Buddha Pengobatan dan 35 Buddha

Penjelasan sadhana Buddha Pengobatan

• Latihan dan visualisasi
• Bagaimana menggabungkan lamrim meditasi ke dalam latihan

Obat Budha sadhana menjelaskan (Download)

Sujud kepada 35 Buddha

• Transmisi lisan (paru-paru) ini pemurnian praktek

35 Buddha paru-paru (Download)

Motivasi

Mari kembangkan motivasi kita dan merasa sangat bahagia karena memiliki kesempatan untuk melakukan retret ini. Agak ajaib ketika Anda memikirkannya, berapa banyak orang di negara bagian ini, di negara ini, di dunia yang dapat mengambil bulan November ini dan melakukan retret? Jadi tidak terlalu banyak; jadi sangat penting untuk menghargai kesempatan kita dan bertekad kuat untuk menggunakannya demi kepentingan semua makhluk; dan untuk melakukan itu, untuk menjaga hati kita tujuan pencerahan penuh sehingga kita dapat memberikan manfaat terbesar bagi semua makhluk.

Sesi ini saya ingin berbicara sedikit tentang sadhana, Obat Budha sadhana dan kemudian juga memberi Anda paru-paru untuk Sujud kepada 35 Buddha.

Persyaratan untuk generasi sendiri vs. generasi depan

Jadi hanya untuk mengklarifikasi kepada orang-orang tentang generasi depan dan generasi diri sendiri: jika Anda memiliki kelas tertinggi tantra inisiasi dan Kedokteran Budha jenang, atau jika Anda memiliki kriya lain tantra inisiasi, artinya dua hari—seperti Chenrezig inisiasi—ditambah jenang atau izin Kedokteran Budha, maka Anda dapat melakukan pembangkitan diri. Jika Anda tidak memilikinya maka Anda melakukan generasi depan. Ketika Khensur Rinpoche datang maka kami akan menanyakan bagaimana dia akan memberikannya karena terkadang mereka melakukan penyesuaian yang berbeda.

Struktur sadhana dan sumber belajar

Banyak hal, seperti yang saya sebutkan sebelumnya hari ini, yang ada di Kedokteran Budha sadhana juga ada dalam sadhana 1000 Lengan Chenrezig. Jika Anda melihat ada banyak kesamaan dalam struktur sadhana. Mereka semua memulai dengan perlindungan, dan kemudian bodhicitta, dan kemudian empat tak terukur, dan tujuh anggota badan, dan mandala menawarkan, lalu meminta doa, lalu melantunkan mantra, dan kemudian melakukan a lamrim sesi setelah mantra, dan kemudian dewa menyerap dan Anda mendedikasikan. Atau kadang-kadang Anda dapat melakukan penyerapan dewa sebelum lamrim meditasi, bagaimanapun tidak apa-apa. Jadi tata letak kedua praktik tersebut serupa. Jadi kalau baca buku Menumbuhkan Hati yang Belas Kasih maka Anda akan mendapatkan banyak ide yang berlaku sama untuk yang satu ini; juga bagian dalam buku itu tentang cara bekerja dengan gangguan dan sebagainya. Hal-hal itu sangat mirip dalam sadhana. Tentu saja ada visualisasi yang sedikit berbeda di sini untuk Kedokteran Budha tetapi seperti yang saya katakan ada banyak elemen yang sama dan jadi jika Anda membaca buku itu akan sangat membantu Anda dalam memahami hal ini. Dan oleh karena itu saya tidak akan membahas secara mendalam semua detail yang berbeda dari yang satu ini. Juga karena ada saat-saat lain ketika saya mengajarkan empat tak terukur misalnya, atau tujuh anggota badan, atau mandala menawarkan; dan saya telah mengajarkannya secara lebih ekstensif sehingga kami memiliki rekaman itu secara online atau di perpustakaan audio Abbey sehingga Anda dapat mengambilnya dan mendengarkannya di sana.

Ketika Anda melakukan sadhana, akan sangat membantu untuk membaca dan mendengarkan ajaran lain karena ketika Anda mendengar ajaran tentang sesuatu yang sebenarnya Anda latih, apa yang Anda latih menjadi jauh lebih hidup. Dan ajaran yang Anda dengar juga menjadi jauh lebih hidup karena Anda dapat menerimanya secara langsung meditasi sesi yang Anda lakukan setiap hari.

Visualisasi dan guru yoga

Jadi mari kita lihat Obatnya Budha sadhana yang kita miliki di sini. Kami mulai dengan visualisasi awal Obat Budha di atas kepala kita. Ada teratai dan di atasnya ada cakram bulan putih datar, lalu akarmu guru, esensi dharmakaya dari semua buddha dalam bentuk Obat Budha—Oke, jadi ini yang membuatnya guru yoga. Guru yoga melibatkan melihat pikiran mentor spiritual Anda dan pikiran dewa sebagai tidak terpisahkan dalam hal sifat mereka. Mereka adalah orang yang berbeda, tetapi sifat, realisasinya, tidak dapat dipisahkan. Jadi apa yang terjadi kemudian, jadi ketika Anda memvisualisasikan dewa, dalam hal ini Obat Budha, Anda berpikir, “Ini adalah guru utama saya yang muncul dalam bentuk ini.” Dan itu membantu Anda untuk merasa sangat dekat dengan dewa dan untuk selalu membawa ingatan guru Anda ke dalam hidup Anda secara terus menerus. Karena terkadang para dewa tampak sangat abstrak, jadi sangat membantu untuk berpikir, "Oh, tapi ini hanya mentor spiritual saya yang muncul dalam aspek ini." Kemudian itu membantu kita untuk merasa lebih dekat dengan dewa. Atau terkadang kita berpikir, “Oh, guruku hanyalah seorang manusia tetapi dewanya adalah—wow—sesuatu yang istimewa.” Jadi ketika kita berpikir seperti ini, bahwa mereka memiliki sifat yang sama, maka kita juga menyadari, “Oh, tapi guru saya bukan hanya semacam Joe Blow yang saya lewati di trotoar. Ada sesuatu yang lebih di sana.” Dan idenya adalah, pandangan itu sangat membantu kita ketika kita mendengarkan ajaran karena kemudian kita berpikir, “Oh, orang ini memiliki sesuatu yang penting untuk dikatakan karena mereka memiliki sifat yang sama dengan Budha, jadi sebaiknya saya mendengarkan apa yang mereka katakan karena mereka mengajari saya Budhaajaran.” Tapi itu juga membantu kita pada saat kita tidak bersama guru kita; karena kita tidak bisa selalu secara fisik berada di tempat yang sama dengan guru kita. Saya di sini, guru saya ada di seluruh dunia saat ini. Jadi latihan ini membantu Anda mempertahankan rasa keterhubungan yang sangat dekat karena itu seperti: “Saya membayangkan guru saya terlihat seperti ini dan saya mengingat semua ajaran yang saya terima dan bagaimana ajaran itu menginspirasi saya. Dan sekarang saya memiliki kesempatan untuk merenungkannya dan mempraktikkannya saat saya melakukan Pengobatan ini Budha praktek." Jadi itu sangat membantu kami.

Saya memberi tahu Alec saat makan siang bahwa ketika Anda berpikir seperti ini maka ketika Anda memiliki masalah alih-alih berkata, "UUUUggghhhh, saya punya masalah, pikiran saya jadi gila, saya tidak tahu harus berbuat apa." Anda semua telah mendengar banyak ajaran, setidaknya beberapa ajaran, lalu Anda duduk saja, dalam hal ini Anda akan membayangkan Kedokteran Budha, Obat-obatan Budha dan gurumu, sifat yang sama. Dan Anda berbicara sedikit dengan Kedokteran Budha, "Obat-obatan Budha, pikiranku menjadi gila: kewalahan oleh lampiran, itu diliputi oleh kecemburuan. Saya merasa benar-benar putus asa, saya sangat marah. Apa yang saya lakukan?" Melihat dewa dan gurumu sebagai memiliki satu alam, maka Anda tahu apa yang akan diminta guru Anda untuk Anda lakukan. Anda telah mengajar dan Anda telah mendengar beberapa penawarnya, Anda telah melakukan percakapan pribadi dan bertanya tentang kesulitan dan masalah tertentu dalam hidup Anda atau dalam latihan Anda dan Anda telah mendengar jawabannya. Ketika Anda melakukan percakapan kecil ini, ada baiknya Anda mengingat apa yang Anda dengar sebelumnya. Dan kemudian ketika Anda berpikir, “Sepertinya guru saya mengatakan itu lagi. Benar. Jadi saya ingin berlatih ini. Dan itu memberi Anda beberapa inspirasi untuk mempraktikkannya. Apakah Anda mengerti maksud saya?

Saya ingat suatu kali, saya sering melakukan ini, ini semacam MO saya ketika saya mengalami kesulitan. Saya tidak selalu tahu di mana guru saya berada atau beberapa guru saya telah meninggal, atau entah apa, mereka ada di seluruh dunia. Tapi saya ingat suatu waktu beberapa tahun yang lalu saya mengalami begitu banyak masalah dan segala macam hal sedang terjadi. Dan kepalaku benar-benar berputar. Dan saya membayangkan guru yang berbeda pada waktu yang berbeda ketika saya melakukan ini, tetapi kali ini yang saya pikirkan lama Yeshe dan aku baru saja memikirkannya lama dan baru ingat caranya lama biasa mengatakan kepada kami, "Tetap sederhana, sayang." Dan saya berpikir, “Itulah yang harus saya lakukan. Pikiran saya hanya berputar-putar pada ini dan itu dan dalam kebingungan dan bagaimana dengan ini, bagaimana dengan itu, dan mengapa mereka melakukan ini.” Pikiranku sama sekali tidak sederhana. Yah saya hanya berpikir, "Itu yang perlu saya lakukan, tetap sederhana." Yang penting dalam situasi ini dan tinggalkan yang lainnya. Jadi itu semacam contoh pemikiran guru saya. lama tidak perlu memberi saya khotbah lengkap tentang Prajnaparamita pada saat itu karena, "Tetap sederhana, Sayang" adalah inti instruksi, singkatan dari Prajnaparamita. Tetap sederhana dan jatuhkan sisanya.

Terkadang itu bisa sangat membantu; itu mengingatkan kita pada perasaan dekat yang kita miliki untuk guru kita. Karena kadang-kadang ketika pikiran kita bermasalah, "Saya sendirian, tidak ada yang mengerti saya, tidak ada yang mengalami ini, dan saya tidak tahan lagi, saya akan menuruni bukit." Kami selalu bercanda tentang ini setiap retret: tentang bagaimana setiap orang setidaknya sekali dalam retret berkata, “Ini dia. Setelah sesi ini saya lepas landas. Aku berlari menuruni bukit.” Belum ada yang pernah melakukannya. Tapi terkadang kita semua memiliki perasaan itu. “Lutut saya sakit, punggung saya sakit, dan pikiran saya tidak terkendali, ini sama sekali tidak berguna. Saya akan pergi ke Newport dan membeli latte.” Jadi Anda berada di bawah bukit. Masih jauh ke Newport: ketika pikiran Anda tidak berpikir jernih, tidak peduli apakah jauh ke Newport atau tidak. Jadi ini adalah cara yang baik untuk berpikir sebelum Anda memakai jaket Anda atau bahkan meninggalkan jaket Anda karena Anda sangat ingin pergi.

Benarkah itu bagi Anda yang pernah melakukan retret sebelumnya? Ya? Jadi bagi Anda pendatang baru, jika suatu hari Anda merasa ini terlalu berlebihan, ketahuilah bahwa semua orang juga pernah mengalaminya. Jadi jangan terlalu serius.

Visualisasi

Jadi kembali ke visualisasi: Anda memiliki Obat Budha di atas kepala Anda. Dia biru. Tangan kanannya dalam mudra memberikan realisasi: telapak tangan keluar, dan dia memegang batang tanaman arura, bahan dasar pengobatan Ayurveda dan juga pengobatan Tibet. Di tangan kirinya, yang berada dalam mudra konsentrasi, ada mangkuk derma dengan nektar di dalamnya; jadi nektar penyembuhan. Dan dia mengenakan tiga jubah saffron dari a monastik, dan memiliki 32 tanda dan 80 tanda makhluk tercerahkan.

Saat Anda melakukan retret, Anda dapat melakukan berbagai langkah ini secepat atau selambat yang Anda inginkan. (Foto oleh Biara Sravasti)

Perlindungan, bodhicitta, empat tak terukur, bodhicitta khusus

Kemudian kami berlindung dan bodhicitta, lalu empat tak terukur. Saya tidak akan menjelaskannya sekarang karena Anda semua sudah sering melakukan hal semacam ini. Saat Anda melakukan retret, Anda dapat melakukan berbagai langkah ini secepat atau selambat yang Anda inginkan. Beberapa sesi Anda mungkin ingin melakukan bagian awal dengan sangat cepat dan menghabiskan lebih banyak waktu di bagian tersebut mantra atau pada analitis meditasi. Di lain waktu Anda mungkin benar-benar ingin, Anda dapat menghabiskan seluruh sesi perlindungan dan empat hal tak terukur. Hal yang menyenangkan tentang melakukan retret adalah Anda punya waktu. Anda melakukan ini lima kali sehari. Jadi Anda punya waktu untuk melakukannya perlahan-lahan jika ada bagian dari sadhana yang benar-benar berbicara ke hati Anda, berhentilah dan merenungkan pada itu. Anda tidak perlu terburu-buru melalui semuanya. Jika sesuatu benar-benar memanggil Anda dan berbicara kepada Anda, berhentilah dan lakukan itu. Atau terkadang apa yang mungkin ingin Anda lakukan, sebelum Anda berlindung Anda mungkin ingin melakukan beberapa analitik meditasi tentang perlindungan: sebab-sebabnya, sifat-sifatnya, sifat-sifat dari Budha, Dharma, Sangha. Anda mungkin ingin melakukan beberapa meditasi itu dan kemudian mengucapkan doa perlindungan. Atau sebelum Anda melakukan bodhicitta doa Anda mungkin ingin melakukan keseluruhan meditasi on bodhicitta dan menghasilkannya sebelum Anda mengucapkan doa. Di lain waktu Anda mungkin hanya ingin mengucapkan doa dan, “Boing!” Anda ingat memiliki perasaan itu dan membuatnya muncul di benak Anda dengan cepat.

Jadi yang saya katakan adalah ada ruang untuk proses Anda sendiri saat Anda melakukan retret ini. Jangan merasa Anda harus melakukannya dengan ritme yang sama seperti yang Anda lakukan setiap pagi saat seseorang memimpinnya. Melainkan benar-benar meluangkan waktu dan mendalami berbagai aspeknya sehingga menjadi sesuatu yang cukup kaya untuk Anda. Begitu pula dengan empat tak terukur, Anda mungkin menghabiskan hampir seluruh sesi pada empat tak terukur. Tidak apa-apa. Tidak masalah karena itu bisa sangat penting lho; hal yang sama dengan khusus bodhicitta, hal yang sama dengan tujuh anggota badan.

Doa tujuh dahan: persembahan

Anda dapat mengambil tujuh anggota badan, karena omong-omong, tujuh anggota badan jika Anda melihat Raja Doa—Aspirasi Luar Biasa dari Latihan Samantabhadra—dua halaman pertama itu panjang doa tujuh anggota. Jadi suatu hari nanti Anda mungkin berkata, "Saya tidak ingin mengatakan tujuh baris ini, saya ingin melakukan yang panjang." Jadi Anda duduk dan melakukan yang lama, luangkan waktu Anda untuk memvisualisasikan semua tubuh dan bersujud. Terkadang dengan tungkai kedua menawarkan ada lebih banyak ayat di Raja Doa tentang menawarkan; juga di buku doa birumu ada Penawaran Luas praktek. Suatu hari Anda mungkin merasa seperti, “Oke, lanjutkan ke langkah kedua; Aku akan duduk dan merenungkan pada Luas Menawarkan praktek." Masukkan saja di sana. Dan kemudian benar-benar melakukannya. Dan Anda membayangkan semua hal indah ini: begitu banyak Buddha Pengobatan dan benda-benda indah dan Anda membuatnya menawarkan. Pergi ke sana! Lakukan itu karena ini adalah jenis kemewahan yang Anda miliki dalam retret untuk benar-benar menghabiskan waktu melakukan sesuatu.

Jadi jika suatu saat Anda merasa miskin dan tidak mampu, miskin secara emosional atau miskin secara finansial, maka lakukanlah menawarkan berlatih dan bayangkan semua hal indah yang Anda berikan dengan begitu banyak kemurahan hati kepada Tiga Permata.

Doa tujuh dahan: pengakuan

Jadi Anda memiliki sujud, menawarkan, dan anggota ketiga adalah pengakuan. Suatu hari Anda mungkin ingin membaca yang ini dan melakukan doa pengakuan dosa, juga dari buku biru [Mutiara Kebijaksanaan SAYA]. Kami memiliki Pengakuan Umum, 35 Buddha; Anda dapat memasukkan itu semua di sini di bagian ketiga dari pengakuan itu. Pengakuan sangat penting: itu benar-benar membebaskan hati kita dari berbagai hal.

Doa tujuh dahan: bersukacita

Dan kemudian anggota tubuh keempat bersukacita. Jadi lama Zopa juga mengajarkan secara keseluruhan meditasi tentang kegembiraan: Anda bisa duduk dan bersukacita atas kebajikan Anda sendiri dan orang lain selama 45 menit. Itu membuat pikiran Anda benar-benar bahagia. Maksud saya sungguh, duduk saja dan pikirkan tentang itu, "Betapa hebatnya, orang ini melakukan latihan ini, dan orang-orang ini belajar, dan orang itu melakukan ini, dan orang itu melakukan itu." Jadi daripada melihat laku Dharma yang dilakukan orang lain dan menjadi cemburu, "Oh, saya ingin melakukan itu, tapi saya tidak bisa." Atau merasa tidak puas dengan apa yang Anda lakukan sekarang, “Oh, saya masih bayi pemula dan saya ingin melakukannya tetapi saya tidak bisa melakukannya. Dan mereka lebih berbudi luhur daripada saya dan lebih banyak orang tahu itu dan saya benar-benar bajingan. Alih-alih terlibat dalam semua sampah itu, duduk saja dan bergembiralah dalam kebajikan Anda dan orang lain dan biarkan pikiran Anda bahagia—itu adalah latihan yang luar biasa. Duduk saja dan luangkan waktu dengan itu.

Doa tujuh dahan: memohon untuk tetap tinggal, untuk mengajar, dan dedikasi

“Harap tetap menjadi pemandu kami sampai siklus keberadaan berakhir.” Sekali lagi bertanya pada Budha untuk tetap tinggal dan tidak meninggalkan kita dalam samsara. Atau yang keenam, untuk memutar roda Dharma: luangkan waktu dengan anggota tubuh itu dan benar-benar merenungkannya dan membangkitkan perasaan, bertanya kepada Budha untuk tetap dan membimbing kami, meminta guru kami untuk mengajar. Itu sangat penting. Dan dedikasi Anda juga bisa menghabiskan waktu lama. Dan dengan semua ini Anda bisa merenungkan pada kekosongan saat Anda melakukannya, berpikir bahwa mereka semua ada secara konvensional, bergantungan, tetapi tidak satupun dari mereka memiliki esensi bawaannya sendiri.

Persembahan mandala dan mandala batin

Mandala menawarkan, cara yang sama. Apalagi dengan mandala menawarkan, bayangkan semuanya adalah alam semesta yang indah, indah, dan indah ini dan tawarkan. Dan ingat mandala batin? Saya menggambarkan bahwa suatu hari, di mana kulit Anda menjadi tanah, dan usus Anda adalah lingkaran pegunungan, darah Anda adalah air yang indah, dan belalai Anda adalah Gunung Meru, kepalamu adalah permata di atas istana Indra, telingamu adalah panji kemenangan dan payung, matamu adalah matahari dan bulan, organ dalammu adalah semua hal indah yang memenuhi langit. Benar-benar lakukan itu, itu disebut mandala batin, di mana kita membayangkan ini menjijikkan, lengket tubuh dan Anda mengubahnya menjadi sesuatu yang sangat indah. Lalu tawarkan itu. Ini sangat baik jika Anda mengalami masalah dengan Anda tubuh—di milikmu meditasi, lakukan saja; benar-benar membongkar Anda tubuh dan mengubahnya menjadi alam semesta yang indah ini, dan mempersembahkannya. Itu bukan lagi milikmu tubuh; itu bukan lagi hal yang menyakitkan dan tidak nyaman ini: Anda telah mengambilnya dan melakukan sesuatu yang berharga dengannya alih-alih membiarkannya mengendalikan hidup. Itu meditasi cukup baik untuk dilakukan.

Jika Anda merindukan seseorang, letakkan dia di mandala menawarkan dan bayangkan 10,000 di antaranya dan tawarkan ke Budha; karena seseorang yang kita lekati, bukankah lebih baik mereka berada di bawah asuhan Budha bukannya kita lampiran. Jika Anda duduk di sana dan berpikir, "Oh, gadis yang lolos," gadis yang lolos—kita semua memiliki begitu banyak dari mereka, bukan? Salah satu narapidana yang berkorespondensi dengan saya mengirimi saya sebuah artikel tentang, “Bagaimana Jika?” Dia mengatakan ketika Anda berada di penjara Anda memiliki banyak waktu untuk melakukan semua lamunan Anda tentang, "Bagaimana jika?" Jangan menghabiskan terlalu banyak waktu di Anda meditasi melakukan Bagaimana Jika meditasi. “Bagaimana jika saya melakukan ini, maka mereka tidak akan lolos? Bagaimana jika saya melakukan itu, yang lebih baik akan datang? Bagaimana jika ini dan bagaimana jika itu?”

Jika banyak lampiran muncul di benak Anda, melamun dan lain-lain, lalu taruh saja orang atau objek itu di mandala, gandakan dengan ribuan dan jutaan, lalu tawarkan ke Budha. Ini cara yang bagus; mereka jauh lebih baik di bawah Budhaperawatan daripada di bawah perawatan kita. Saya pikir itu sangat baik untuk melakukan itu saat berhubungan seksual lampiran muncul. Saya ingat suatu kali duduk dalam ajaran di Dharamsala, ajaran umum, dan ada seorang pemuda tampan yang datang dan duduk di depan. Dan saya berkata, "Oh, dia tampan." Kemudian saya berpikir, “Ini tidak pantas untuk dipikirkan di sini.” Jadi saya berpikir, "Saya akan menawarkan dia ke Tara." Kemudian saya memandangnya dan memutuskan dia tidak cukup tampan untuk ditawarkan kepada Tar—dia hanya punya langganan tubuh terbuat dari daging dan darah, dia buang air besar dan bersendawa dan yang lainnya, "Dia tidak cukup baik untuk dipersembahkan kepada Tara." Saya harus mengubahnya sedikit untuk membuatnya cukup baik sebagai seorang menawarkan. Anda dapat melakukan itu dan itu membantu Anda untuk melihat apa sifat dari apa yang Anda pegang, apa yang menurut Anda indah. Ketika Anda benar-benar memikirkannya, apakah Anda akan menawarkan setumpuk kotoran kuda (kami sedang menyekop kotoran kuda di kebun) ke Budha. Seorang manusia tubuh tidak banyak lagi, kecuali memiliki paket kulit yang bagus di atasnya. Tapi di luar itu, tidak ada yang istimewa untuk membuatnya terpesona. Lebih baik mengubah dan menawarkannya.

Meminta, visualisasi lebih lanjut dan permintaan doa

Kemudian kami melakukan permintaan ke Medicine Budha. Saat kami meminta, kami benar-benar menaruh hati kami pada permintaan tersebut, memikirkan sifat-sifat Obat Budha yang diungkapkan dalam doa permohonan. Kemudian kita kembali ke visualisasi. Jadi kamu masih punya Guru Obat Budha di kepala Anda dan di atas adalah permata pengabul keinginan yang Anda anggap sebagai inti dari diri Anda guru. Kemudian di atas itu adalah Budha Raja Pengetahuan Jernih. Jadi mereka semua duduk satu di atas yang lain. Ingatlah bahwa tubuh mereka semuanya terbuat dari cahaya, jadi jangan pusing memikirkan bahwa sekarang Anda memiliki tujuh Buddha Penyembuh seberat 250 pon di atas kepala Anda. Juga, Anda memvisualisasikannya kecil. Kadang-kadang orang membayangkan mereka sebagai sedikit hasta. Apa pun yang terasa enak dan jangan khawatir tentang, "Apakah saya mendapatkan semuanya", "Seberapa tinggi saya harus merentangkan pikiran saya." Jangan khawatir tentang hal semacam itu. Itu tidak masalah. Tujuannya adalah untuk merasakan bahwa Anda berada di hadapan makhluk-makhluk suci ini.

Jadi mereka ada di atas kepala Anda dan kemudian dengan kedua tangan Anda bersujud, Anda membaca ayat-ayat dimulai dengan Budha di bagian paling atas, Anda membacakan doa permintaan untuk yang itu. Setelah Anda membaca yang itu, lalu Obat itu Budha larut ke dalam Obat Budha di bawahnya.

Kemudian Anda dapat melakukan setiap permintaan doa. lama Zopa menyuruh kami melakukannya masing-masing tujuh kali. Saya memasukkan tiga dalam satu tertulis. Filosofi saya adalah jika mengatakannya berulang kali mulai terasa seperti tugas bagi Anda dan hati Anda tidak ada di dalamnya, maka lebih baik melakukannya satu kali dan melakukannya dengan sangat jelas dan baik satu kali untuk masing-masing. Jadi saya akan menyerahkan kepada Anda untuk memutuskan berapa kali Anda melafalkan setiap ayat. Kadang-kadang Anda mungkin lebih suka melakukannya tiga, atau tujuh kali dan melafalkannya dengan sangat, sangat cepat karena kadang-kadang ketika Anda melafalkan sesuatu dengan cepat itu membantu Anda untuk lebih berkonsentrasi. Di lain waktu Anda mungkin ingin mengatakannya sekali dan mengatakannya dengan sangat lambat. Atau Anda mungkin ingin mengatakannya sekali dengan lambat dan dua kali dengan cepat. Biarkan sedikit fleksibel karena menurut Anda dan bagaimana perasaan Anda pada sesi tersebut. Anda tahu bagian mana yang akan berbicara lebih banyak kepada Anda dan apa yang perlu Anda lakukan saat itu.

Mengubahnya untuk membantu Anda berkonsentrasi

Masing-masing larut ke yang lain, lalu Anda tinggal dengan Obatnya Budha, Raja Cahaya Lapis di kepalamu. Sekarang, jika Anda merasa semua itu terlalu lama, atau terlalu sulit, atau terlalu sesuatu atau lainnya dan Anda merasa ingin melakukan visualisasi yang lebih sederhana, bayangkan saja Obatnya Budha, Raja Cahaya Lapis di atas kepalamu. Buat permintaan sederhana itu lalu lanjutkan dengan visualisasi yang menyertainya mantra. Anda dapat melakukannya secara berbeda pada waktu yang berbeda.

Belum tahu

Jika Anda belum memilikinya inisiasi, sebagai tanggapan atas permintaan Anda, sinar cahaya tak terbatas mengalir dari hati dan pikiran Obat Guru Budha. Mereka mengisi Anda tubuh, mensucikan semua penyakit, gangguan roh, dan yang negatif karma dan penderitaan mental yang menyebabkan ini. Milikmu tubuh menjadi sifat cahaya, bersih dan jernih seperti kristal. Itu menekankan aspek pemurniannya. Kemudian cahaya turun untuk kedua kalinya dan ketiga kalinya dan benar-benar memenuhi Anda dengan luar biasa kebahagiaan. Jika Anda merasa seperti, “Apa perbedaan antara pertama kali dan kedua kali, dan ketiga kali? Jika yang pertama cukup bagus, lalu kenapa saya harus menghentikannya dan memulainya lagi untuk kedua kalinya?” Santai aja. Jangan khawatir tentang itu. Biarkan cahaya dan nektar turun terus menerus dan biarkan seperti itu, oke?

Memurnikan dan menginspirasi

Meskipun tidak disebutkan secara khusus di sini, Anda dapat berpikir bahwa cahaya dan nektar melakukan dua hal. Satu, itu memurnikan. Penderitaan mental, yang negatif karma, penyakit, rasa sakit, segala jenis penderitaan roh, apa pun yang mengganggu Anda, suasana hati Anda yang buruk, semuanya dimurnikan. Semuanya datang dan mengisi Anda dan semuanya keluar dan jika di sini Anda ingin menggunakan visualisasi, seperti di Vajrasattva meditasi, Anda dapat menambahkannya di sini saat Anda berkonsentrasi pada bagian pemurnian. Di lain waktu Anda dapat lebih berkonsentrasi pada bagian yang menginspirasi yang berarti pada titik itu cahaya dan nektar, Anda berpikir bahwa itu adalah sifat dari semua kesadaran para Buddha dan bodhisattva; dan ketika cahaya dan nektar itu memenuhi Anda, Anda dipenuhi dengan sifat-sifat para Buddha dan bodhisattva. Pada saat itu Anda berpikir, “Oh, cinta dan welas asih saya meningkat dan bagaimana rasanya memiliki cinta dan welas asih dari para Buddha dan bodhisattva.” Atau, “Kemurahan hati saya meningkat, perilaku etis saya meningkat.” Anda bisa pergi satu per satu sampai enam sikap yang menjangkau jauh dan benar-benar berpikir, “Oh, yang itu benar-benar meningkat, bagaimana rasanya jika itu meningkat” atau, “Bagaimana rasanya jika itu sama dengan Obatnya? Budhakualitasnya.” Jadi, kadang-kadang Anda fokus pada aspek pemurnian cahaya dan nektar dan kadang-kadang Anda fokus pada aspek inspiratifnya, memperoleh realisasi. Kadang-kadang Anda dapat fokus pada itu hanya menjadi sifat alami kebahagiaan, dan Anda tahu itu mengisi Anda dan Anda dipenuhi kebahagiaan. Biarkan saja pikiran Anda damai dan tenang dan jangan khawatir tentang apapun. Jenis ini kebahagiaan adalah sebuah kebijaksanaan kebahagiaan. Ini adalah para Buddha dan bodhisattva kebahagiaan. Ini bukan semacam egois kebahagiaan atau sesuatu seperti itu. Anggap saja sebagai kegembiraan yang dialami makhluk suci dan yang datang ke Anda dan biarkan pikiran Anda tinggal di dalamnya. Biarkan pikiran Anda bersukacita. Jangan khawatir tentang itu. Jangan duduk di sana, “Ah, saya mengalami kegembiraan. Apa yang salah dengan saya, saya tidak biasanya merasa seperti ini. Saya tidak merasa seperti saya lagi. Saya lebih baik merasa sengsara, maka saya akan merasa seperti saya. Ini kebahagiaan hal-hal sangat tidak nyaman. Jangan masuk ke semua itu. Kedengarannya lucu, tetapi ketika Anda merenungkan pikiran kita terkadang memikirkan beberapa hal yang sangat lucu, bukan?

Inisiasi

Jika Anda memiliki inisiasi dan ingin melakukan pembangkitan diri maka Anda melakukan bagian penyucian. Anda juga dapat melakukan bagian yang menginspirasi. Lalu Kedokteran Budha larut ke dalam diri Anda dan pikiran Anda menjadi non-dual dengan dharmakaya, esensi dari semua Buddha, dan di sinilah Anda merenungkan pada kekosongan, di mana pikiran Anda dan Obatnya Budhapikiran menjadi tidak terbedakan dalam realisasi kekosongan. Kemudian dalam keadaan kekosongan itu, dengan kata lain Anda tidak melepaskan diri Anda meditasi kekosongan, tetapi Anda melihat bahwa segala sesuatunya kosong namun juga muncul, sehingga Anda muncul sebagai Obat Budha. Di hatimu ada teratai horizontal dan piringan bulan datar. Di tengahnya ada suku kata biru, OM. Kemudian mulai dari depan searah jarum jam dan berdiri tegak adalah suku kata om bekandze, bekandze maha bekandze randza samungate soha berkeliling. Jadi, saat Anda duduk di sana, OM berada di tengah dan sisanya mantra akan searah jarum jam seperti itu.

Visualisasi Buddha Pengobatan menggunakan meditasi Chenrezig

Cara lain untuk melakukannya, bagi Anda yang tahun lalu melakukan Chenrezig meditasi dengan enam dewa, ingatlah, enam dewa bagaimana Anda membangkitkan Chenrezig. Anda dapat melakukan pembangkitan diri enam dewa di sini dengan Obat Budha juga. Karena itu latihan yang sangat indah, bukan, melakukannya perlahan-lahan. (Melihat Mutiara Kebijaksanaan II halaman 77.) Inilah yang Anda lakukan, ingat “Alam Utama Dewa”, itu akan menjadi sama: kekosongan adalah kekosongan. Kemudian "Dewa Suara", di sini Anda cukup mengganti Obat Budha dimanapun dikatakan Chenrezig. Suara dari mantra, om bekandze, bekandze, maha bekandze randza samungate soha, itulah yang bergema di seluruh alam semesta. Kemudian "Dewa Huruf", yang menggumpal atau memadat sedikit menjadi cahaya. Jadi Anda memiliki surat-surat dari mantra mengelilingi piringan bulan: om bekandze, bekandze maha bekandze randza samungate soha. Mereka berwarna biru cerah. Dan kemudian itu berubah menjadi teratai berkelopak seribu dan di sekelilingnya Anda memiliki huruf-huruf yang mengelilingi cakram bulan, teyata om bekandze, bekandze, maha bedandze randza samungate soha. Dan kemudian Anda memancar keluar dan Anda melakukan dua tujuan: mencerahkan makhluk hidup dan menciptakan penawaran. Dan mereka berubah menjadi Kedokteran Budha, mereka larut kembali ke dalam diri Anda. Kemudian Anda muncul sebagai Obat Budha. Anda memiliki bulan di hati Anda dan huruf biru tegak, OM. Jadi alih-alih HRIH seperti yang Anda miliki dengan Chenrezig, Anda memiliki OM biru di hati Anda karena Anda adalah Kedokteran Budha. “Dewa Mudra,” saya tidak tahu bagaimana kelanjutannya. Yang itu akan berbeda di sini. Mungkin tinggalkan yang itu. Saya tidak yakin bagaimana itu berjalan. Kemudian "Deity of Sign" dapat Anda lakukan dengan cara yang sama. Kecuali HRIH, ada OM. Ya, Anda hanya mengganti. Jadi itu cara yang sangat bagus untuk melakukan pembangkitan diri. Luangkan waktu Anda dan lakukan itu. Ini cukup indah meditasi. Benar-benar fokus di sana pada penyatuan penampilan dan kekosongan. Setelah Anda melakukan semua itu dan Anda adalah dewa, maka Anda melakukan mantra.

Generasi depan dan mantra

Jika Anda melakukan generasi depan, Anda tidak menjadi dewa, jadi Anda memiliki Obat Budha di kepala Anda. Anda melakukan semua itu pemurnian dan menerima inspirasi, Anda melakukan seluruh visualisasi saat Anda mengatakannya mantra.

Ada energi yang luar biasa dengan mantra diucapkan dengan lantang. Saya tidak tahu tentang Anda, tetapi saya suka memimpin retret ini karena ketika semua orang benar-benar ingin mengatakan itu mantra keras, sepertinya ada begitu banyak energi di dalamnya. Kadang-kadang ketika Anda melakukan latihan kelompok, Anda mungkin melakukannya, melakukannya dengan lantang dan benar-benar merasakan bagaimana rasanya memiliki semua orang: ketika Anda melakukannya dengan keras, masukkan hati Anda ke dalamnya. [Yang Mulia membisikkan mantra diikuti oleh tawa] Tidak, saya tahu kalian mungkin seperti apa: [Yang Mulia dengan suara yang terdengar sangat lambat dan lelah, menggoda] “tayyyyaaaaataaaa oooommmm beeekkkaaannnndddzzzzeeee.” [tertawa] Anda selalu memperlambat segalanya. Lakukan dengan energi!

Arti dari mantra

[Menanggapi audiensi yang meminta terjemahan dari mantra] “Saya menghormati Budha Guru Penyembuhan, Raja Cahaya Lapis Lazuli, Tathagata, Arhat, (itu adalah julukan untuk yang tercerahkan sempurna) Tercerahkan Sempurna Budha, mengatakan: Untuk penyembuhan, untuk penyembuhan, untuk penyembuhan tertinggi, salam!” Anda bisa mengatakan saya memberi penghormatan, atau saya berlindung, saya bersujud. Jadi itu mengatakan nama dari Budha. Itu memiliki arti, tetapi juga memanggil Obat Budha dengan nama. Dia adalah penyembuhan Budha dan Anda meminta penyembuhan. Ketika Anda meminta penyembuhan, itu tidak seperti Anda sedang menunggu Obatnya Budha untuk menyembuhkanmu. Anda menyadari bahwa Anda juga harus melakukan sesuatu dalam proses penyembuhan ini dan belajar bagaimana menyembuhkan pikiran Anda sendiri. Pelajari cara menyembuhkan, atau menangani apa yang terjadi pada Anda tubuh; karena jika Anda dapat memiliki pikiran yang damai, maka apapun yang terjadi di dalam diri Anda tubuh tidak akan flip Anda keluar.

Citra preskriptif

Ini juga sangat menarik meditasi ketika Anda melakukan ini, jika Anda melakukannya juga untuk penyembuhan fisik. Pikirkan yang negatif karma Anda buat yang menyebabkan penyakit fisik atau cedera, atau apa pun yang Anda alami. Jika Anda mengalami depresi, pikirkan hal negatifnya karma, apapun itu. Kemudian bayangkan memurnikan semua itu. Itu keluar dari Anda dan Anda dipenuhi dengan cahaya cemerlang ini. Itu hanya salah satu cara untuk berkonsentrasi pada memurnikan karma itu yang menyebabkannya. Tapi kemudian juga, kirimkan cahaya itu ke seluruh tubuh Anda tubuh dan biarkan cahaya itu pergi ke mana-mana di tubuh Anda tubuh. Dan terkadang jika lutut Anda sakit, biarkan cahaya itu masuk ke lutut Anda. Jika punggung Anda sakit, biarkan masuk ke punggung Anda. Dan kadang-kadang ketika Anda melakukannya, Anda mungkin menemukan bahwa Anda melewatkan satu area Anda tubuh. Ini seperti, cahaya masuk dan sampai ke tengah dada Anda dan tiba-tiba masuk ke pinggang Anda. Entah bagaimana Anda telah meninggalkan sesuatu di sini di tengah. Atau entah bagaimana cahaya sepertinya tidak bisa masuk ke pinggul kanan Anda. Jadi bisa sangat menarik untuk menonton di mana Anda tubuh Anda tidak merasa nyaman, atau di mana Anda mungkin menahan stres atau ketegangan.

Atom-atom kecil Buddha Pengobatan

Coba dan bayangkan cahaya itu masuk ke tempat-tempat itu di Anda tubuh. Kadang-kadang sangat membantu untuk berpikir bahwa setiap atom kecil dari cahaya adalah obat kecil Budha. Siku Anda sakit dan sekarang semua cahaya ini masuk ke lengan Anda dan ke siku Anda dan seluruh siku Anda sekarang menjadi semua atom kecil Buddha Pengobatan ini. Saat cahaya itu masuk, ia memenuhi seluruh area itu. Jangan berpikir, “Oh, ada tulang ini dan ada tulang itu dan ada otot dan tendon ini,” dan Anda melihat buku anatomi Anda, “Di mana Budha akan masuk? Saya harus menekannya di antara serat-serat otot itu.” Lupakan saja tentang anatomi Anda dan biarkan cahaya masuk ke sana, sehingga semuanya terisi penuh di sana dan setiap atom kecil adalah Obat. Budha. Biarkan itu terjadi di seluruh Anda tubuh. Ini cara yang berbeda untuk memperhatikan Anda tubuh. Sekarang milikmu tubuh sedang menjadi tubuh cahaya biru bercahaya di mana setiap atom adalah Obat Budha.

Generasi diri

Oke, jadi lakukan itu jika Anda melakukan generasi depan. Jika Anda melakukan pembangkitan diri daripada yang dapat Anda lakukan dengan Chenrezig, memancarkan cahaya kepada orang lain dan itu memurnikan mereka dan menginspirasi mereka. Kemudian Anda membuat penawaran kepada mereka dan kemudian mereka semua larut kembali ke dalam diri Anda. Anda dapat melakukan visualisasi yang sama atau Anda dapat melakukan versi yang lebih pendek yang dijelaskan di sini. Setelah Anda melakukannya maka Anda melakukan beberapa lamrim meditasi.

Generasi depan

Jika Anda melakukan generasi depan, cahaya dan nektar memurnikan Anda. Maka Anda juga masih memiliki Obatnya Budha di kepala Anda dan cahaya memancar keluar dari Obat Budha pergi ke semua makhluk lain di sekitar Anda. Itu menyentuh mereka dan menyembuhkan mereka. Kemudian di akhir sadhana sebelum Anda mendedikasikan, jika Anda melakukan pengobatan generasi depan Budha larut menjadi cahaya biru dan datang dan larut ke dalam diri Anda, ke dalam hati Anda dan Anda merasakan bahwa Anda dan Obatnya Budha telah menjadi tidak terpisahkan; dengan cara yang sama seperti yang Anda lakukan di akhir Chenrezig meditasi.

[Menanggapi penonton] Oh, ya, begitu [Kedokteran Budha] larut di sela-sela alis atau bisa juga dikira masuk ke hati.

Dedikasi

Kemudian Anda mendedikasikan dan bersukacita. Saat Anda berjalan-jalan sepanjang hari, cobalah dan ucapkan mantra Sebanyak yang kamu bisa. Jalan-jalan saja, katakan mantra dan mengirimkan cahaya dari Kedokteran Budha dan mencerahkan semua kalkun, semua serangga busuk dan semua rusa, dan para tetangga dan makhluk hidup di sekitar dan di mana-mana. Jadi lakukan saja, fokuslah pada itu.

komentar

Sebelum kita melanjutkan ke 35 Buddha [sadhana], saya hanya ingin membaca beberapa komentar. Kami memiliki hampir 70 narapidana yang melakukan retret dari jauh bersama kami. Saya berharap foto mereka akan segera muncul. Beberapa dari mereka telah menulis komentar untuk Jack, karena Jack sedang mengirimkan semua sadhana dan materi kepada mereka. Dia menyalin beberapa komentar:

1. Charles berkata bahwa dia, "merasa terhormat untuk melakukan retret dan tidak sabar untuk memulai."
2. Jeremy berkata, "Retret itu akan bagus untukku."
3. Don berkata, "Saya merasa terhormat atas kesempatan ini dan saya akan berterima kasih kepada Anda atas kesempatan untuk memperkuat latihan saya."
4. Robert berkata, “Tolong berterima kasih kepada Yang Mulia Chodron (9 sujud) [tertawa] karena memikirkan saya dan meminta saya untuk pergi retret. Saya menerima tawaran itu dengan hormat dan rendah hati.”
5. Jorge berkata, “Saya berharap dapat bekerja dengan rajin dalam latihan ini setiap hari. Juga mohon kirimkan salam saya kepada Yang Mulia Chodron.”
6. James berkata bahwa dia, “menantikan retret dan bahwa dia telah melanjutkan latihan Chenrezig setiap hari sejak retret terakhir.

Pertanyaan

[Menanggapi audiens] Dapatkah Anda melakukan lamrim di tempat lain dalam sadhana? Perasaan saya adalah bahwa itu baik-baik saja. Saya pergi dengan perasaan bahwa jika sesuatu masuk ke dalam pikiran Anda dengan sangat kuat, dan Anda ingin merenungkan hal itu, lakukanlah! Jika Anda melakukan lamrim sebelum Anda melakukan visualisasi, katakanlah Anda merenungkan on karma sebelum Anda melakukan visualisasi; maka perasaan pemurnian Anda akan menjadi lebih kuat. Jadi jika Anda baru saja bermeditasi karma atau perlindungan atau apa pun itu. Anda mungkin merenungkan on bodhicitta di awal sadhana, saat Anda sedang mencipta bodhicitta. Atau Anda mungkin melakukannya tepat sebelum Anda melakukannya mantra dan kemudian fokus saat cahaya masuk ke dalam pikiran Anda, “Oke sekarang realisasinya bodhicittadatang ke saya” karena Anda baru saja melakukannya lamrim meditasi.

Memfokuskan pikiran dengan lamrim selama mantra

Saat Anda melakukan mantra pembacaan melakukan visualisasi seperti yang dikatakan. Kadang-kadang jika pikiran Anda tidak dapat bertahan dengan visualisasi: kadang-kadang pikiran tidak dapat bertahan di sana, maka lakukanlah lamrim meditasi ketika Anda sedang melakukan mantra di latar belakang, tetapi renungkan lamrim. Jika itu terlalu sulit bagimu, hentikan saja mantra, lakukan beberapa lamrim sampai pikiran Anda tenang dan Anda menyingkirkan apa pun. Jika ada sikap gelisah yang kuat dalam batin Anda, lakukanlah lamrim, tenangkan pikiran Anda dan kemudian kembali ke mantra dan visualisasi.

Terkadang saat Anda melakukannya, visualisasi Anda akan menjadi bagian terkuat darinya dan seperti itu mantra hanya agak lembut di latar belakang. Tidak apa-apa. Di lain waktu visualisasi akan berada di latar belakang dan itu adalah suara dari mantra itu yang kuat. Terkadang apa yang kita coba dan lakukan, kita ingin melakukan semuanya sekaligus dengan sempurna! Itu tidak berhasil. Tidak apa-apa jika hanya satu kali mantra mengambil dominasi, visualisasi adalah salah satu yang lebih tenang. Lain kali visualisasinya lebih kuat, yaitu mantralebih tenang. Tidak apa-apa.

Fokus pada proses/poin sadhana yang berbeda

[Menanggapi penonton] Jadi saat kami melakukannya 35 Buddha [sadhana], karena Anda mencoba membuatnya menjadi praktik lengkap tubuh, ucapan dan pikiran: tubuh dengan Anda tubuh, pidato Anda mengatakan nama Budha, dan pikiran memikirkan cahaya datang dan memurnikan Anda dan juga memiliki perasaan menyesal. Jadi tidak apa-apa jika kadang-kadang Anda melakukannya dan Anda tidak terlalu memperhatikan nama-nama Buddha tetapi Anda lebih fokus pada perasaan penyesalan atau cahaya yang datang dan memurnikan Anda. Terkadang Anda mungkin benar-benar lebih berfokus pada membayangkan para Buddha dan menyebut nama mereka. Dengan Anda tubuh, saya tidak akan hanya fokus pada Anda tubuh dan tinggalkan visualisasi dan nama-namanya, karena jika Anda melakukannya maka Anda sebaiknya pergi ke gym dan berolahraga. Jika Anda hanya melakukan sujud fisik tetapi pikiran Anda tidak terfokus pada apapun. Dan namanya adalah: “Saya bersujud kepada pacar saya, oh maksud saya metta, yang Budha dan penghancur transendensi yang mulia.” Tidak. Oke, [tertawa] kamu tidak pernah melakukan itu? Pikiran kita bersujud kepada siapa yang tahu apa. Saya bersujud pada setengah galon es krim cokelat [tertawa]. Milikmu tubuhnaik dan turun, tetapi pikiran Anda tidak ada di sana; itu tidak begitu baik. Coba dan pertahankan sesuatu dari bagian lain tetap berjalan. Ini tidak seperti semuanya harus, Anda tahu, semua arah yang berbeda harus lengkap dan sempurna setiap kali Anda melakukannya. Anda fokus pada poin yang berbeda dan proses yang berbeda setiap kali Anda melakukannya.

Mengubah kecepatan untuk membantu konsentrasi

Ini menarik, terkadang ketika Anda melakukan sesuatu dengan cepat, itu membantu Anda untuk berkonsentrasi. Di lain waktu jika Anda melakukan sesuatu dengan lambat, itu membantu Anda untuk berkonsentrasi. Anda harus melihat.

[Menanggapi pertanyaan tentang mantra] Anda tidak selalu harus meletakkan “tayata om” di sana, terkadang Anda bisa pergi begitu saja, “bekandze bekandze maha bekandze randza samungate soha.” Itu juga bagus. Dan terkadang jika Anda mau, Anda bisa melakukan yang lama mantra; lakukan saja yang panjang, bukan yang pendek. Tidak apa-apa juga. Sebenarnya terjemahan yang saya baca adalah terjemahan yang panjang.

Manfaat 100,000 bacaan

Seringkali, jika Anda dapat melakukan 100,000 kemudian Anda menambahkan 10% tambahan sehingga menjadi 111,111, maka itu sangat baik untuk dilakukan. Saya tidak tahu berapa lama untuk melakukan retret ini dengan 100,000 mantra. Itu tidak masalah. Jika Anda suka berhitung, maka yang saya lakukan adalah, saya memiliki dua mangkuk kecil berisi kacang, kacang dalam jumlah tertentu dan setiap koper Saya memindahkan satu dari [satu mangkuk ke] yang lain. Jika Anda mengatakan mantra cepat dan itu menjadi mengganggu karena Anda terus harus memindahkan kacang, karena Anda menyelesaikan a koper cepat, lalu lakukan tiga mantra untuk setiap manik. Dan kemudian pindah satu. Kalau bisa 100,000, bagus, kalau tidak bisa juga tidak apa-apa. Jika Anda benar-benar ingin melakukan 100,000 dan Anda tidak menyelesaikannya pada akhir bulan, teruslah berlatih setelah retret sampai Anda melakukannya.

File audio kedua dilanjutkan dengan penjelasan dan transmisi lisan dari 35 praktik Buddha.