Pentahbisan penuh untuk wanita

Andrea Miller [AM]: Saya ingin bertanya tentang topik penahbisan penuh untuk wanita dan tentang Konferensi di Hamburg, Jerman, pada bulan Juli tahun ini.

Yang Mulia Thubten Chodron [VTC]: Saya sangat menghargai minat Anda pada topik penahbisan penuh untuk wanita. Ada banyak wanita dan pria di Barat yang ingin berlatih sebagai monastik, dan subjek dari monastik kehidupan tidak dipahami dengan baik dalam populasi Buddhis yang berpindah agama. Jadi sangat bermanfaat jika Anda ingin membuat pembaca Anda sadar akan hal ini serta mengingatkan orang akan nilai kesetaraan gender ketika kita membawa agama Buddha ke Barat. Di Asia, topik silsilah penahbisan untuk wanita adalah tentang wanita secara khusus, tetapi di Barat saya percaya masalah yang lebih besar adalah keberadaan monastik gaya hidup, yang menekankan kesederhanaan dan perilaku etis sebagai jalan praktik, dalam budaya yang menekankan konsumerisme dan mentalitas "lakukan apa yang Anda inginkan selama Anda tidak ketahuan".

SAYA: Mengapa penting untuk memulihkan atau menetapkan silsilah penahbisan Buddhis bagi wanita?

VTC: Mendirikan Ordo Bhikshuni di negara-negara di mana Ordo Bhiksuni saat ini ada dan mengatur pemulihannya dalam tradisi Buddhis di mana Ordo Bhiksuni saat ini tidak ada adalah sangat penting karena beberapa alasan. Pertama, memiliki empat komunitas—bhiksu, bhiksuni, upasaka, dan upasika (bhikkhu dan bhiksuni yang ditahbiskan sepenuhnya, serta umat awam pria dan wanita)—menetapkan suatu wilayah sebagai “tanah pusat”, tempat di mana Buddhadharma berkembang. Tanpa bhiksuni, seperempat dari komunitas Buddhis hilang.

Kedua, melihat semua negara Buddhis, kita dengan jelas melihat bahwa tingkat pendidikan yang diterima para biarawati dan kemampuan yang mereka miliki untuk melayani masyarakat berkorelasi dengan tingkat penahbisan mereka. Di negara-negara di mana wanita hanya diizinkan menerima delapan sila atau sepuluh non-monastik sila, pendidikan dan kemampuan mereka untuk melayani masyarakat terhambat. Di negara-negara di mana wanita bisa menjadi pemula, potensi mereka ditingkatkan. Dan di negara-negara di mana penahbisan penuh sebagai biksu tersedia, perempuan memiliki pendidikan Buddhis yang lebih baik, mampu berlatih lebih luas, dan memiliki lebih banyak keterampilan untuk memberi manfaat bagi masyarakat. Para biarawati di negara-negara tersebut juga menerima dukungan finansial yang lebih besar dan rasa hormat dari masyarakat. Meskipun tujuannya bukanlah dukungan finansial dan rasa hormat—sebagai monastik kita dilatih untuk tidak terikat pada hal ini—memiliki ini memungkinkan biarawati memiliki fasilitas untuk melatih dan mendirikan lembaga yang dapat bermanfaat bagi orang lain di masyarakat.

Ketiga, wanita memiliki aspirasi spiritual yang tulus dan hidup dalam penahbisan yang lebih tinggi akan membantu mereka mencapainya. Landasan praktik Dharma adalah Pelatihan Tinggi dalam Perilaku Etis, dan Budha mengatakan bahwa cara terbaik untuk berkultivasi adalah dengan tinggal di sila dari penahbisan penuh. Itu Budha dirinya adalah monastik dan menjalani gaya hidup itu. Atas dasar penahbisan penuh, wanita akan lebih mudah menyelesaikan latihan-latihan Latihan Tinggi dalam Konsentrasi dan Kebijaksanaan serta latihan-latihan bodhicitta dan enam kesempurnaan. Dengan demikian mampu menjadi bhiksuni penting bagi perempuan sebagai individu karena memungkinkan mereka untuk mengaktualisasikan potensi spiritual mereka. Dalam jangka panjang, kehadiran makhluk yang lebih tercerahkan bermanfaat bagi kita semua.

Keempat, biksu secara alami akan bermanfaat bagi masyarakat tempat mereka tinggal. Misalnya, di Taiwan dan Korea, biksu mengajarkan Dharma kepada umat awam; mereka mengoperasikan stasiun radio Buddhis dan menerbitkan buku-buku Dharma; mereka mengajarkan Dharma kepada anak-anak. Di negara-negara Barat, baik pria maupun wanita ingin belajar dengan guru wanita, dan penahbisan penuh memberi wanita dasar yang baik untuk mempelajari Dharma, mempraktikkannya, dan kemudian membagikannya dengan orang lain melalui pengajaran, memimpin retret, dan konseling. Secara khusus, banyak wanita awam lebih nyaman menjalin hubungan guru-murid dan mendiskusikan masalah pribadi dengan biarawati daripada dengan biarawan.

Bhiksuni dengan pikiran damai dan sikap yang sangat baik memberikan contoh yang bagus bagi praktisi dari kedua jenis kelamin, yang akan terinspirasi untuk berlatih. Bhiksuni yang merupakan guru dan pemimpin akan menginspirasi perempuan dan laki-laki untuk mengaktualisasikan potensi mereka untuk memberi manfaat bagi orang lain.

Kehadiran biksu sangat penting untuk penyebaran Dharma di dunia yang menghargai kesetaraan gender dan kesempatan yang sama bagi pria dan wanita untuk menggunakan potensi mereka sepenuhnya. Terutama di negara-negara Barat di mana kesetaraan gender sangat dihargai, kesempatan yang sama bagi perempuan dan laki-laki untuk menerima penahbisan dan melakukan tradisi Sangha kegiatan sangat penting. Dengan kesempatan yang sama datang tanggung jawab yang sama dan memiliki perempuan dalam posisi kepemimpinan akan menguntungkan semua orang.

Grafik Budha sendiri menegaskan kemampuan perempuan untuk mencapai pencerahan dan mendirikan Sangha Bhikshuni. Penting untuk Budha's pengikut di abad ke-21 untuk bertindak sesuai dengan Budhaniat.

SAYA: Apa yang Anda harapkan dari konferensi Hamburg?

VTC: Saya mencoba untuk tidak memiliki banyak harapan dan harapan. Sementara beberapa orang berharap Yang Mulia— Dalai Lama akan mengeluarkan pernyataan yang menetapkan penahbisan biksu dalam tradisi Tibet, saya tidak mengharapkan itu. Yang Mulia telah berulang kali mengatakan bahwa ini adalah keputusan yang harus diambil oleh Sangha, bahwa satu orang tidak dapat melakukan ini. Saya juga menyadari pendapat konservatif dari banyak biksu Tibet dan bahwa pendidikan tentang penahbisan biksu sangat dibutuhkan dalam komunitas Tibet. Membangun konsensus dalam komunitas Tibet juga penting dan akan memakan waktu.

Saya pikir konferensi akan mencapai hal berikut:

1. Masalah penahbisan biksu akan mendapat lebih banyak perhatian di seluruh dunia. Terutama di Barat, penting bagi orang untuk melihat nilai dari monastik penahbisan dan monastik gaya hidup. Praktisi Dharma Barat pada umumnya tampaknya tidak tahu banyak tentang monastik kehidupan, manfaatnya, dan sebagainya. Ada banyak asumsi dan proyeksi, dan konferensi akan memberikan lebih banyak pengetahuan dan kesadaran aktual.
2. Akan ada pertukaran penelitian yang produktif mengenai aspek teknis dari vinaya berkaitan dengan bagaimana memberikan penahbisan bhikshuni.
3. Para peserta akan memiliki kesempatan untuk bertemu dengan para biarawati dari banyak tradisi Buddhis, belajar dari mereka, dan menikmati kebersamaan dengan mereka. Sebagai seorang bhikshuni yang tinggal di Barat, saya tidak memiliki kesempatan untuk bersama dengan wanita-wanita lain yang telah ditahbiskan sepenuhnya sesering itu. Bhiksuni Asia kuat, bersemangat, dan senang bersama.
4. Akan ada kesempatan bagi orang Tibet untuk belajar lebih banyak tentang penahbisan bhikshuni, terutama karena para bhiksu (biksu) Tibetlah yang akan membuat keputusan apakah dan bagaimana penahbisan itu akan ditetapkan dalam tradisi Tibet.

SAYA: Apa yang dicapai konferensi?

VTC: Konferensi mencapai semua hal di atas dan sukses besar. Itu adalah langkah bersejarah di sepanjang jalan menuju pembentukan Ordo Bhikshuni di semua tradisi Buddhis. Banyak persahabatan lama di antara para biarawati dari tradisi Buddhis yang berbeda serta di antara monastik dan profesor universitas diperbarui dan yang baru dibentuk. Saya tersentuh oleh dukungan yang diterima para biarawati dari para profesor, yang memahami aspirasi spiritual kami.

Ada banyak berbagi tentang penelitian yang dilakukan pada vinaya dan sejarah Ordo Bhiksuni. Ini sangat berguna karena isu kuncinya adalah bagaimana penahbisan dapat ditetapkan jika silsilah biksu tidak ada dalam tradisi Buddhis tertentu. Misalnya, seorang biksu Sangha tidak pernah ada di Tibet, yang merupakan satu-satunya negara yang mengikuti Mulasarvastivadin vinaya tradisi. Jadi, para biksu Tibet bertanya-tanya apakah mungkin bagi para biksu sendiri untuk memberikan penahbisan ketika vinaya mengatakan bahwa bhiksuni Sangha juga harus terlibat. Bisakah biksu dari yang lain? vinaya tradisi—misalnya, Dharmaguptaka diikuti di Asia Timur—berpartisipasi dalam upacara? Bagi para biksu Tibet, teknis penahbisan yang benar adalah sangat penting dan karena itu kami mencoba menemui mereka di tempat mereka sendiri dan membantu melakukan penelitian yang berkaitan dengan keprihatinan mereka.

Ada liputan pers yang luas dari konferensi di Jerman. Pada ajaran Yang Mulia Dalai Lama diberikan di Hamburg tepat setelah konferensi, hadirin umum sangat menghormati para biarawati. Publik pun tertarik dan mendukung.

Secara pribadi, proses persiapan konferensi memberi saya kesempatan untuk belajar banyak tentang berbagai vinaya garis keturunan—sejarah, praktik, dan sebagainya. Ini sangat menarik. Beberapa dari kami para biksu dan biksuni dari berbagai tradisi Buddhis saling berhubungan melalui email secara teratur sebelum dan sesudah konferensi dan telah belajar banyak dari satu sama lain.

Dalam hal topik makalah saya—menemukan preseden di Tibet untuk a Sangha terdiri dari monastik dari berbagai vinaya silsilah untuk memberikan penahbisan—saya senang melakukan penelitian bersama dengan YM. Tien-chang, seorang biksu Cina. Kami menyelidiki penahbisan Lachen Gongpal Rabsel abad ke-9 atau ke-10 di Tibet, yang menegakkan kembali garis keturunan biksu setelah agama Buddha dianiaya dengan kejam oleh raja Tibet Langdarma. Sangat menginspirasi untuk memikirkan generasi-generasi sebelumnya ini Sangha, karena kebaikan siapa dalam melanjutkan monastik garis keturunan saya memiliki kesempatan untuk ditahbiskan dalam kehidupan ini. Upaya yang mereka lakukan untuk menjaga tradisi yang berharga ini tetap hidup menginspirasi saya untuk melakukan hal yang sama seperti kita terlibat dalam tantangan membangun monastik masyarakat di Barat.

SAYA: Bagaimana perasaan Anda tentang apa yang dicapai atau tidak dicapai konferensi?

VTC: Saya merasa puas dan optimis. His Holiness memanggil para peserta bersama dalam pertemuan dadakan sehari setelah konferensi dan menguraikan langkah-langkah yang harus diambil di masa depan. Dia sangat ingin ada penahbisan biksu yang tersedia dalam tradisi Tibet.

AM: Menurut Anda, apa lagi yang perlu dilakukan untuk membuat penahbisan penuh dalam semua tradisi menjadi kenyataan bagi perempuan?

VTC: Ada banyak pekerjaan yang harus dilakukan. Yang Mulia ingin ada konferensi internasional lain tentang penahbisan biksu, kali ini di India yang diselenggarakan oleh orang Tibet. Sebelum ini, biksuni Tibet perlu belajar lebih banyak tentang tujuan dan nilai menerima penahbisan penuh sebagai biksu. Para biksu Tibet perlu dididik sehingga mereka melihat manfaat dari memiliki biksuni yang ditahbiskan sepenuhnya. Banyak vinaya penelitian telah dilakukan, dan ini perlu dibagikan dan informasi didistribusikan secara luas di antara para biksu Tibet di India dan semoga di Tibet juga. Penelitian lebih lanjut juga perlu dilakukan. Banyak orang sudah terlibat dalam mewujudkan semua proyek ini.

Di Barat, perlu ada lebih banyak pendidikan sehingga praktisi awam melihat nilai monastik dan monastik komunitas pada umumnya dan suster yang ditahbiskan penuh pada khususnya. Penting untuk terus mengangkat isu kesetaraan gender dalam agama Buddha sehingga semua orang memiliki kesempatan yang sama untuk belajar dan mempraktikkan Dharma.