilah akibat dalam kehidupan sekarang; inilah hasil di kehidupan mendatang—dan kemudian Anda memutuskan apa yang ingin Anda lakukan. 

Para penonton: Karena kita memeriksa pikiran kita dan melakukan analitis meditasi, bukankah kita sudah dalam proses melihat alasan perilaku mengapa kita melakukan apa yang kita lakukan dan mengubahnya berdasarkan kebijaksanaan, tujuan kita?

Yang Mulia Thubten Chodron (VTC): Semoga melalui kami meditasi, kita akan melihat apa yang akan dibahas dalam paragraf berikutnya: seberapa sering kita berpikir dengan satu cara dan bertindak dengan cara yang berbeda. Dan kita menipu diri kita sendiri. Kita mungkin agak sadar akan hal ini, mungkin tidak sepenuhnya—karena kita tidak ingin sadar sepenuhnya—tapi kita agak sadar bahwa ada situasi di mana kita tidak melakukan sesuatu yang kita rasa enak untuk dilakukan. Dalam beberapa situasi tersebut, kami menerapkan empat kekuatan lawan dan kita sucikan, lalu ada beberapa di antaranya yang kita sembunyikan dan buat semacam motivasi atau penjelasan untuknya. Kita membenarkannya dengan mengatakan bahwa apa yang kita lakukan adalah hal terbaik untuk dilakukan, dan jika kita bertindak secara etis, jujur, atau apa pun, sesuatu yang sangat buruk akan terjadi.

Ini seperti ketika sampai pada yang kelima aturan tentang tidak minum minuman keras dan menggunakan obat-obatan terlarang, orang mempunyai banyak alasan bagus mengapa mereka tidak boleh menyimpannya aturan. Atau bahkan jika mereka sudah mengambilnya aturan, mereka punya alasan mengapa mereka harus melanggarnya. Dan saya sudah mendengar semua alasan ini. Jika mereka pergi ke pesta dimana semua orang minum atau minum obat dan mereka berkata, "Saya tidak melakukan itu," maka semua orang akan mendapat kesan buruk terhadap ajaran Buddha. [tertawa] Dan mereka akan berpikir bahwa umat Buddha hanyalah orang pemalu yang tidak bersenang-senang. Jadi, atas dasar belas kasihan, agar dapat terhubung dengan semua orang yang meminum minuman keras dan menggunakan narkoba dan tidak membuat penghalang dengan mereka, mereka meminum dan menggunakan narkoba. [tertawa] Anda tahu, melanggar hak Anda bukanlah hal yang tidak etis aturan, Kanan? Berapa banyak dari kita yang pernah menggunakan alasan itu di masa lalu sebelum kita ditahbiskan?

Aku sudah mengalaminya berkali-kali sehingga aku tidak bisa mengatakannya padamu. “Ini karena belas kasihan, jadi orang-orang ini tidak menghasilkan hal-hal negatif karma dengan mengkritik ajaran Buddha.” Benar…

Jadi, mudah-mudahan, dari latihan kita, kita belajar untuk menjadi lebih jujur ​​pada diri kita sendiri; namun, ini jelas masih dalam proses, bukan? Saya tidak tahu tentang Anda, tetapi saya sering mendapati bahwa saya akan melakukan sesuatu, dan saya merasa tidak enak karenanya, tetapi saya akan membenarkannya. Dan baru beberapa tahun kemudian saya benar-benar bisa jujur ​​mengenai apa motivasi saya. Apakah hal itu terjadi pada salah satu di antara Anda?

Rasanya seperti suatu hari, beberapa tahun kemudian, kejadian itu muncul di benak saya, dan saya berpikir, “Oh…bahwa adalah motivasi saya. Itu sebabnya, terlepas dari semua rasionalisasiku, aku tidak pernah merasa benar-benar nyaman di dalam.” Jadi, begitu aku mengakui motivasi burukku, aku merasa jauh lebih nyaman di dalam hati, karena kejujuran. Dan kemudian saya melakukan beberapa pemurnian. 

Anda mungkin berpikir bahwa mungkin penelitian ini tidak berlaku untuk praktisi Buddhis karena kita seharusnya sangat terinspirasi oleh semua ajaran sehingga kita mengikutinya dengan sempurna, namun ketika Anda kadang-kadang mendengar tentang skandal yang terjadi, Anda menyadari bahwa tidak semua orang mengambil ajaran dengan serius. Dan kita tidak ingin menjadi salah satu orang yang tidak menganggapnya serius, namun kita tidak pernah seratus persen yakin bahwa kita tidak menganggapnya serius. Jika kami menyembunyikan sesuatu, kami tidak akan mengakuinya. [tertawa] Kita akan berkata, “Saya melakukannya karena alasan yang bagus ini.” 

Para penonton: Kita mungkin juga menganggapnya seperti kamera video. Kita mungkin berpikir “The Budha dapat melihat apa yang saya lakukan,” atau “Guru saya dapat melihat apa yang saya lakukan.” Mereka waskita, jadi mereka bisa melihat. Atau kita mungkin khawatir tentang kelahiran kembali di alam rendah atau semacamnya, jadi ada hal-hal yang tidak sesuai dengan logika ajaran tetapi masih bisa membantu kita dengan cara lain. 

VTC: Jadi, memikirkan hal-hal seperti Budha atau guru kita mungkin melihat kita atau khawatir bahwa kita akan pergi ke alam rendah, itu bisa menjadi alasan—mungkin bukan alasan logis, namun alasan—dan hal-hal tersebut diberikan sebagai alasan yang baik dalam kitab suci. Namun terkadang kita juga mengabaikannya, bukan? "Itu Budha dapat melihat saya melakukan ini, jadi saya jelaskan kepada Budha mengapa sangat bagus kalau aku berbohong dalam situasi ini.” [tawa] 

Para penonton: Ini juga mengingatkan kita akan kedalaman pemahaman diri. Bahkan dalam jubah, bahkan menjaganya sila, bahkan diajar, bahkan mempelajari, mempraktikkan dan bermeditasi Dharma—pikiran yang melekat pada diri sendiri dan berpusat pada diri sendiri begitu kuat sehingga selalu ada. Sepertinya Anda tidak bisa lengah. Itu hanyalah kedalaman dari rasa mementingkan diri sendiri dan perasaan "semua tentang saya". Ini sangat kuat.

VTC: Dan apa yang memberi makan itu? Hal spesifik apa yang menyebabkan ketidakmampuan kita melihat dengan jelas? Yang pertama adalah ketidaktahuan dan egoisme, keegoisan-niscaya. Tapi apa yang kita katakan pada diri kita sendiri yang membenarkan hal ini? 

Para penonton: [Tidak terdengar]

VTC: Ya: “Ini akan memberi saya kebahagiaan sekarang dan Budha dikatakan bahagia.” “Saya percaya karma tapi tidak hari ini.” [tertawa] “Saya telah melihat orang lain yang merupakan praktisi melakukannya.” Itu bagus, bukan? Saya pernah melihat orang lain melakukan hal itu yang seharusnya bukan praktisi yang baik, jadi pastinya boleh saja melakukannya. Selain itu, di balik semua itu, ada perasaan "Saya tidak ingin menonjol". Ini seperti jika seseorang melontarkan lelucon rasis: “Saya tidak ingin menjadi orang yang menghentikannya dan mengatakan hal itu tidak pantas.” Karena dengan begitu orang lain mungkin tidak menyukai saya. Itu lampiran untuk disukai, untuk menyesuaikan diri, itu luar biasa. Orang tua selalu memberi tahu anak-anak mereka untuk tidak terpengaruh oleh tekanan teman sebaya, tapi itulah cara kebanyakan orang bertindak. Kami sangat dipengaruhi oleh tekanan teman sebaya.

Itulah salah satu keuntungan tinggal di biara karena di sini tekanan teman sebaya kita akan berbeda. Dan jika Anda tidak mengakuinya, orang-orang akan membantu Anda dalam hal itu. [tertawa] Tapi di luar, dan bahkan di sini, di komunitas kadang-kadang, bahkan ketika semua orang berusaha bersikap etis, masih ada pertanyaan, “Bagaimana suasana kelompok saat ini?” Itu sangat menonjol, dan keinginan kami untuk menyesuaikan diri dan tidak dikritik begitu kuat sehingga kami akan melakukan segala macam hal 

Para penonton: Aku juga dibesarkan dengan pemikiran bahwa tidak baik mengatakan sesuatu. Atau sepertinya kita perlu memeriksanya terlebih dahulu.

VTC: Kadang-kadang juga demikian: ini bukan waktu yang tepat untuk mengungkapkannya; Anda harus membiarkan beberapa hal terjadi. Atau Anda perlu mencari lebih banyak kebijaksanaan sebelum berbicara. Tentu saja.

Para penonton: Daripada “itu Budha sedang mengawasiku,” Aku cenderung berpikir aku sedang berusaha memperbaiki pikiranku sendiri, dan aku melihatnya. Jadi, saya mencoba mengatakan pada diri sendiri bahwa saya tidak bisa melakukan sesuatu dan menyembunyikannya dari diri saya dengan mudah. Namun ada unsur tidak menyadari tindakan Anda, tidak menyadari atau memahami motivasi Anda. Saya mencoba untuk mengingat bahwa saya tidak boleh melakukan itu, dan tetap menyadarinya.

VTC: Atau, seperti yang Anda katakan, dengan obrolan kosong, kami mungkin tidak menyadarinya saat itu. Kita mungkin menyadarinya di kemudian hari, namun kemudian kita tidak sungguh-sungguh mengakuinya dan bertekad untuk tidak melakukannya lagi. Hanya saja, “Baiklah, saya harus lebih berhati-hati nanti.” [tawa] 

Para penonton: Eksperimen yang Anda bicarakan mengingatkan saya pada penelitian yang mereka lakukan di sekolah dasar di mana mereka meminta anak-anak melempar anak panah dan mereka harus berdiri di belakang garis, tetapi tidak ada seorang pun di ruangan itu. Mereka melempar anak panah itu dan kemudian seseorang masuk untuk melihat bagaimana mereka melakukannya. Dan mereka melakukan hal itu dan banyak anak-anak yang berbuat curang. Kemudian para peneliti berkata, “Oke, ada seorang putri khayalan yang duduk di kursi ini mengawasimu, jadi pastikan untuk tidak berbuat curang.” [tertawa] Dan masih banyak lagi anak-anak yang tidak menyontek pada saat itu. Ini seperti, “Tuhan memperhatikanmu,” atau “Budha sedang memperhatikanmu.”

VTC: Atau bahkan memproyeksikan hati nurani Anda ke luar sebagai saksi eksternal yang mengawasi diri Anda sendiri; itu pasti membantu. Kita sangat berorientasi ke luar, bukan? Namun, alat apa pun yang dapat membantu kita, kita harus menggunakannya. 

Para penonton: [tidak terdengar]

VTC: Itu sangat benar. Setiap orang mempunyai tingkat praktik yang berbeda-beda, sehingga beberapa alasan untuk meninggalkan hal-hal negatif mungkin berhasil bagi sebagian orang, namun mungkin tidak berhasil bagi orang lain. Kita harus mempelajari semuanya dan kemudian melihat mana yang cocok untuk kita. Kita harus menentukan alasan apa yang akan digunakan. 

Hal lain dalam memikirkan mengapa kita tidak berterus terang, dan mengapa kita tidak menjaga perilaku etis yang baik, atau mengapa kita merasionalisasi hal-hal yang tidak begitu baik, adalah sesuatu yang sering muncul dalam diskusi selama acara Young Adults Explore Buddhism program. Itu karena kami sangat takut orang lain menilai kami. Jadi, misalnya, jika Anda diberi suatu tugas dan Anda berpikir Anda tidak akan melakukannya dengan baik, dan Anda berpikir orang-orang akan memandang rendah Anda, maka Anda berbuat curang agar Anda terlihat lebih baik di mata mereka. Jika tidak, mereka mungkin akan menilai Anda dan menganggap Anda bodoh atau apa pun. Sekali lagi, ini adalah lampiran terhadap apa yang dipikirkan orang lain, terhadap reputasi, dan tentu saja hal itu dapat mengganggu pertemuan kita, apa pun yang kita inginkan. Itu juga mengganggu hal itu.

Intinya adalah perlunya ruang aman untuk bersikap etis, sehingga kita tidak takut dihakimi—baik karena kita telah melakukan sesuatu yang tidak etis atau karena kita tidak mampu melakukannya. pertahankan standar tertentu yang menurut kita orang lain akan menganggap buruk kita jika tidak menaatinya. Ibaratnya Anda harus menjual begitu banyak produk, Anda harus menangkap begitu banyak orang, Anda harus melakukan ini dan itu, lalu Anda memikirkan segala macam hal untuk memenuhi persyaratan tersebut sehingga Anda terhindar dari kritik dan orang-orang yang berpikir buruk tentang Anda. .

Sangat menarik untuk melihat semua hal itu dan seberapa banyak hal itu terkait dengan “Saya pikir mereka berpikir demikian tentang saya.” “Saya menempatkan apa yang orang lain pikirkan tentang saya pada mereka dan kemudian bertindak sesuai dengan apa yang menurut saya harus saya lakukan.” Semua ini terus terjadi, bukan? Hal ini membuat kami sedikit gila, dan sekali lagi, satu hal yang kami coba ciptakan di komunitas ini adalah ruang aman di mana orang dapat mengakui hal tersebut. Ketika kita berbicara tentang transparansi, saya pikir itu adalah aspek penting dari transparansi. Ini seperti, “Oke, ini yang saya pikirkan. Inilah yang saya lakukan.” Anda merasa baik-baik saja mengatakannya karena Anda tahu bahwa orang lain tidak akan menyerang dan mengkritik Anda, karena mereka semua sedang memperbaiki diri, dan mereka tahu betapa sulitnya menjaga integritas Anda. Itu adalah bagian penting dari teka-teki, bukan?

Sungguh menarik bagaimana bahkan di usia muda Anda dapat melihat hal ini. Sebagai anak-anak, motivasi kita mungkin dimulai dengan “Saya akan mendapatkan apa yang saya inginkan,” namun kemudian banyak muncul mengenai apa yang orang lain pikirkan tentang kita dan, “Apakah mereka akan mengkritik saya?” Dan kemudian berlanjut ke langkah ketiga yaitu mencemari diri kita sendiri. Itu mungkin juga termasuk dalam hal itu. Kita begitu keras pada diri sendiri ketika kita tidak memenuhi standar super tinggi kita sehingga banyak rasionalisasi dan pembenaran mungkin merupakan upaya untuk membungkam kritik dalam diri kita sendiri.