monastisisme barat

Berada dengan monastik Sangha adalah hak istimewa, dan berada bersama para biarawan dari banyak tradisi Buddhis yang berbeda adalah suatu kegembiraan. Warna jubah masing-masing tradisi berbeda, namun bercampur dengan yang lain — jubah oker dari Tradisi Hutan Thailand, jubah coklat dan abu-abu dari Ch'an Cina dan Zen Vietnam, jubah jingga cerah dari Theravada Sri Lanka, jubah merah marun dari Tradisi Tibet, jubah coklat dan hitam dari Soto Zen. Ada 35 orang dari kami di pertemuan ini; kebanyakan dari kami orang Barat, beberapa orang Asia. Kami semua tinggal di AS dan terlibat dalam praktik serta mengajarkan Dharma di sini. Banyak dari kami adalah kepala biara atau kepala biara dari Barat monastik komunitas. Beberapa telah ditahbiskan lebih dari 30 tahun, beberapa ditahbiskan baru-baru ini, banyak yang di tengah. Komunitas Biara Shasta dengan gembira menyelenggarakan acara ini dan merawat kami semua dengan sangat baik.

Setelah pagi meditasi dan nyanyian, kami berkumpul setiap pagi, siang, dan malam untuk sesi yang umumnya terdiri dari presentasi diikuti dengan diskusi dan berbagi yang jujur ​​dan tulus. Pemateri dan topiknya adalah:

• Ajahn Pasanno (Biara Abhyagiri) berbicara tentang arti latihan bertahap dan kualitas yang dibutuhkan baik oleh guru maupun siswa untuk berhasil. monastik pelatihan.
• Bhikkhuni Sobhana (Masyarakat Bhavana), Pdt. Seikai (Ordo Kontemplatif Buddhis), dan Bhikshuni Tenzin Kacho (Pusat Thubten Dhargye Ling) menyampaikan “Pendekatan ke Empat Syarat.” Apakah mungkin untuk hidup seperti yang dimiliki monastik tradisional, bergantung pada kemurahan hati orang lain, dalam budaya di mana gaya hidup seperti itu tidak dikenal?
• Ajahn Amaro (Biara Abhyagiri) dan Khenmo Drolma (Biara Biara Vajra Dakini) berdiskusi monastik pelatihan. Sejauh mana guru membimbing pelatihan dan sejauh mana murid membimbingnya? Bagaimana para siswa dalam setiap tradisi dibimbing dalam praktik mereka—secara individu atau dalam kelompok?
• Pendeta Eko (Biara Shasta), Ven. Heng Sure (Biara Buddha Berkeley), dan saya berbicara tentang “Menciptakan Biara Buddha Barat.” Bagaimana pusat pelatihan perkotaan dan pedesaan beroperasi? Tantangan dan kesuksesan apa yang kita miliki dalam menjalankannya? Apakah mungkin atau bahkan disarankan untuk membuat Barat vinaya?
• Ajahn Anandabodhi dan Ajahn Chandasiri (Biara Amaravati) dan YM. Heng Yin dan Ven. Heng Je (Kota 10,000 Buddha) mempresentasikan “Memupuk Senioritas dan Gaya Kepemimpinan,” yang memicu diskusi menarik tentang keragaman cara untuk membimbing komunitas dan memimpin murid.
• Bhikkhu Bodhi berbicara tentang “Tantangan Monastisisme di Barat.” Bagaimana keragaman, sekularisasi kehidupan, keterlibatan sosial, dan pluralisme agama mempengaruhi tradisional monastik peran dan gaya hidup? Seperti biasa wawasannya merangsang pemikiran kami tentang ketegangan kreatif antara beradaptasi dengan masa kini dan tetap setia pada tradisi.

Kami juga mengadakan diskusi kelompok tentang hubungan kami dengan tradisi Buddhis Asia tempat kami berasal. Malam terakhir kami berbagi nyanyian seperti yang dilakukan di biara kami serta musik Buddhis lainnya. Paduan suara Biara Shasta melantunkan himne Buddhis untuk nyanyian Gregorian, Pdt. Heng Sure mengajari kami berbagai lagu rakyat Buddhis yang dia mainkan dengan gitar. Murid-murid Thich Nhat Han mengajari kami beberapa lantunan dan nyanyian mereka, dan kami dari Biara Sravasti menyanyikan “Welas Asih Star Spangled.”

Setelah menghadiri 12 dari 14 konferensi ini, yang jelas bagi saya adalah bahwa kami telah menjadi teman — bukan hanya kenalan yang menganggukkan kepala sambil berpikir bahwa tradisi mereka sendiri adalah yang paling murni, tetapi teman sejati yang saling memahami dan mendukung serta menghargai. kualitas unik satu sama lain. Menengok ke belakang, saya melihat betapa banyak pertemuan ini telah menginformasikan pembentukan Biara Sravasti. Artinya, saya mendapat berkah untuk belajar dari pengalaman orang lain tentang apa yang berjalan dengan baik dan apa yang tidak ketika mendirikan sebuah biara di AS. Karena konferensi-konferensi ini, kami telah belajar tentang berbagai laku Dharma; dan kami telah mengunjungi, berpartisipasi, dan dalam beberapa kasus mengajar di biara dan biara masing-masing. Yang terpenting, kita telah menciptakan Mahasangha yang harmonis di mana para biksu dari banyak tradisi Buddhis saling menghormati, menghargai, dan mendukung satu sama lain.