Cetak Ramah, PDF & Email

Penyembuhan setelah bunuh diri

Penyembuhan setelah bunuh diri

Peserta terhubung selama diskusi kelompok.
Perasaan komunitas yang dekat berkembang di antara orang asing yang terhubung melalui pengalaman bersama.

Diskusi kelompok dengan orang tua yang kehilangan anak dewasanya karena bunuh diri. (Artikel ini akan dimasukkan dalam publikasi yang akan datang Pemakaman Bunuh Diri (atau Layanan Peringatan): Menghormati Ingatan mereka, Menghibur Orang yang Selamat, diedit oleh James T. Clemons, PhD, Melinda Moore, PhD, dan Rabi Daniel A. Roberts.)

"Putraku, John, yang sangat kucintai, menembak dirinya sendiri pada 23 Maret, lima tahun lalu, ketika dia berusia 27 tahun." “Pada tanggal 4 Mei 2001, putri saya yang tercinta, Susan, meninggal dunia. Dia gantung diri.” Kami berkeliling ruangan, memperkenalkan diri, masing-masing orang tua menyebut namanya masing-masing dan memperkenalkan anaknya yang meninggal. Saya berada di grup break-out untuk orang tua yang telah kehilangan anak dewasa mereka untuk bunuh diri pada Penyembuhan Tahunan ke-18 setelah Konferensi Bunuh Diri di Seattle pada bulan April 2006, yang diselenggarakan oleh SPAN (Jaringan Aksi Pencegahan Bunuh Diri)1 dan AAS (Asosiasi Suicidologi Amerika). Rasa sakit di ruangan itu jelas, tetapi ada juga perasaan komunitas yang dekat. Akhirnya, orang-orang yang pernah mengalami rasa sakit yang jarang dibicarakan di masyarakat—rasa sakit karena kehilangan orang yang dicintai karena bunuh diri—dapat berbicara dengan bebas kepada penyintas bunuh diri lainnya yang memahami apa yang sedang mereka alami.

Saya telah diminta untuk memberikan pidato makan siang serta untuk berpartisipasi dalam sebuah panel berjudul "Bunuh Diri: Tantangan untuk Keyakinan dan Spiritualitas Penyintas, dan Tanggapan Komunitas Iman" di konferensi ini. Itu adalah hal yang baik bahwa saya meditasi latihan telah membuatku terbiasa menerima rasa sakit, karena ada banyak rasa sakit di sini. Namun ada juga kehangatan dan kasih sayang yang tidak ditemukan pada konferensi-konferensi nasional tentang isu-isu lain. Orang menjangkau orang asing karena pengalaman mereka tidak aneh.

Di serambi hotel ada selimut di dinding, setiap panel dengan wajah orang yang dicintai yang meninggal karena bunuh diri. Saya melihat wajah-wajah — muda, tua, setengah baya, hitam, putih, Asia. Masing-masing dari orang-orang ini memiliki cerita, dan masing-masing meninggalkan kisah cinta dan kesedihan yang sulit dipahami dan diterima oleh orang yang mereka cintai.

Untuk mempersiapkan diri berbicara di konferensi ini, saya bertanya kepada peserta retret yang saya pimpin, “Siapa yang kehilangan orang tersayang karena bunuh diri?” Saya kagum berapa banyak tangan yang terangkat. Saat membaca topik tersebut, saya terkejut saat mengetahui bahwa pria kulit putih yang lebih tua memiliki tingkat bunuh diri tertinggi dari semua kelompok. Di antara remaja yang mencoba bunuh diri, lebih banyak perempuan. Namun, anak laki-laki lebih berhasil menyelesaikannya. Tentunya kita membutuhkan lebih banyak diskusi di media dan forum publik tentang cara mencegah bunuh diri dan cara mendiagnosis serta mengobati depresi. Juga, kita perlu membahas apa yang terjadi pada keluarga dan teman dari mereka yang memilih untuk mengakhiri hidup mereka. Apa kebutuhan dan pengalaman para penyintas?

Beberapa penyintas di konferensi tersebut mengatakan bahwa mereka distigmatisasi oleh teman atau komunitas mereka karena bunuh diri yang terjadi di keluarga mereka. Saya kira saya naif; Saya tidak pernah berpikir bahwa orang lain akan menutup hati mereka kepada teman-teman yang sedang berduka karena bunuh diri. Saya bertanya-tanya apakah itu kasus hati yang tertutup atau salah satu dari ketidaknyamanan orang sendiri tentang kematian. Atau mungkin mereka ingin membantu tetapi tidak tahu caranya?

Beberapa orang berbicara tentang teman yang “mengatakan hal yang salah” yang tidak membantu proses berduka mereka. "Uh oh," pikir saya, "bagaimana jika saya secara tidak sengaja melakukan ini selama pembicaraan makan siang saya?" Tapi ketakutan saya mereda setelah keterbukaan mereka tentang perasaan mereka. “Jika saya tidak 'mencoba membantu', tetapi saya hanya diri saya sendiri,” pikir saya, “tidak apa-apa.” Hanya satu manusia ke manusia lainnya.

Setelah ceramah, beberapa orang datang untuk berterima kasih kepada saya atas “hembusan udara segar” yang dibawa oleh pembicaraan tentang welas asih. Saya meninggalkan konferensi dengan rasa terima kasih yang sebesar-besarnya atas semua yang telah diberikan oleh para penyintas pemberani ini kepada saya dengan bersikap begitu terbuka, transparan, dan mendukung satu sama lain. Saya terutama mengagumi semua orang di SPAN dan AAS yang selamat dari bunuh diri dan yang telah mengubah kesedihan mereka menjadi tindakan yang bermanfaat bagi orang lain. Apresiasi saya telah tumbuh untuk kebutuhan untuk memperluas diagnosis dan pengobatan depresi dan gangguan bipolar, untuk mendidik masyarakat tentang pentingnya pencegahan bunuh diri, dan untuk merawat mereka yang berduka karena kehilangan orang tersayang.

Komentar seorang ayah sangat menyentuh hati saya. “Ketika kematian datang,” katanya, “pastikan kamu benar-benar hidup.” Semoga kita tidak tenggelam dalam rasa puas diri kita atau hidup secara otomatis. Semoga kita menghargai hidup kita dan menghargai orang-orang di sekitar kita.

Dengarkan file audio ceramah Yang Mulia Thubten Chodron di kehilangan orang yang dicintai karena bunuh diri diberikan pada Penyembuhan Tahunan ke-18 setelah Konferensi Bunuh Diri di Seattle, Washington pada tanggal 29 April 2006.

Untuk informasi tambahan tentang pencegahan bunuh diri, kunjungi situs web dari Yayasan Amerika untuk Pencegahan Bunuh Diri dan Asosiasi Amerika untuk Suicidology.


  1. Sekarang dikenal sebagai American Foundation for Suicide Prevention atau ASFP/SPAN USA. 

Yang Mulia Thubten Chodron

Venerable Chodron menekankan penerapan praktis dari ajaran Buddha dalam kehidupan kita sehari-hari dan khususnya ahli dalam menjelaskannya dengan cara yang mudah dipahami dan dipraktikkan oleh orang Barat. Dia terkenal karena ajarannya yang hangat, lucu, dan jelas. Ia ditahbiskan sebagai biksuni Buddhis pada tahun 1977 oleh Kyabje Ling Rinpoche di Dharamsala, India, dan pada tahun 1986 ia menerima penahbisan bhikshuni (penuh) di Taiwan. Baca biodata lengkapnya.

Lebih banyak tentang topik ini