Berlatih saat menjalani operasi

Baru-baru ini saya menjalani operasi dan saya ingin berbagi sedikit tentang pengalaman saya.

Dalam masyarakat kita, sangat jarang kita menyaksikan kematian. Karena kita tidak menyaksikannya, kita tidak mengenalnya, dan kita tidak terlalu memikirkannya. Itu Budha memerintahkan kita untuk merenungkan ketidakkekalan dan kematian karena itu membuat kita berpikir tentang apa yang penting dan tidak penting dalam hidup kita. Saya mencoba banyak berpikir tentang kematian; banyak makhluk sekarat di sekitar kita sepanjang waktu. Jika kita memperhatikan kita dapat melihat serangga dan hewan mati, tetapi itu tetap disingkirkan dari kematian kita sendiri. Mengambil kesempatan untuk menjadi akrab dengan kematian dengan cara apa pun yang kita bisa adalah penting, terutama karena kefanaan kita membantu kita membuat keputusan yang bijaksana dan menghargai setiap momen dalam kehidupan kita. Dalam lamrim ada dua meditasi tentang kematian yang sangat membantu—kematian sembilan titik meditasi dan meditasi membayangkan kematian kita sendiri—tetapi dalam hidup saya, sangat membantu untuk memikirkan kematian dalam pengalaman yang saya alami.

Saya melakukan itu saat saya sedang mempersiapkan prosedur ini. Yang Mulia Chodron telah berbicara tentang lima kekuatan yang disajikan dalam teks pelatihan pikiran beberapa minggu sebelumnya, jadi mereka ada dalam pikiran saya dan saya menggunakannya sebagai panduan saya. Beberapa hari sebelum prosedur, saya melihat petunjuk awal saya untuk memastikan bahwa itu masih menjelaskan apa yang saya inginkan terjadi jika terjadi kesalahan. Arahan muka masih sesuai dengan keinginan saya dan saya merasa sangat nyaman dengan itu, terutama jika saya berakhir dalam keadaan vegetatif. Saya juga meninjau kembali wasiat saya, yang membantu saya mengingat pentingnya kedermawanan dan memberikan apa yang saya miliki untuk menciptakan kebajikan.

Pagi hari dari prosedur yang saya praktikkan di meditasi aula dengan komunitas Abbey lainnya. Saya melakukan latihan 35 Buddha dan mencoba memurnikan sisa penyesalan yang saya miliki. Untungnya, saya tidak menyimpan penyesalan dalam pikiran saya. Saya meninjau saya sila dan berdoa agar memiliki kehidupan manusia yang berharga, agar tidak lepas dari guru Dharma yang berkualitas, dan berusaha semaksimal mungkin untuk menjaga bodhicitta dalam pikiran saya sepanjang waktu. Meskipun saya belum bisa melakukannya, saya melakukan yang terbaik.

Yang Mulia Chonyi pergi bersama saya ke rumah sakit dan dalam perjalanan kami berbicara tentang praktik yang ingin saya lakukan jika saya meninggal selama prosedur. Dukungan Dharma-nya sangat membantu saya. Bahkan dengan semua persiapan ini, saya tahu bahwa memiliki dua kateter di hati saya tidak akan menjadi situasi yang menyenangkan, terutama karena saya belum pernah mengalaminya sebelumnya. Saya cemas ketika kami tiba di rumah sakit, dan menyadari kecemasan dalam pikiran saya, saya membuat tekad yang sangat kuat untuk melihat setiap orang yang saya temui di rumah sakit sebagai orang yang baik dan penuh kasih. Juga dari pihak saya, saya memutuskan untuk mencoba menghasilkan kebaikan, kasih sayang, dan cinta untuk setiap orang yang saya temui di sana, baik staf maupun pasien lainnya.

Saya menjalani prosedur penerimaan dan prosedur pra-bedah. Pada saat saya akhirnya pergi ke ruang bedah, saya sangat tenang. Pikiranku begitu tenang dan jernih. Ini cukup mengagetkan saya. Yang paling menarik adalah bagaimana saya merasa terhubung dengan semua orang. Saya tidak benar-benar mengalami itu sebelumnya. Ada empat orang lain di ruang bedah—dokter, dua teknisi, dan ahli anestesi—dan saya merasa seperti telah mengenal orang-orang ini selamanya, yang sangat menarik. Saya merasa bahwa semua orang di seluruh gedung itu luar biasa dan itu adalah tempat yang sangat mendukung.

Tentu saja, alasan untuk ini adalah di mana saya mengarahkan pikiran saya. Saya tidak mengarahkannya pada ketakutan yang saya alami. Sebelumnya, saya telah bekerja sedikit dengan rasa takut dan menemukan definisi yang menurut saya sangat membantu: ketakutan adalah kegelisahan fisik dan emosional yang dirasakan tentang sesuatu yang diketahui atau tidak diketahui, yang kita yakini kita tidak memiliki kemampuan untuk mengendalikan, menangani, atau membawa ke hasil yang kita inginkan. Mirip dengan marah, rasa takut memperbesar kualitas negatif suatu situasi dan sangat berfokus pada diri sendiri. Ini semua tentang saya. Karena saya tidak dapat mengendalikan hasil dari prosedur ini, saya fokus pada semua hal yang mungkin salah, dan karena saya telah bekerja di rumah sakit selama bertahun-tahun, saya tahu banyak tentang apa yang bisa salah. Pikiranku menciptakan cerita horor satu demi satu, dan itu tidak membantu. Hanya dengan mengalihkan pikiran untuk fokus pada cinta dan kasih sayang, mengalaminya dengan berpikir bahwa semua orang di sekitarku adalah orang tuaku yang baik di kehidupan sebelumnya, pikiranku berubah. Dari sisi saya, saya tetap fokus pada hati saya, membangkitkan cinta dan kasih sayang untuk setiap orang.

Tidak semuanya berjalan lancar selama prosedur berlangsung—staf rumah sakit kesulitan memasukkan infus ke pembuluh darah saya. Di masa lalu saya akan mengkritik mereka, tapi kali ini, tidak ada penilaian seperti itu yang muncul. Efek dari menjaga pikiran saya tetap pada Budhaajarannya jelas.

Pengalaman ini mengajari saya tentang kekuatan cinta dan kasih sayang. Setelah selesai, saya menyadari betapa kuatnya membangkitkan emosi positif secara sadar. Itu membuatku bertanya-tanya: bagaimana rasanya memiliki spontan bodhicitta? Ini mengingatkan saya pada sebuah bagian dalam His Holiness the Dalai Lamabuku, Mempraktikkan Kebijaksanaan:

Saya tidak bisa mengklaim telah menyadari pikiran kebangkitan bodhicitta. Namun saya memiliki kekaguman yang mendalam untuk itu dan merasa bahwa kekaguman yang saya miliki untuk bodhicitta adalah kekayaanku dan sumber keberanianku. Ini juga merupakan dasar kebahagiaan saya. Inilah yang memungkinkan saya membuat orang lain bahagia dan merupakan faktor yang membuat saya merasa puas dan puas. Saya sepenuhnya berdedikasi dan berkomitmen pada gagasan altruistik ini, baik dalam kondisi sakit maupun sehat. Seiring bertambahnya usia atau bahkan menjelang kematian, saya akan tetap berkomitmen pada cita-cita ini. Saya yakin bahwa saya akan selalu mempertahankan kekaguman saya yang mendalam atas pembangkitan pikiran altruistik bodhicitta. Di pihak Anda juga teman-teman saya, saya ingin memohon kepada Anda untuk mencoba menjadi seakrab mungkin dengan bodhicitta. Berusahalah jika Anda bisa untuk menghasilkan keadaan pikiran yang altruistik dan welas asih.

Semoga kita mengambil instruksinya ke dalam hati dan mempraktikkannya sebanyak yang kita bisa. Melakukannya cukup kuat.