Bermeditasi pada kekosongan menggunakan analisis empat poin

Saya ingin berbicara sedikit tentang kekosongan, karena kita sedang mengerjakan modul baru, Modul 4, yang akan membahas tentang kekosongan dan aspek prinsip ketiga dari sang jalan. Ada satu hal yang jelas dalam pikiran saya beberapa tahun lalu bahwa saya terkejut ketika mendengarnya. Itu tidak jelas bagi saya sebelumnya. Itu karena terkadang geshe mengajarkannya seperti yang saya pahami. Pada titik ini juga terlintas dalam pikiran musim panas ini ketika kami belajar dengan [tidak terdengar] karena salah satu saudara Dharma saya, yang benar-benar seorang sarjana yang sangat baik, memiliki ide yang sama dengan yang saya miliki dulu. Saya pikir itu adalah sesuatu yang mungkin telah saya jelaskan di modul keempat bahwa ada sedikit penyesuaian yang perlu dilakukan, dan beberapa dari Anda mungkin juga mengalaminya.

Dalam analisis empat poin, poin pertama adalah mengidentifikasi objek negasi. Poin kedua adalah melihat bahwa jika hal-hal ada dengan cara mereka tampak bagi kita sebagai benar-benar ada, cara mereka tampak kepada kita, maka hal-hal harus menjadi satu dan sama dengan dasar penunjukannya atau sama sekali berbeda dan tidak terkait dengan dasarnya. penunjukan. Kemudian pada poin ketiga, Anda melihat apakah mereka satu. Poin keempat Anda melihat apakah mereka berbeda.

Sekarang cara itu sering diajarkan, dan ini adalah cara yang saya pikir seharusnya, adalah bahwa Anda mencari diri yang ada secara inheren untuk melihat apakah Anda dapat menemukannya, baik di tubuh atau dalam pikiran. Begitulah yang sering dijelaskan. Sebenarnya, cara Je Rinpoche mengajarkannya, apakah Anda tidak mencari diri yang ada secara inheren, Anda sedang memeriksa bagaimana diri itu ada? Bagaimana diri itu ada, dan jika diri itu ada secara inheren, maka ia harus menjadi satu dan sama secara inheren dengan kelompok-kelompok unsur kehidupan atau secara inheren berbeda dan tidak berhubungan dari kelompok-kelompok unsur kehidupan?

Anda lihat ada perbedaan halus di sini. Anda tidak sedang mencari diri yang ada secara inheren. Anda sedang memeriksa bagaimana diri itu ada, dan jika itu ada secara inheren, itu harus secara inheren satu atau berbeda secara inheren. Kemudian Anda memeriksa: jika pada dasarnya adalah satu, masalah seperti apa yang muncul. Ada banyak masalah yang datang karena jika diri dan kelompok-kelompok unsur kehidupan secara inheren adalah satu, maka jumlahnya harus sama. Anda memiliki satu diri, Anda harus memiliki satu agregat. Atau jika Anda memiliki lima kelompok unsur kehidupan, Anda harus memiliki lima diri.

Kemudian jika mereka secara inheren satu, sebenarnya memiliki sebuah diri akan sangat berlebihan karena diri sudah menjadi salah satu kelompok unsur kehidupan, jadi Anda bahkan tidak membutuhkan kata atau semacamnya. Ada berbagai macam masalah—itu hanya beberapa di antaranya.

Masih banyak masalah lain yang muncul. Seperti, Anda tidak bisa mengalami karma yang Anda buat sebelumnya dan seterusnya dan seterusnya. Demikian pula, jika mereka secara inheren terpisah, maka Anda juga tidak dapat mengalami karma yang Anda buat sebelumnya. Itu tubuh dan pikiran bisa berada di satu tempat dan diri bisa berada di tempat lain. Ketika Anda melakukan poin tiga dan empat, Anda tidak mencari diri yang ada secara inheren, Anda sedang memeriksa bagaimana diri itu ada. Jika itu ada secara inheren, itu harus secara inheren satu dan sama atau harus berbeda secara inheren. Itu yang sedang Anda periksa. Ini adalah penekanan yang sedikit berbeda daripada mencari diri yang ada secara inheren karena Anda hanya memeriksa perasaan saya ini, saya konvensional—bagaimana perasaan itu ada? Jika itu secara inheren ada, lalu apa konsekuensinya? Konsekuensi itu tidak masuk akal, jadi karena itu tidak bisa ada secara inheren.

Hadirin: tak terdengar

Yang Mulia Thubten Chodron (VTC): Tidak. Mengapa Anda mengidentifikasi objek negasi? Karena pada awalnya Anda melihat bagaimana segala sesuatu tampak bagi Anda dan bagaimana Anda menganggap diri itu ada. Jika Anda melihatnya sebagai, “Oh, ini adalah objek negasi”, maka Anda sudah mengurangi dampaknya, sedangkan jika Anda merasa, “Oh, beginilah keberadaan saya di mata saya. Inilah bagaimana saya merasa saya ada,” dan Anda memiliki perasaan yang begitu kuat sehingga “Ini pasti ada; sama sekali tidak ada pertanyaan tentang itu.” Seperti, "Jika ini tidak ada, lalu apa yang ada?"

Anda harus memiliki kepastian semacam itu dalam perasaan Anda bahwa saya secara inheren ada karena alasan untuk membuat dampak untuk menunjukkan kepada Anda bahwa tidak mungkin ada seperti yang Anda rasakan. Itulah sebabnya Anda mengidentifikasi objek yang akan dinegasikan terlebih dahulu, dan karena itu Anda tidak mengatakan kepada diri sendiri sebelumnya, “Oh ini objek yang akan dinegasikan, jadi tentu saja saya tidak akan dapat menemukannya,” karena itu membuatnya kurang kuat. Sedangkan jika Anda merasakannya, “Oh saya yakin ini ada. Ini saya. Jika saya secara inheren ada, maka ini akan menjadi akibatnya. ”

Hadirin: tak terdengar

VTC: Itulah mengapa Anda menyebut perasaan yang begitu kuat, dan kemudian jika saya benar-benar ada, secara inheren seperti yang terlihat, maka itu harus secara inheren satu atau terpisah secara inheren, maka Anda menunjukkannya tidak, dan kemudian, “Oh, baik, itu tidak mungkin ada seperti yang terlihat seperti yang saya pikirkan. Ya Tuhan."

Hadirin: tak terdengar

VTC: Ya, karena kita benar-benar menantang konsepsi kita sendiri tentang diri kita sendiri, jadi kita harus memiliki apa yang dipahami dengan sangat jelas dalam pikiran kita. Tentu saja, objek yang ditangkapnya salah, tetapi kita tidak mulai mengatakan, "Oh, itu semua salah jadi saya sudah tahu itu tidak ada, jadi sekarang saya akan membuktikannya tidak ada," karena itu tidak akan berdampak apa-apa. Ini seperti, “Oh, tunggu, ini aku. Inilah yang saya rasakan. Ketika seseorang menyebut nama saya atau ketika saya hanya merasakan saya, ada perasaan di dalam seperti beton.” Bukan konkrit fisik, tapi konkrit mental. Itu yang sedang Anda periksa.

Saya juga melihat musim panas ini, melalui berbicara dengan beberapa orang, bahwa Anda harus memahami analogi yang digunakan guru dengan benar, dan Anda harus memahami kata sifat yang mereka gunakan dengan benar. Misalnya, ketika saya mengatakan seperti yang ada secara inheren saya muncul seperti saya yang konkret, beberapa orang mungkin salah paham dan berpikir, "Oh, saya muncul seperti sesuatu yang berbentuk." Beton seperti bentuk, sehingga ada beberapa bentuk di dalamnya. Itu bukan arti dari beton. Atau jika kita mengatakan I padat, mereka mungkin berpikir lagi tentang sesuatu yang terbuat dari bentuk, dan bukan itu artinya. Itu adalah kata-kata yang kita gunakan untuk hal-hal fisik, tetapi di sini kita berbicara tentang cara lain untuk melihat sesuatu. Bukan karena tampak padat atau kongkrit seperti bentuknya, tetapi benar-benar dan benar-benar ada.

Ada banyak hal seperti itu, jadi Anda harus benar-benar mendengarkan dengan seksama dan memastikan Anda mengerti, dan inilah nilai diskusi untuk memastikan kita memahami dengan benar apa yang dikatakan.

Hadirin: tak terdengar

VTC: Poin kedua adalah bahwa jika diri ada secara inheren, seperti yang tampak, ia harus menjadi satu dengan kelompok-kelompok unsur kehidupan atau berbeda dari kelompok-kelompok unsur kehidupan. Tidak ada pilihan ketiga.

Jika ada sesuatu yang terlepas dari faktor-faktor lain, Anda harus dapat mengidentifikasinya, dan hanya ada dua tempat Anda dapat mengidentifikasinya—itu akan menjadi satu dan sama dengan kelompok-kelompok atau akan menjadi sesuatu yang sama sekali berbeda dari kelompok-kelompok. Anda tidak akan dapat mengatakan bahwa sesuatu yang ada secara inheren juga muncul secara dependen seperti yang kita bicarakan pagi ini, “Itu secara inheren ada, tetapi juga perlu diproduksi.”

Tidak. Jika itu ada secara inheren, itu harus menjadi satu secara inheren atau terpisah secara inheren. Tidak bisa keduanya karena sesuatu yang ada secara inheren adalah independen. Ini adalah sesuatu yang harus terpisah dan dapat ditemukan seperti itu. Anda lihat bahwa tidak ada kemungkinan ketiga, sedikit dari ini, sedikit dari itu, ya itu bisa menjadi kemunculan bergantungan dan juga perlu dihasilkan oleh sebab-sebab dan Kondisi. Tidak, tidak ada yang masuk akal.

Hadirin: tak terdengar

VTC: Oh, maaf, bisa mandiri, tapi juga perlu diproduksi.

Hanya untuk memperjelas poin itu bagi orang-orang yang sedang mengerjakan Modul 4 dan untuk semua orang juga, yang mungkin harus berpikir untuk mengerjakan Modul 4.