Kesehatan biara

Saya senang menghadiri semua kecuali dua dari konferensi ini di masa lalu. Bayangkan: di masa ketika agama begitu sering digunakan untuk menciptakan ketidakharmonisan, 40 biksu Buddha (kebanyakan orang Barat dan beberapa orang Asia; bahkan seimbang antara perempuan dan laki-laki) bertemu secara harmonis selama lima hari untuk membahas topik-topik yang relevan dengan monastik kehidupan dan penyebaran Dharma di negara kita. Kami berasal dari berbagai tradisi Buddhis yang berbeda—Theravada Thailand dan Sri Lanka; Ch'an dan Tanah Suci Vietnam, Cina, Jepang, dan Korea; dan berbagai tradisi dalam Buddhisme Tibet. Setiap tahun sebuah biara yang berbeda menyelenggarakan acara tersebut; tahun ini di Kota Alam Dharma, sebuah biara Cina dengan komunitas penduduk sekitar 20 biarawati di Sacramento.

Jadwal harian penuh dengan meditasi dan lantunan pagi dan sore hari, sesi pagi, siang, dan malam, dan waktu luang untuk berbincang dan memperdalam persahabatan yang telah terjalin selama bertahun-tahun kami menghadiri pertemuan ini. Makanan utama menawarkan formal, disantap dalam kesunyian dengan lantunan bahasa Mandarin yang indah sebelum dan sesudahnya (kebanyakan dari kami mengetahuinya pada akhir minggu, meskipun pelafalan bahasa Mandarin kami meninggalkan banyak hal yang diinginkan!).

Temanya adalah “Kesehatan” dan Ven. Lobsang Jinpa, a biarawan yang merupakan seorang dokter Ayurveda, memulai penjelajahan kami dengan ikhtisar Ayurveda. Ini diikuti dengan sesi di mana kami melantunkan “Sutra Ketidakkekalan” dan membahas berbagai liturgi yang digunakan untuk penyembuhan. Kemudian dalam konferensi saya memimpin a meditasi pada Tara Putih, dewa Buddha yang praktiknya meningkatkan umur panjang sehingga kita dapat mempraktikkan Dharma selama mungkin. Para biksu Theravada mengajari kami cara melantunkan beberapa mantra parrita, sutra pendek yang Budha menulis sebagai berkah, untuk penyembuhan dari penyakit serta dari kesedihan.

Keesokan harinya kami berbicara tentang asuransi kesehatan, karena kebanyakan monastik tidak diasuransikan atau kurang diasuransikan. Seorang wanita telah mendengar tentang situasi ini dan menawarkan untuk menyelidiki situasi tersebut bagi kami. Sungguh luar biasa jika kita dapat memiliki kebijakan kelompok sebagai monastik, tetapi asuransi kesehatan seperti yang ada di AS, kita tidak terlalu optimis. Sesi lain berfokus pada topik perawatan lansia. Bagaimana kami dapat membantu para biarawan ketika mereka tidak lagi dapat aktif dalam jadwal biara dan membutuhkan perawatan penuh waktu? Apa yang akan terjadi pada biarawan yang hidup sendiri ketika mereka menjadi tua? Ini adalah pertanyaan yang kompleks.

Ketika kita sakit, terluka, atau tua, perlindungan sejati kita adalah Dharma, dan dengan demikian tiga biksu—Bhikkhu Bodhi, Ven. Lodro Dawa, dan Pdt. Phoebe—berbagi dengan kami bagaimana mereka menggunakan Dharma untuk mengatasi rasa sakit yang luar biasa, cedera, dan kehilangan penglihatan. Diskusi ini sangat mengharukan, jujur, dan mentah. Kami berbicara tentang tantangan untuk menerima dan mengubah keterbatasan masalah fisik yang terjadi pada laku Dharma kita. Pikiran yang menolak situasi membuatnya semakin sulit, dan ketika kita mencoba untuk melatih kesadaran akan sensasi atau menerima dan memberi meditasi, pikiran manusia terkadang berkata, "Saya ingin ini pergi secepatnya!" Pendeta Phoebe mengilhami kita semua ketika dia berkata bahwa dia senang dengan kesulitan fisiknya, “Itu telah membuat latihan Dharma saya menjadi lebih kuat. Juga, saya menyadari bahwa sementara bagian dari saya tubuh tidak berfungsi dengan baik, sisa saya tubuh baik-baik saja, jadi saya memutuskan untuk memanfaatkan kesempatan ini.” Ketika kita mengalami kesengsaraan, welas asih kita meningkat, demikian juga kita penolakan dari siklus keberadaan. Kebaikan orang lain menjadi lebih nyata dan kita tidak mengambil kebaikan kita Kondisi begitu saja. Semua ini membantu kita mengubah pikiran kita.

Ven. Drimay melakukan presentasi tentang bagaimana tubuh dipandang berbeda meditasi praktik. Pertama, kami merenungkan pada bagian-bagian dari tubuh untuk melihat ketidakmenarikannya dan dengan demikian untuk mengurangi nafsu dan lampiran. Dalam latihan Chod, kami membayangkan transformasi dan menawarkan kami tubuh kepada roh-roh jahat. Akhirnya, di Tantra, kita membayangkan melebur ke dalam kekosongan dan muncul dengan tubuh dari dewa. Masih banyak yang bisa dikatakan tentang topik ini dan presentasinya memicu kami untuk merenung lebih jauh.

Beberapa sesi dilakukan dengan santai—kelompok berkumpul di ruang tunggu biara untuk mendiskusikan dongeng dan lagu-lagu Buddhis serta melihat slide Biara Gampo. Saya memberikan pembaruan tentang topik penahbisan biksuni, dan lima belas biksuni di konferensi melakukan Posadha (gambar di atas)—pengakuan dan pemulihan sumpah-bersama. Yang terakhir ini sangat mengharukan. Di akhir Posadha, salah satu biksuni junior bertanya Mahatheris, mereka yang telah menjadi biksuni selama dua puluh tahun atau lebih, duduk di depan. Dia memimpin junior masuk menawarkan penghormatan mereka dan kemudian meminta nasihat Dharma dari lima senior. Di sini kami berada di Barat, menegakkan biksuni Sangha dan mengikuti kebiasaan senior yang berusia berabad-abad membimbing junior dalam Dharma dan junior menghormati senior.

Selama bertahun-tahun pertemuan kami, persahabatan kami semakin dalam. Kami tidak hanya belajar tentang tradisi, ajaran, dan praktik satu sama lain, tetapi kami telah membawa beberapa darinya kembali ke biara kami sendiri. Ketika kita menghadapi tantangan, kita tahu ada komunitas yang lebih besar monastik Sangha kepada siapa kita dapat meminta dukungan. Kita semua berusaha untuk melestarikan Dharma di dalam pikiran dan hati kita dan di dunia kita. Salah satu cara kita melakukan ini adalah dengan tinggal di monastik sila dan hidup sebagai monastik gaya hidup. Di dunia konsumeris dan materialis kita, harta karun ini Sangha sangat berharga.