Cara menumbuhkan monastik

Pertemuan tahunan para biksu Buddhis Barat adalah salah satu acara favorit saya tahun ini. Setelah menghadiri semua kecuali tiga atau empat dari sembilan belas pertemuan, saya telah menyaksikan kelompok kami berkembang dan bersatu menjadi komunitas yang bersemangat selama bertahun-tahun. Sepertinya saya Budha akan sangat senang melihat murid-muridnya yang setia berkumpul dengan harmonis setiap tahun, saling mendukung dalam petualangan hidup sebagai biarawan di masyarakat Barat modern, di mana orang tidak tahu siapa kepala gundul, berjubah safron ini. Tentu saja, kami mengenali satu sama lain, bukan hanya karena jubahnya, tetapi karena kami melihat satu sama lain yang asli aspirasi untuk bebas dari samsara dan untuk memberi manfaat bagi orang lain. Orang yang hidup dengan niat seperti itu dan dengan perilaku etis tidak mudah didapat di dunia yang menghargai uang dan konsumerisme.

Tahun ini [2013], lebih dari empat puluh dari kami—biarawan selibat wanita dan pria—berkumpul di Kota Alam Dharma, Biara Biarawati Mahayana Tionghoa di Sacramento, California dari tanggal 21 hingga 25 Oktober.”Biarawan Formasi”—sebuah istilah umum yang mencakup banyak aspek dari monastik pelatihan yang membantu membimbing dan mengembangkan semua aspek manusia—adalah tema kami tahun ini.

Pagi pertama, sebuah panel dengan senior dan junior berbagi pengalaman pelatihan pribadi mereka. Kami berdiskusi: Sementara kami memiliki guru, bagaimana kami mengelola ketidaktahuan kami, marah, dan lampiran sehari-hari? Bagaimana kita menerima bahwa guru kita lebih percaya pada potensi dan kemampuan kita daripada yang kita miliki pada diri kita sendiri? Bagaimana kita menghindari menurunkan ajaran ke level kita alih-alih mencoba meregangkan diri untuk memenuhi aspirasi spiritual kita? Seperti yang dikatakan seseorang, “The Buddhadharma adalah satu-satunya hal yang lebih kuat dari keinginan.”

Sesi sore adalah “Pelatihan dan Pelatihan: Pemandangan dari Kursi Kepala Biara” bersama Pdt. Master Meian dari Biara Shasta dan Bhikshuni Thubten Chodron dari Biara Sravasti. Kami membahas secara mendalam bagaimana berada dalam posisi kepemimpinan mendorong kami untuk melatih pikiran kami sendiri sehingga kami dapat menanggapi setiap orang dengan keseimbangan batin, welas asih, dan kebijaksanaan. Menangani “kejenakaan” para yunior adalah topik simpati lainnya, dan seperti yang dikomentari oleh salah satu kepala biara di antara hadirin, “Ketika Anda menjadi seorang kepala biara atau kepala biara dan harus bekerja dengan orang lain, Anda mengenali apa yang Anda lakukan pada guru Anda sendiri dan segera meneleponnya dan meminta maaf sebesar-besarnya.

Sepanjang hari kedua, kami berada dalam kelompok break-out yang membahas "Menjelajahi Ketegangan Antara Budaya Buddha Tradisional dan Nilai dan Budaya Barat Kontemporer dan Bagaimana Mengatasi Ketegangan Itu." Ini memunculkan banyak diskusi yang bermanfaat, di antaranya: Apa Peran internet, iPhone, dan teknologi lainnya di a monastik masyarakat? Bagaimana kita berhubungan dengan ketidaksetaraan gender di biara-biara Asia dan Barat, dan bagaimana kita mendorong kesetaraan gender? Apa peran hierarki dalam monastik formasi dan tanggung jawab apa yang dimiliki penatua dan yunior satu sama lain? Bagaimana kita mempraktekkan vinaya-monastik disiplin—dalam budaya dengan nilai dan etiket yang berbeda? Sudahkah kita membawa ke dalam Buddhisme gagasan bawah sadar tentang Dosa Asal? Sebuah "kelompok rasa bersalah" lahir dari diskusi ini, dan banyak orang merasa berharga untuk mendiskusikan tidak hanya cara-cara halus dan tidak halus kita merendahkan diri kita sendiri dan mencegah diri kita berkembang tetapi juga praktik Buddhis yang membantu kita mengatasi rintangan ini.

Hari ketiga, kami melakukan “Walk to Feed the Hungry” untuk mendukung pekerjaan Bantuan Global Buddhis. Diorganisir oleh salah satu bhikkhunī, kami semua berjalan mengelilingi gedung-gedung pemerintah di pusat kota Sacramento sambil membawa spanduk-spanduk untuk mendorong orang-orang agar memberi untuk membantu orang-orang di seluruh dunia yang kekurangan makanan dan pendidikan. Dilanjutkan dengan piknik di Capitol Park dan ceramah oleh mereka yang secara langsung bermanfaat bagi orang lain, misalnya mengajarkan cara bercocok tanam, pola makan sehat, dan sebagainya. Dalam perjalanan, kami berbicara satu sama lain dan dengan orang-orang yang mendekati kami dan tertarik untuk memberi makan yang lapar.

Sesi sore berpusat pada “Pengaruh Pengondisian Yahudi-Kristen pada Pelatihan Buddhis Barat,” sebuah topik yang menarik bagi orang Asia dan Barat pada pertemuan tersebut. Malam itu, Pdt. Heng Sure menyanyikan lagu Dharma sambil bermain gitar dan kami mengajukan pertanyaan kepadanya monastik boneka yang memberikan jawaban lucu.

Di luar sesi formal, kami dapat bergabung dalam chanting dengan para biarawati dari Kota Alam Dharma. Kami bermeditasi bersama, berjalan bersama, dan berbagi banyak cangkir teh satu per satu atau dalam kelompok di mana kami dapat menjelajahi lebih dalam apa yang muncul dalam sesi kami dan pertanyaan pribadi yang kami miliki. Persahabatan lintas tradisi sangat gamblang, terutama karena banyak dari kami telah mengenal satu sama lain dengan sangat baik selama tahun-tahun Buddhis Barat. Biarawan Pertemuan.

Dalam kebersamaan kami selama ini, kami belajar dari satu sama lain, berbagi pengalaman dari sudut pandang kami yang berbeda—sebagai junior dan sebagai senior; sebagai orang-orang dalam komunitas dan orang-orang yang berlatih sendirian; sebagai biarawan dan sebagai biarawati. Kami berbagi tantangan dan keindahan yang kami temukan dalam diri kami monastik hidup dan saling mendukung dalam tumbuh dalam Dharma, melepaskan penderitaan, dan mengembangkan kualitas dan potensi baik kita. Kami kembali ke biara atau apartemen kami dengan rasa hormat yang meningkat Budhaajaran dan monastik yang memegang mereka dan dengan upaya baru untuk mempraktekkan Budhaajaran berharga kita sendiri.