Kematian di bawah pohon bodhi

Yang Mulia Chopel Dronma dari Spanyol datang ke Bodhgaya bersama sepuluh biksuni saudara perempuannya dari Pusat Buddhis Samye Ling di Skotlandia untuk menghadiri Program Penahbisan Penuh Internasional Bodhgaya pada bulan Februari 1998. Saya melihatnya di kelas dan sesi pelatihan untuk monastik—yang kurus, biarawati dengan tinggi sedang di usia 40-an. Tidak ada yang luar biasa dari dirinya; kita semua biarawan terlihat sama dengan jubah dan kepala yang dicukur. Ketika saya turun untuk sarapan pada hari kelima dari sembilan hari program, saya mendengar bahwa dia tiba-tiba meninggal. Situasinya tentu saja unik.

Meskipun calon biarawan melakukan doa pagi bersama di aula utama Kuil Cina pada hari-hari lain, pagi itu mereka pergi ke kolom sebagai gantinya, pecah menjadi kelompok-kelompok kecil untuk melakukan latihan pagi mereka. Saat fajar menyingsing, Yang Mulia Chopel Dronma sedang duduk bersama para biarawati Samye Ling bermeditasi di bawah pohon bodhi, tempat Budhakebangkitan. Mereka bangkit untuk bergerak beberapa meter untuk bergabung dengan kelompok biarawati lain sehingga mereka bisa menyanyikan Pujian untuk Tara bersama-sama. Saat dia duduk, dia tiba-tiba pingsan. Para biarawati berkumpul di sekelilingnya dan gurunya, lama Yeshe Losal, yang berada di dekatnya, datang. Meskipun upaya telah dilakukan untuk menghidupkannya kembali, dalam waktu setengah jam dia sudah mati di bawah pohon bodhi.

Kami semua tercengang oleh hal yang tiba-tiba, meskipun beberapa orang tahu bahwa dia memiliki alat pacu jantung untuk jantungnya sejak dia berusia 20-an. Sebagai praktisi Buddhis, kita merenungkan ketidakkekalan dan kematian untuk memperkuat praktik Dharma kita. Namun setiap kali kematian terjadi kita masih terkejut. Tetapi mati di bawah pohon bodhi sambil berdoa, dengan bhiksuni di sekelilingnya dan gurunya di sisinya—ini bukanlah kematian yang biasa.

Wajahnya damai saat para biarawati menempatkannya tubuh dalam sebuah kotak (ini sebenarnya bukan peti mati, karena benda seperti itu mewah di India, dan digunakan kembali) di Mahabodhi Society. Kotak itu dikemas dengan es untuk memberi waktu bagi saudara perempuannya untuk tiba dari Eropa untuk kremasi, dan para biarawati melakukan Chenrezig puja.

Dua hari kemudian kami berkumpul untuk pemakaman. Para biarawati mengangkatnya tubuh, ditutupi dengan warna kuningnya monastik jubah, di luar kotak dan meletakkannya di platform rendah di Mahabodhi Society. Beberapa biksu dan biksuni Tiongkok, termasuk Karma Acharya dari penahbisan, tinggi biarawan dari Hong Kong, doa yang dilantunkan dengan indah dalam bahasa Cina. Kemudian orang-orang dalam tradisi Tibet melakukan Chenrezig puja, dan akhirnya para bhikkhu Theravada melantunkan mantra dalam bahasa Pali. Orang-orang yang belum pernah bertemu Yang Mulia Chopel tetapi pernah mendengar tentang kematiannya yang tidak biasa datang untuk mempersembahkan bunga, dupa, kata, dan lilin. Kami menempatkan dia tubuh kembali ke dalam kotak, menaburkan bunga di atasnya dan meletakkannya di belakang sebuah jip. Sebuah prosesi dimulai melalui kota satu jalan Bodhgaya, melintasi jembatan Sungai Neranjara, yang kering sepanjang tahun ini, ke tengah daerah berpasir yang luas. Sebuah tumpukan kayu pemakaman dibangun dan sekali lagi kami para biarawati mengangkatnya tubuh keluar dari kotak dan meletakkannya di sana. Pada saat itu ratusan orang—orang India, Eropa, Tibet, Cina, Sri Lanka, dll.—duduk di atas tikar yang mengelilingi tumpukan kayu tersebut. Nyanyian dilanjutkan dan api dinyalakan. Para biksu dan biksuni Tiongkok, dengan jubah emas melambai, memimpin kami melantunkan “Namo Amitofo” sambil mengelilingi tumpukan kayu tersebut. Ketika mereka berhenti, para biksu Theravada, yang mengenakan jubah berwarna oker, kunyit, dan coklat, melantunkan mantra dalam bahasa Pali. Sementara itu para biksu Tibet berjubah merah marun duduk dan melantunkan mantra dalam bahasa Tibet. Saya kagum: betapa luar biasa memiliki begitu banyak Sangha anggota dari berbagai tradisi berpartisipasi dalam pemakaman orang asing yang bahkan tidak mereka kenal! Saya memiliki rasa persatuan yang kuat dan harmoni yang dalam dari Sangha karena semua orang secara spontan bergabung untuk membantu.

Saat api menyala, kami melanjutkan nyanyian. Awan hitam asap terangkat dari api, dan saya merenungkan pembakaran sikap gelisah kami dan karma, penyebab semua penderitaan kita. Kami tidak bisa melihat Yang Mulia Chopel Dronma tubuh sama sekali, yang tidak biasa, karena selama kremasi terbuka satu atau lain anggota badan sering menjuntai dan harus didorong kembali ke dalam api. Setelah beberapa saat, saat api mulai menyala, saya melihat ke barat, ke arah kolom. Sinar keemasan matahari sore telah menembus awan, memancarkan cahaya yang indah di atas kolom.

Saat kami berjalan menjauh dari tumpukan kayu, kaki kami tergelincir di pasir, saudara perempuannya berkata kepada saya, “Ini seperti mimpi. Di Barat, pemakaman sangatlah mengerikan. Anda harus berurusan dengan begitu banyak orang untuk mengaturnya serta dengan reaksi emosional sulit orang lain. Namun di sini hal itu mudah dilakukan dan begitu banyak orang yang membantu.”

Sesuatu tentang kematian Yang Mulia Dronma telah mengubah saya. Dia tidak hanya meninggal dengan damai di bawah pohon bodhi bersama gurunya dan saudari Dharma di sisinya, namun pemakamannya membuat semua yang hadir terangkat dan terinspirasi. Tidak ada seorang pun yang menangis tersedu-sedu. Tidak ada seorang pun yang memperdebatkan pengaturan pemakaman. Tidak ada seorang pun yang merasa tenggelam dalam kesengsaraan. Sebaliknya semua orang terinspirasi—oleh Dharma dan praktik sederhana biksuni ini. Ia pasti memanjatkan doa yang kuat bukan hanya agar hidupnya bermakna, tapi juga agar kematiannya bisa bermanfaat bagi orang lain. Hampir semua orang di pemakamannya berdoa, “Kalau saja saya bisa mati seperti itu!”

Ketika saya berbicara dengan para biarawati yang mengenalnya, saya mengetahui bahwa dia telah menjadi biarawati selama bertahun-tahun dan telah melakukan retret selama 11 tahun. Namun, teman sekamarnya di program penahbisan mengatakan kepada saya bahwa Yang Mulia Chopel telah berkomentar bahwa dia tidak puas dengan kemajuannya. Mendorong dirinya sendiri dengan keras dan menilai dirinya sendiri dengan keras, dia merasa bahwa orang lain berlatih lebih baik dan mencapai hasil yang lebih besar. Kadang-kadang dia akan jatuh ke dalam keputusasaan karena hal ini. Itu membuat saya merenungkan bagaimana evaluasi diri kita sendiri sering diselewengkan oleh penghinaan diri yang tidak perlu, untuk melihat cara dia meninggal dan efek inspirasinya pada orang lain! Jika kita berlatih dengan kebaikan dan tanpa harapan, hanya menjadi puas untuk menciptakan penyebab yang bajik tanpa mencari pengalaman yang fantastis, hasilnya akan datang dengan sendirinya. Penghakiman diri tidak berguna dan menyakitkan, belum lagi tidak akurat. Benih-benih kebajikan yang telah dia tabur dalam aliran pikirannya dan kekuatannya aspirasi bermanfaat bagi orang lain yang matang secara alami, membawa manfaat besar, bahkan dalam kematiannya.