Berteman dengan diri kita sendiri

Meditasi pembukaan

Waspadai sensasi di punggung, bahu, dada, dan lengan Anda. Beberapa orang menyimpan ketegangan mereka di bahu mereka; jika Anda salah satu dari mereka, saya merasa sangat membantu untuk mengangkat bahu Anda ke arah telinga Anda, selipkan dagu Anda sedikit dan biarkan bahu Anda turun agak tiba-tiba. Anda dapat melakukannya beberapa kali dan ini membantu untuk mengendurkan bahu.

Waspadai sensasi di leher, rahang, dan wajah Anda. Orang-orang menyimpan ketegangan mereka di rahang mereka. Rahang mereka terkatup. Jika Anda salah satunya, biarkan rahang dan semua otot wajah Anda rileks.

Sadarilah bahwa posisi Anda tubuh tegas, tetapi juga santai. Sadarilah bahwa bersikap tegas dan santai bisa berjalan beriringan.

Ini adalah bagaimana kami mempersiapkan tubuh; sekarang mari persiapkan pikiran. Kami melakukan ini dengan memupuk motivasi kami. Mulailah dengan bertanya pada diri sendiri, “Apa motivasi saya datang ke sini malam ini?” Tidak ada jawaban yang benar atau salah, yang ada hanyalah rasa ingin tahu. “Apa motivasi saya datang? Mengapa saya datang ke sini malam ini?” (berhenti sebentar)

Sekarang apa pun tanggapan awal Anda, mari kita kembangkan itu. Mari kita ubah menjadi motivasi yang sangat ekspansif. Pikirkan itu dengan bekerja pada diri kita sendiri melalui meditasi dan dengan berbagi Dharma kita akan lebih mampu melayani dan bermanfaat bagi orang lain.

Membangkitkan pikiran cinta kasih yang ingin mempraktekkan Dharma. Pikiran yang mencari pencerahan penuh. Kita melakukan ini untuk keuntungan kita sendiri dan juga untuk keuntungan setiap makhluk hidup. Ini adalah motivasi yang ingin kita hasilkan. (berhenti sebentar)

Sekarang alihkan fokus Anda ke napas Anda. Bernapaslah secara normal dan alami. Waspadai setiap inhalasi dan ekspirasi. Sadarilah apa yang terjadi di dalam dirimu tubuh dan apa yang terjadi dalam pikiran Anda. Jika Anda terganggu oleh sensasi, pikiran, atau suara, kenali saja itu dan kembalikan fokus Anda ke napas. Dengan tetap fokus pada satu objek, dalam hal ini nafas, kita membiarkan pikiran kita tenang. Kita membiarkan pikiran kita menjadi damai.

Saat Anda bernapas, biarkan diri Anda puas duduk di sini dan bernapas. Apa yang Anda lakukan sudah cukup baik. Puas dengan apa yang terjadi sekarang. Puaslah dengan apa yang terjadi sekarang. Cukup lakukan itu selama beberapa menit. diam meditasi dengan memperhatikan nafas. (lonceng)

ceramah dharma

Kembangkan motivasi Anda

Saya mulai menumbuhkan motivasi di awal meditasi. Ini adalah bagian yang sangat penting dari praktik Buddhis kita. Efek jangka panjang dari tindakan kita, jenis benih karma yang kita ciptakan melalui apa yang kita lakukan, sebagian besar didasarkan pada motivasi kita. Menyadari motivasi kita meningkatkan pengetahuan kita tentang diri kita sendiri. Secara sadar menumbuhkan motivasi cinta, kasih sayang, dan altruisme terhadap orang lain membantu kita menjadi teman dengan diri kita sendiri.

Kita harus melihat pikiran kita. Apa motivasi kita? Apa emosi kita? Apa pikiran kita? Apa yang terjadi di dalam diri kita? Pikiran kita adalah apa yang menghasilkan motivasi. Ketika pikiran memiliki motivasi, maka mulut bergerak dan tubuh bergerak. Dengan sengaja menumbuhkan motivasi yang baik adalah bagian penting dari praktik Buddhis.

Ini adalah sesuatu yang sangat menarik bagi saya ketika saya pertama kali bertemu Dharma. Itu menempatkan saya sangat tepat di depan diri saya sendiri. Saya tidak bisa keluar dengan mencoba terlihat baik. Anda dapat mencoba untuk terlihat baik semua yang Anda inginkan dan mengesankan orang semua yang Anda inginkan, tetapi membuat mereka berpikir baik tentang Anda tidak berarti Anda menciptakan orang yang berbudi luhur. karma. Memanipulasi orang sehingga mereka akan melakukan sesuatu untuk Anda tidak berarti Anda memasukkan energi yang baik ke dalam aliran pikiran Anda. Justru sebaliknya: sebuah motivasi di mana kita hanya mencari kesenangan kita sendiri sekarang menempatkan benih karma negatif pada arus pikiran kita.

Motivasi dan niat kita adalah apa yang meninggalkan benih karma di aliran pikiran kita. Bukan apa yang orang lain pikirkan tentang kita; bukan apa yang mereka katakan tentang kita; bukan apakah kita dipuji atau disalahkan. Apa yang terjadi di dalam hati dan pikiran kita sendirilah yang menentukan jenis benih karma yang kita simpan di aliran pikiran kita.

Salah satu contoh yang ingin saya berikan adalah seseorang membangun klinik di lingkungan miskin. Mereka mengumpulkan sumbangan untuk membangun klinik ini. Ada seseorang yang sangat kaya dan mereka memberi satu juta dolar. Pikiran yang ada di benak mereka ketika memberikan jutaan dolar adalah, “Bisnis saya berjalan dengan sangat baik. Saya akan memberikan satu juta dolar ini. Saat mereka membangun klinik, di serambi tempat Anda masuk, mereka akan memasang plakat dengan nama saya. Saya akan menjadi dermawan utama.” Itulah motivasi mereka.

Ada orang lain. Mereka tidak punya banyak uang, jadi mereka memberi sepuluh dolar. Motivasi mereka, pemikiran yang ada di benak mereka adalah, “Sungguh luar biasa ada klinik di sini. Semoga setiap orang yang datang ke klinik ini segera diberikan kesembuhan dari segala penyakit dan penyakitnya. Semoga mereka tetap dalam kebahagiaan.”

Ada seorang pria yang memberikan satu juta dolar dengan satu motivasi dan pria lainnya memberikan sepuluh dolar dengan motivasi berbeda. Dalam masyarakat umum, siapakah yang kita katakan sebagai orang yang dermawan? Yang memberi satu juta dolar, kan? Orang itu mendapatkan begitu banyak pujian dan semua orang berkata, “Ah, lihatlah si anu, betapa murah hati dan baik hati dia.” Mereka mempermasalahkan orang itu dan orang yang memberi sepuluh dolar, semua orang mengabaikannya.

Jika Anda melihat motivasi yang mereka miliki, siapa yang murah hati? Dialah yang memberi sepuluh dolar. Apakah orang yang memberi jutaan dolar itu murah hati? Dari sudut pandang motivasinya, apakah ada kemurahan hati? Tidak, pria itu melakukannya sepenuhnya untuk keuntungan egonya sendiri; dia melakukannya untuk mendapatkan status di masyarakat. Dia terlihat baik di mata orang-orang dan semua orang mengira dia murah hati. Tetapi dalam hal karma dia ciptakan, itu bukan tindakan yang murah hati.

Dalam praktik Dharma kita harus menghadapi diri kita sendiri dengan jujur. Dharma seperti cermin dan kita melihat diri kita sendiri. Apa yang ada dalam pikiran saya? Apa niat saya? Apa motivasi saya? Penyelidikan semacam ini terhadap cara kerja pikiran dan hati kita sendirilah yang menghasilkan perubahan nyata dalam diri kita. Ini menghasilkan mental yang sebenarnya pemurnian. Menjadi orang yang spiritual bukan tentang melakukan hal-hal yang terlihat spiritual, ini tentang benar-benar mengubah pikiran kita.

Tuning ke motivasi kami

Seringkali kita tidak menyadari motivasi kita; orang hidup secara otomatis. Mereka bangun di pagi hari, sarapan, pergi bekerja, makan siang, bekerja lagi di sore hari, makan malam, membaca buku, menonton TV, mengobrol dengan teman, dan jatuh ke tempat tidur. Itu berlangsung sepanjang hari! Apa motivasi yang mendasari semua itu? Mereka memiliki potensi yang luar biasa, kecerdasan manusia, dan kelahiran kembali sebagai manusia. Apa motivasi orang tersebut atas semua yang mereka lakukan? Mereka mungkin mempunyai motivasi atas apa yang mereka lakukan, namun mereka tidak menyadari motivasi mereka. Saat mereka sarapan, motivasi mereka mungkin adalah, “Saya lapar dan ingin makan.” Kemudian mereka makan dengan motivasi itu. Mungkin motivasinya berubah setelah beberapa suap dan menjadi “Saya makan karena saya ingin kesenangan.”

Ketika kita bangun di pagi hari, apa motivasi kita menjalani hari itu? Pikiran apa yang membuat kita bangun dari tempat tidur di pagi hari? Kami bangun dan apa yang pertama kali kami pikirkan? Apa motivasi kita? Apa yang kita cari dalam hidup ketika kita bangun?

Kita berguling dan berpikir, “Ugh, alarm itu, bel itu lagi! Saya ingin tetap di tempat tidur.” Lalu kita berpikir, “Kopi, oh kopi, kedengarannya enak, nikmat. Saya akan bangun dari tempat tidur untuk minum kopi, sarapan. Untuk mendapatkan kesenangan, saya bisa bangun dari tempat tidur.” Banyak dari motivasi kita adalah mencari kesenangan, sesuatu yang membuat kita merasa nyaman secepatnya. Jika seseorang menghalangi kita saat kita sedang berusaha mendapatkan kesenangan, kita akan marah dan melampiaskannya pada mereka, “Kamu mengganggu kesenanganku! Anda menghalangi saya mendapatkan apa yang saya inginkan! Beraninya kamu !!” Pikiran tentang niat buruk dan kedengkian ini menaruh benih karma dalam arus pikiran kita. Pikiran-pikiran ini memotivasi kita untuk berbicara kasar atau berperilaku agresif. Itu menciptakan lebih banyak karma. Sebagai orang yang menciptakan karma, kita juga yang mengalami akibat dari perbuatan kita sendiri.

Kami bangun di pagi hari langsung mencari kesenangan kita sendiri. Apakah itu arti atau tujuan hidup manusia? Sepertinya tidak terlalu berarti ya? Kami hanya mencari kesenangan, membantu teman kami, dan menyakiti musuh kami. Jika orang memberi kita kesenangan, mereka adalah teman kita; jika orang menghalangi kita, mereka adalah musuh kita.

Begitulah cara anjing berpikir. Apa yang anjing lakukan? Jika Anda memberinya biskuit, anjing itu menganggap Anda sebagai temannya seumur hidup. Anda memberi anjing itu sedikit kesenangan dan sekarang dia mencintaimu. Kemudian jika Anda tidak memberinya biskuit, dia akan menganggap Anda sebagai musuh karena Anda merampas kesenangannya.

Pikiran menangkap kesenangan. Menjadi kesal ketika seseorang mengganggu kesenangan kita. Slogan kami adalah “Saya menginginkan apa yang saya inginkan saat saya menginginkannya!” dan kami mengharapkan dunia untuk bekerja sama. Kita berteman dan membantu mereka karena mereka melakukan hal-hal yang bermanfaat bagi kita. Kita menjadi kesal ketika orang lain melakukan hal yang tidak kita sukai; kami menyebut mereka musuh dan ingin mencelakakan mereka. Beginilah cara kebanyakan orang hidup.

Potensi kita

Dari sudut pandang Buddhis, kita memiliki potensi manusia yang jauh lebih besar daripada sekadar mencari kesenangan dan marah pada orang-orang yang mengganggunya. Ini bukan arti atau tujuan hidup.

Karena semua kesenangan ini berakhir dengan sangat cepat, apa gunanya mengejar mereka dengan rakus atau membalas jika seseorang menghalangi kita? Berapa lama kenikmatan makan pagi bertahan? Itu tergantung pada apakah Anda pemakan cepat atau pemakan lambat, tetapi bagaimanapun itu tidak bertahan lebih dari setengah jam dan sudah berakhir.

Kami berlarian berjuang untuk kesenangan, tetapi kesenangan itu tidak bertahan lama. Kami melakukan semua hal ini untuk mendapatkan pengalaman yang menyenangkan, dan kami membalas orang-orang yang menghalangi pengalaman kami yang menyenangkan. Tapi pengalaman ini berlangsung sangat singkat. Sementara itu, motivasi yang kita operasikan di bawah menempatkan jejak karma negatif dalam pikiran kita. Ketika kita beroperasi di bawah pengaruh kecemburuan, permusuhan dan kebencian, itu menempatkan benih karma di pikiran kita.

Benih-benih ini mempengaruhi apa yang kita alami di masa depan. Benih-benih ini matang dan mempengaruhi situasi apa yang kita hadapi dan apakah kita akan bahagia atau sengsara. Terkadang benih matang dalam kehidupan ini, di lain waktu di kehidupan mendatang.

Sungguh ironis bahwa meskipun kita menginginkan kebahagiaan, kita menciptakan penyebab ketidakbahagiaan ketika kita bertindak termotivasi oleh pemikiran egois, “Kebahagiaan saya saat ini adalah hal yang paling penting di dunia.” Setiap kali kita bertindak dengan pikiran egois dan serakah, kita memasukkan energi itu ke dalam kesadaran kita. Apakah pikiran egois dan serakah menjadi rileks dan damai? Atau ketat dan menempel?

Grafik Budha mengatakan bahwa kita memiliki potensi manusia yang luar biasa. Itu Budha potensi adalah apa yang memungkinkan kita untuk menjadi makhluk yang sepenuhnya tercerahkan. Makhluk yang tercerahkan mungkin tampak sangat abstrak bagi Anda. Apa artinya menjadi makhluk yang tercerahkan sepenuhnya?

Salah satu kualitas makhluk yang tercerahkan penuh atau Budha apakah itu biji marah dan kebencian telah sepenuhnya dihilangkan dari arus pikiran sedemikian rupa sehingga mereka tidak akan pernah muncul kembali. Bagaimana rasanya tidak memiliki potensi untuk marah atau kebencian dalam pikiran Anda? Bisakah Anda membayangkan seperti apa rasanya? Pikirkan tentang ini: Tidak peduli apa yang dikatakan seseorang kepada Anda, tidak peduli apa yang dilakukan seseorang kepada Anda, pikiran Anda damai. Anda dengan tenang menerima apa yang terjadi dan berbelas kasih kepada orang lain. Tidak ada kemungkinan untuk marah, kebencian atau dendam muncul.

Ketika saya memikirkan hal itu, saya berkata, "Wow!" Marah adalah masalah besar bagi banyak orang. Bukankah indah untuk tidak pernah marah lagi? Dan ini bukan karena Anda mengisi marah turun, tetapi karena Anda benar-benar bebas dari benih marah di dalam pikiranmu.

Kualitas lain dari Budha Apakah itu Budha puas dengan apapun yang ada. SEBUAH Budha tidak memiliki keserakahan, posesif, menempel, idaman, atau lampiran lainnya. Bayangkan bagaimana rasanya menjadi benar-benar puas. Tidak masalah dengan siapa Anda atau apa yang terjadi, pikiran Anda tidak akan menginginkan lebih dan lebih baik. Pikiran Anda akan puas dengan apa yang ada saat ini.

Betapa berbedanya hal itu dengan keadaan pikiran kita saat ini. Saya tidak tahu tentang Anda, tetapi pikiran saya terus-menerus berkata, “Saya ingin lebih! Saya ingin yang lebih baik! Saya suka ini. Saya tidak suka itu. Lakukan dengan cara ini dan jangan lakukan dengan cara itu.” Dengan kata lain, pikiranku suka mengeluh. Betapa menyebalkannya pikiran itu.

Ketika kita berpikir tentang Budhakualitas, kita mendapatkan ide tentang potensi kita. Ada kemungkinan untuk benar-benar bebas dari idaman, ketidakpuasan, dan permusuhan. Kita juga mempunyai potensi untuk mengembangkan rasa cinta dan kasih sayang yang setara terhadap setiap makhluk hidup. Ini berarti bahwa setiap kali Anda bertemu seseorang, reaksi instan Anda adalah kedekatan, kasih sayang, dan kepedulian terhadap orang tersebut. Coba pikirkan, bukankah menyenangkan jika hal itu menjadi reaksi otomatis Anda terhadap semua orang? Ini akan sangat berbeda dengan tindakan pikiran kita yang tidak terkendali sekarang. Sekarang ketika kita bertemu seseorang, apa reaksi pertama kita? Kita bertanya pada diri sendiri, “Apa yang bisa saya peroleh dari hal-hal tersebut? atau “Apa yang akan mereka coba dapatkan dari saya?” Ada banyak ketakutan dan ketidakpercayaan dalam reaksi kita. Itulah pemikiran-pemikiran yang ada dalam pikiran. Itu hanya pemikiran konseptual, tapi tentu saja menimbulkan banyak rasa sakit di dalam diri kita. Bukankah ketakutan dan ketidakpercayaan itu menyakitkan?

Bagaimana rasanya—bahkan di sini di penjara—dapat menyapa setiap orang yang Anda temui dengan hati terbuka? Bagaimana rasanya memiliki hati yang merasakan kebaikan dan kedekatan secara instan terhadap semua orang? Alangkah indahnya jika Anda bisa melihat seorang penjaga jahat yang biasanya tidak tahan dan damai! Bukankah lebih bagus untuk bisa melihat ke dalam hatinya dan memiliki perasaan kebaikan dan kasih sayang untuknya? Kami tidak akan kehilangan apa pun dengan melakukan itu. Sebaliknya, kita akan mendapatkan banyak kedamaian internal. Jangan langsung mengatakan pada diri sendiri bahwa itu tidak mungkin. Sebaliknya, cobalah untuk tidak terlalu menghakimi, cobalah bersikap lebih menyenangkan kepada orang lain. Cobalah dan lihat apa yang terjadi, tidak hanya pada perasaan sejahtera batin Anda, tetapi juga bagaimana orang lain memperlakukan Anda sebagai balasannya.

Kami memiliki potensi luar biasa di dalam diri kami. Kita memiliki kemampuan untuk mengubah pikiran kita dengan cara ini, untuk menjadi seorang yang sepenuhnya tercerahkan Budha. Sekarang setelah kita melihat potensi kemanusiaan kita, kita seharusnya ingin menjalani kehidupan kita dengan cara yang sangat bermakna. Sekarang dapatkah Anda melihat betapa hanya mencari “kesenangan saya secepatnya” dan mendapatkan “sebanyak mungkin keinginan saya” bisa menjadi jalan buntu? Itu membuang-buang waktu, bukan karena buruk, tapi karena tidak masuk akal menghabiskan begitu banyak waktu dan energi untuk melakukan hal-hal yang hanya mendatangkan sedikit kebahagiaan? Sebaliknya kita melihat bahwa kita mempunyai potensi manusia yang besar untuk mencapai kebahagiaan luar biasa yang datang dari pemurnian pikiran kita sendiri dan pengembangan hati yang baik. Kita lebih memilih kebahagiaan besar daripada kebahagiaan kecil, bukan? Kita lebih memilih kebahagiaan atau kedamaian yang bertahan lama daripada perbaikan cepat yang membuat kita merasa hampa setelahnya, bukan? Maka marilah kita yakin akan potensi kita untuk mengikuti sang jalan dan menjadi makhluk tercerahkan, dan mari kita bertindak berdasarkan keyakinan itu dengan menjadi lebih hormat dan baik hati kepada orang lain. Mari kita kembangkan rasa percaya diri itu dengan mempelajari Budhaajaran dan meningkatkan kebijaksanaan kita.

Menemukan sumber kebahagiaan abadi

Namun, saat ini, pikiran sangat berorientasi ke luar. Kami percaya bahwa kebahagiaan dan penderitaan datang dari luar diri kami. Ini adalah keadaan pikiran yang tertipu. Kami berasumsi bahwa kebahagiaan datang dari luar jadi kami menginginkan ini dan kami menginginkan itu. Kami selalu berusaha untuk mendapatkan sesuatu; satu orang ingin merokok, orang lain ingin kue keju, tetapi semua orang menginginkan sesuatu yang berbeda. Namun pada akhirnya, kita mencari kebahagiaan di luar diri kita sendiri. Kami akhirnya duduk di sini sepanjang hidup kami secara mental menempel untuk hal-hal yang kita pikir akan membawa kita kesenangan. Beberapa dari kita mencoba mengendalikan dunia di sekitar kita, untuk membuat semua orang dan segala sesuatu menjadi seperti yang kita inginkan sehingga kita bisa bahagia. Apakah itu pernah berhasil? Adakah yang pernah berhasil membuat dunia dan semua orang di dalamnya sesuai dengan gagasannya tentang bagaimana seharusnya mereka? Tidak, tidak ada yang pernah berhasil mengendalikan segalanya dan semua orang.

Kita terus berusaha membuat orang lain menjadi seperti yang kita inginkan. Lagipula, kita tahu bagaimana seharusnya, bukan? Kami memiliki saran yang sangat bagus untuk ditawarkan kepada mereka semua. Kita semua punya sedikit nasihat untuk orang lain, bukan? Kita tahu persis bagaimana teman-teman kita bisa berkembang sehingga kita bisa bahagia, bagaimana orang tua kita bisa berubah, bagaimana anak-anak kita bisa berubah. Kami punya saran untuk semua orang! Terkadang kita memberi mereka nasihat yang luar biasa dan bijak, dan apa yang mereka lakukan? Tidak ada apa-apa! Mereka tidak mendengarkan kita ketika kita mengetahui kebenaran tentang bagaimana mereka harus hidup dan apa yang harus mereka lakukan dan bagaimana mereka harus berubah agar dunia menjadi berbeda dan kita akan bahagia. Ketika kita memberikan nasihat yang indah dan bijaksana kepada orang lain tentang bagaimana mereka harus menjalani kehidupan mereka, apa yang mereka katakan kepada kita? “Urusi urusanmu sendiri,” dan itu jika mereka bersikap baik. Ketika mereka tidak bersikap sopan, Anda tahu apa yang mereka katakan. Di sini kami menawarkan kepada mereka nasihat luar biasa kami dan mereka mengabaikannya. Bisakah Anda bayangkan? Orang-orang bodoh!

Tentu saja ketika mereka memberi kita nasihat, apakah kita mendengarkan? Lupakan. Mereka tidak tahu apa yang mereka bicarakan.

Pandangan dunia yang menganggap bahwa kebahagiaan dan penderitaan datang dari luar menempatkan kita pada situasi yang terus-menerus berusaha mengatur ulang setiap orang dan segala sesuatu untuk menjadikannya seperti yang kita inginkan. Kami tidak pernah berhasil. Pernahkah kita bertemu seseorang yang berhasil membuat dunia menjadi seperti yang mereka inginkan? Pikirkan seseorang yang benar-benar Anda iri—pernahkah mereka berhasil membuat dunia seperti yang mereka inginkan? Sudahkah mereka menemukan kebahagiaan abadi dengan mendapatkan semua yang mereka inginkan? Mereka belum, kan?

Kita melihat kehidupan orang lain dan kita merasa ada sesuatu yang hilang dalam hidup kita. Ini berasal dari ini 'view' yang percaya kebahagiaan dan penderitaan datang dari luar. Ini 'view' membuat kita mencoba untuk mengatur ulang semua orang dan segalanya. Tapi apa yang kita lewatkan ada di dalam diri kita, karena sumber kebahagiaan dan penderitaan kita yang sebenarnya bukanlah orang lain. Sumber sebenarnya dari kebahagiaan dan penderitaan kita adalah apa yang terjadi di dalam diri kita. Pernahkah Anda berada di tempat yang indah dengan orang yang tepat dan benar-benar sengsara? Saya pikir sebagian besar dari kita pernah memiliki pengalaman itu pada satu waktu atau yang lain. Kami akhirnya menemukan diri kami dalam situasi yang indah tetapi kami benar-benar sengsara. Itu adalah contoh sempurna untuk menunjukkan bagaimana kebahagiaan dan penderitaan tidak datang dari luar.

Selama pikiran kita memiliki benih menempel, ketidaktahuan dan permusuhan, kita tidak akan pernah menemukan kebahagiaan permanen atau abadi apa pun karena emosi ini akan selalu muncul dan mengganggu secara terus-menerus. Yang harus kita lakukan adalah melihat hidup kita dan kita dapat melihat bahwa itu selalu menjadi cerita. Tidak masalah apakah Anda di penjara atau di luar, inilah yang terjadi di dalam diri kita semua.

Grafik Budha mengatakan bahwa sebenarnya kebahagiaan dan penderitaan tidak tergantung dari luar. Mereka lebih bergantung di dalam—pada apa yang terjadi di dalam hati dan pikiran Anda sendiri. Bagaimana Anda memandang situasi inilah yang akan menentukan apakah Anda bahagia atau sengsara. Itu karena kebahagiaan sejati datang dari dalam.

Kita semua pernah mengalami masuk ke ruangan yang dipenuhi orang asing. Pikirkan saat ketika Anda harus melakukan itu. Proses berpikir Anda sebelum masuk ke ruangan itu adalah, “Oooo, ada banyak orang di sana dan saya tidak mengenal mereka. Saya tidak tahu apakah saya akan cocok. Sekarang saya tidak tahu apakah mereka akan menyukai saya. Saya tidak tahu apakah saya akan menyukainya. Mungkin semuanya bersifat menghakimi. Saya yakin mereka semua mengenal satu sama lain dan mereka semua berteman satu sama lain, dan saya akan menjadi satu-satunya orang yang tidak diketahui siapa pun. Mereka akan meninggalkan saya, dan keadaan di sana akan sangat buruk.” Jika Anda berpikir seperti itu sebelum memasuki ruangan yang penuh dengan orang asing, apa pengalaman Anda? Ini akan menjadi ramalan yang terwujud dengan sendirinya; Anda akan merasa tersisih, seperti orang aneh. Seluruh kejadian terjadi sebagaimana adanya karena cara berpikir Anda.

Sekarang katakanlah sebelum Anda masuk ke ruangan yang penuh dengan orang asing, Anda berpikir, “Ada banyak orang yang tidak saya kenal. Saya yakin mereka memiliki pengalaman hidup yang sangat menarik. Kemungkinan besar mereka punya banyak cerita dan pengalaman yang bisa saya petik. Akan sangat menarik untuk masuk dan bertemu dengan semua orang ini. Saya akan sangat menikmatinya. Saya dapat mengajukan pertanyaan kepada mereka tentang minat, kehidupan, dan apa yang mereka ketahui. Saya akan belajar banyak, dan itu akan menyenangkan!” Jika Anda masuk ke ruangan yang penuh dengan orang asing dengan pemikiran seperti itu, apa pengalaman Anda? Anda akan bersenang-senang. Situasinya tidak berubah sama sekali, situasinya persis sama, namun pengalaman kami telah berubah secara dramatis! Semua ini karena apa yang kita pikirkan.

Ketika saya masih remaja, saya benci jika ibu saya memberi tahu saya apa yang harus saya kenakan. Mengapa? Dia melanggar independensi saya. “Saya orang yang mandiri; Saya bisa mengambil keputusan sendiri. Saya bisa melakukan apa yang saya suka. Jangan beri tahu saya apa yang harus saya lakukan, terima kasih banyak. Saya berumur enam belas tahun dan saya tahu segalanya.” Dengan sikap seperti itu, tentu saja saya kesal pada ibu saya ketika dia menyuruh saya berbuat apa. Setiap kali dia menyarankan agar saya memakai sesuatu, saya akan menggeram; itu bukanlah situasi yang membahagiakan bagi kami berdua.

Bertahun-tahun kemudian, ketika saya sudah dewasa, orang tua saya mengundang beberapa teman. Saat sarapan, bersama kakak, adik ipar, dan ibu, ibu berkata kepadaku, “Oh, kenapa kamu tidak memakai ini dan itu saat perusahaan datang malam ini?” Saya berkata, “Oke.” Kakak perempuan dan ipar perempuanku mendatangiku setelah itu dan berkata, “Kami tidak percaya kamu begitu keren dengan apa yang dia lakukan, dan kami tidak percaya dia melakukan itu!” Saya berkata, “Mengapa tidak memakai apa yang dia sarankan? Itu membuatnya bahagia dan saya tidak ingin bepergian dengannya.”

Di sini Anda dapat melihat perbedaan dalam pikiran saya pada tahun-tahun itu. Ketika saya masih muda, pikiran saya membingkai apa pun yang mereka katakan kepada saya sebagai, “Mereka tidak mempercayai saya, mereka tidak menghormati saya. Mereka melanggar otonomi dan independensi saya, mereka memerintah saya.” Saya bersikap defensif dan resisten. Ketika saya lebih tua dan lebih percaya diri, mereka bisa mengatakan hal yang persis sama kepada saya, namun pikiran saya tidak merasakannya dengan cara yang sama. Saya hanya mengira teman-teman mereka akan datang; itu akan membuat mereka bahagia, dan mari kita membuat seseorang bahagia. Anda melihat perbedaannya? Situasinya persis sama, tapi yang berbeda adalah pikiranku sendiri.

Ketika kita benar-benar memahami secara mendalam bagaimana pikiran kita bekerja untuk menciptakan pengalaman kita, maka kita melihat bahwa kita sebenarnya memiliki banyak kekuatan untuk mengendalikan pengalaman kita sendiri. Kita memiliki kekuatan bukan dengan membuat orang lain melakukan apa yang kita inginkan atau dengan membuat hal-hal lain menjadi seperti yang kita inginkan. Sebaliknya, kita memiliki kekuatan untuk mengendalikan pengalaman kita dengan mengubah apa yang terjadi di dalam hati kita sendiri.

Pengampunan

Di sinilah pengampunan masuk dan sangat penting. Kita semua pernah mengalami kerugian dan luka dalam hidup kita. Kita mungkin bisa duduk dan, tanpa berpikir dua kali, menyebutkan daftar kerugian, luka, ketidakadilan, dan ketidakadilan yang telah kita alami. Kita bisa membicarakannya dengan sangat mudah, itu ada di sana. Kami memiliki banyak bagasi di sekitarnya dan dibawa kemana-mana marah, kebencian, dan dendam selama beberapa dekade. Terkadang, kita menjadi pahit atau sinis. Kadang-kadang saya berpikir itulah mengapa orang tua begitu membungkuk—bukan hanya karena tulang mereka, tetapi karena mereka membawa begitu banyak beban psikologis. Mereka membawa dendam dan kepahitan ke mana pun mereka pergi, tidak peduli dengan siapa mereka bersama. Itu hanya sesuatu yang terjadi dalam pikiran. Namun, penting untuk diketahui bahwa ada kemungkinan untuk melepaskan semua itu, karena semua itu diciptakan oleh pikiran. Ini sama sekali bukan realitas objektif.

Oleh karena itu pengampunan penting untuk menyembuhkan penderitaan kita sendiri. Apa itu pengampunan? Pengampunan tidak lebih dari pemikiran kita, “Saya tidak akan marah lagi karena hal ini. Aku akan melepaskan rasa sakitku, aku akan melepaskan rasa sakitku marah.” Memaafkan bukan berarti apa yang dilakukan orang lain itu baik-baik saja. Mereka melakukan apa yang mereka lakukan. Mereka punya niat; mereka menanam benih karma dalam pikiran mereka sendiri. Pengampunan hanyalah ucapan kita, “Aku peduli pada diriku sendiri dan aku ingin diriku bahagia, jadi aku akan berhenti memikul beban semua rasa sakit hati, kebencian, dan kebencian ini. marah. "

Pengampunan bukanlah sesuatu yang kita lakukan untuk orang lain; itu adalah sesuatu yang kita lakukan untuk diri kita sendiri. Pengampunan adalah cara yang luar biasa untuk membuat pikiran kita sangat damai, sangat tenang. Kita yang telah bermeditasi untuk sementara waktu dapat mengingat banyak meditasi sesi di mana kita duduk bermeditasi di tempat yang aman bersama orang-orang yang kita sukai. Lalu kita teringat sesuatu yang terjadi 15 tahun lalu, dan dialog batin pun dimulai, “Saya tidak percaya. Si idiot itu, si brengsek itu, dia berani melakukan itu, sulit dipercaya! Saya sangat kesal dan sampai sekarang pun demikian!” Kita duduk di sana dan merenungkannya, “Dia melakukan ini dan kemudian dia melakukan itu. Lalu hal ini terjadi dan saya sangat terluka dan itu sangat tidak adil dan saya tidak bisa, grrrrrrrrr!”

Kemudian tiba-tiba Anda mendengar bel berbunyi untuk mengakhiri meditasi sidang. Kita membuka mata dan berkata, “Oh! Dimana aku saat itu meditasi sidang? Saya tenggelam dalam khayalan saya tentang masa lalu.” Masa lalu hanyalah penampakan dalam pikiran konseptual kita, ingatan kita. Apa yang terjadi di masa lalu tidak terjadi sekarang. Orang itu melakukan apa yang mereka lakukan. Dimana mereka sekarang? Apakah mereka melakukan sesuatu terhadap kita saat ini? Tidak, kami duduk di sini, kami baik-baik saja, tidak ada yang melakukan apa pun terhadap kami, tapi wah, apakah kami marah. Dimana itu? marah berasal dari? Terkadang kita mengingat sesuatu yang terjadi di masa lalu—seseorang mengatakan sesuatu yang sangat menggigit atau seseorang yang sangat kita sayangi meninggalkan kita—dan kita merasakan sakit yang luar biasa ini. Tapi di mana orang itu sekarang? Mereka tidak di sini di depan kita. Di mana situasi itu sekarang? Itu hilang! Itu tidak ada! Itu hanya pikiran kita sekarang. Apa yang kita ingat dan bagaimana kita menggambarkan masa lalu kepada diri kita sendiri dapat membuat kita sangat marah tanpa ada yang melakukan apa pun pada kita. Kita semua pernah mengalami itu. Rasa sakit, kesedihan, dan marah tidak datang dari luar, karena orang lain tidak ada di sini dan situasinya tidak terjadi sekarang. Perasaan itu muncul karena pikiran kita tersesat dalam proyeksi dan interpretasi masa lalu.

Jadi memaafkan hanyalah mengatakan, “Saya lelah melakukan ini. Saya telah memutar video kehidupan saya itu dalam pikiran saya berkali-kali. Saya telah menjalankannya dan menjalankannya kembali. Saya tahu akhir ceritanya dan saya bosan dengan video ini.” Kami menekan tombol berhenti. Kita melupakannya dan melanjutkan hidup kita alih-alih terjebak di masa lalu dengan begitu banyak emosi yang menyakitkan. Masa lalu tidak terjadi sekarang.

Itulah mengapa saya katakan bahwa memaafkan sangat menyegarkan dan menyembuhkan pikiran kita sendiri. Pengampunan tidak berarti apa yang dilakukan orang itu baik-baik saja, itu hanya berarti kita mengabaikannya. Kami memiliki potensi manusia yang luar biasa ini, kecantikan internal manusia yang luar biasa dan kami telah memutuskan untuk tidak menyia-nyiakannya dengan mengisi pikiran kami marah, dendam, dan sakit hati. Kami memiliki sesuatu yang lebih penting, lebih berharga untuk dilakukan, dan untuk alasan itu pengampunan sangat penting.

Terkadang pikiran kita berkata, “Bagaimana saya bisa memaafkan orang ini setelah semua yang mereka lakukan terhadap saya? Mereka benar-benar ingin menyakitiku.” Di sini kita berpura-pura bisa membaca pikiran orang lain dan mengetahui motivasi mereka. “Mereka ingin menyakiti saya. Itu memang disengaja. Mereka bangun pagi itu ingin menyakiti saya. Saya tahu itu!" Benarkah itu? Bisakah kita membaca pikiran? Tahukah kita motivasi mereka? Faktanya, kami tidak tahu niat mereka. Kita harus mengakui bahwa sebenarnya kita tidak tahu mengapa mereka melakukan hal yang tidak kita sukai.

Pikiran kita berpikir, “Baiklah, jika mereka melakukannya dengan motivasi negatif, ya ampun marah dibenarkan.” Benarkah itu? Jika seseorang memiliki motivasi negatif dan menyakiti Anda, itu milik Anda marah dibenarkan? Mereka dapat memiliki semua motivasi negatif yang mereka inginkan. Mengapa kita perlu marah pada mereka? Kami pikir seseorang melakukan ini dan satu-satunya tanggapan kami yang mungkin adalah membenci mereka dan marah pada mereka. Benarkah itu? Apakah satu-satunya respons yang mungkin kita miliki adalah marah atau benci? Tentu saja tidak! Ini halusinasi yang lengkap.

Di kelas tujuh terjadi situasi yang saya tahan dengan amarah selama bertahun-tahun. Latar belakang keluarga saya adalah agama minoritas, saya dibesarkan sebagai orang Yahudi. Di kelas tujuh, satu orang—saya yakin saya akan bertemu dengannya suatu hari nanti, saya tidak pernah tahu apa yang terjadi padanya—Peter Armetta membuat beberapa pernyataan anti-Semit. Aku berdiri dan berlari keluar kelas. Saya mulai menangis, pergi ke kamar mandi dan menangis sepanjang hari. Saya pikir itulah yang seharusnya Anda lakukan ketika seseorang menghina Anda. Anda seharusnya marah dan Anda seharusnya sangat marah sehingga Anda menangis. Saya pikir begitulah cara Anda seharusnya merespons, bahwa itu adalah satu-satunya cara untuk merespons ketika seseorang membuat komentar yang kejam. Aku menyia-nyiakan satu hari penuh menangis di kamar mandi di sekolah karena sesuatu yang dikatakan Peter Armetta. Dan setelah kejadian itu, meskipun kami melewati SMA dan kuliah bersama, saya tidak pernah berbicara dengannya lagi. Saya seperti tembok keras yang dingin baginya, karena itulah yang saya pikir seharusnya saya lakukan ketika seseorang tidak menghormati saya. Selama bertahun-tahun, saya marah itu seperti pisau di hatiku.

Tapi, orang bisa mengatakan apa yang ingin mereka katakan; itu tidak berarti itu benar. Saya tidak perlu merasa terhina; Saya tidak perlu menganggap apa yang mereka lakukan sebagai tidak hormat. Saya masih bisa merasa baik tentang diri saya sendiri bahkan ketika seseorang membuat komentar seperti itu. Saya tidak perlu membuktikan diri kepada siapa pun. Mengapa mengganggu pikiranku sendiri, menjadi tidak sehat karena seseorang mengatakan sesuatu seperti itu? Peter tidak membuatku marah; Saya membuat diri saya marah dengan menafsirkan apa yang dia lakukan dengan cara tertentu dan mempertahankannya.

Memilih belas kasihan

Kita punya pilihan bagaimana kita menanggapi sesuatu. Kita punya pilihan tentang emosi kita. Banyak dari kami meditasi praktek diarahkan untuk membantu kita melihat emosi ini dan membedakan mana yang tidak realistis atau bermanfaat dan kemudian melepaskannya. Dengan cara ini, kita memupuk pandangan yang lebih realistis dan bermanfaat tentang situasi tersebut.

Bagaimana lagi saya bisa melihat Peter Armetta?—Saya menunggu suatu hari nanti untuk memberikan ceramah dan Peter Armetta akan mengangkat tangannya dan berkata, “Inilah saya.” Saya juga menunggu Rosie Knox datang ke salah satu pembicaraan saya. Apakah ada di antara Anda yang membaca artikel saya di Roda tiga? Mereka meminta saya untuk menulis artikel tentang gosip, jadi saya memulai artikel tersebut dengan meminta maaf kepada Rosie Knox atas semua kata-kata jahat yang saya katakan tentang dia di kelas enam. Saya menunggu surat datang dari Rosie Knox yang isinya. “Saya membaca surat Anda, dan Anda membutuhkan waktu empat puluh tahun untuk meminta maaf kepada saya.”

Bahkan jika seseorang mengatakan kejam, kejam dan mereka melakukannya dengan sengaja, mengapa saya harus marah? Jika saya melihat ke dalam hati orang itu, apa yang sebenarnya terjadi di dalam hati mereka? Apa yang terjadi di hati seseorang yang mengatakan hal-hal jahat? Apakah orang itu bahagia? Tidak. Bisakah kita memahami rasa sakit orang itu? Bisakah kita memahami bahwa mereka tidak bahagia? Lupakan apakah kita menyukainya atau tidak. Inilah makhluk hidup yang tidak bahagia. Kita tahu bagaimana rasanya tidak bahagia; dapatkah kita memahami ketidakbahagiaan mereka, seperti halnya satu makhluk hidup dengan makhluk lainnya? Kita bisa melakukan itu, bukan? Ketika kita dapat memahami ketidakbahagiaan orang lain karena kita mengetahui ketidakbahagiaan kita sendiri, maka kita dapat berbelas kasih kepada mereka. Kemudian, alih-alih membenci mereka atas apa yang mereka lakukan, kami berharap mereka bebas dari rasa sakit batin mereka yang membuat mereka melakukan apa yang tidak kami sukai. Kita bisa melihat seseorang yang menyakiti kita dengan belas kasih, berharap mereka bebas dari penderitaan.

Belas kasih adalah respons yang jauh lebih tepat untuk orang-orang yang tidak kita sukai atau musuh kita daripada kebencian. Jika kita membenci seseorang, kita melakukan banyak hal jahat. Bagaimana hal itu mempengaruhi orang lain? Itu membuat mereka kesal, bukan? Mereka terluka oleh apa yang kita lakukan; mereka marah, jadi mereka melakukan lebih banyak hal jahat kepada kita. Kita berpikir bahwa ketika kita membenci seseorang dan menyerang mereka dengan keras, itu akan membawa kita pada kebahagiaan. Apakah membalas membuat hidup kita lebih bahagia? Tidak. Kenapa tidak? Karena ketika kita jahat dan jahat kepada seseorang, mereka merespons dengan baik. Kita kemudian harus berurusan dengan orang itu yang melakukan lebih banyak hal kepada kita yang tidak kita sukai. Menyimpan dendam tidak membuat kita bahagia. Ini sebenarnya membawa hasil yang tidak kita inginkan.

Ketika kita melihat ke dalam hati seseorang yang melakukan hal-hal yang tidak kita sukai dan kita melihat bahwa mereka melakukan hal itu karena mereka tidak bahagia, bukankah lebih masuk akal jika kita berharap orang tersebut bahagia? Jika mereka bahagia, jika mereka mempunyai pikiran yang damai, jika mereka merasa puas di dalam hati, maka mereka tidak akan melakukan hal yang mereka lakukan yang kita anggap sangat tidak menyenangkan. Pikirkan tentang seseorang yang benar-benar menyakiti Anda dan sadari bahwa mereka melakukan hal tersebut karena mereka kesakitan. Mereka bingung dan kesakitan. Bagaimana Anda tahu? Karena orang hanya melakukan hal-hal jahat saat mereka tidak bahagia, saat mereka kesakitan. Orang tidak bertindak kejam saat mereka bahagia. Apa pun yang dilakukan seseorang yang kita anggap sangat menyakitkan, mereka melakukannya karena kebingungan dan ketidakbahagiaan mereka sendiri. Tidak ada seorang pun yang bangun di pagi hari dan berpikir, “Saya sangat bahagia hari ini; Saya pikir saya akan menyakiti seseorang.” Mereka hanya bertindak dengan cara yang berbahaya ketika ketidakbahagiaan menguasai mereka dan mereka secara keliru berpikir bahwa melakukan tindakan itu akan menghilangkan kesengsaraan mereka.

Bukankah indah jika mereka bahagia? Bukankah itu luar biasa? Karena jika mereka bahagia, maka mereka tidak akan melakukan apa yang mereka lakukan. Mereka tidak akan memiliki pikiran yang bermasalah, jadi mereka tidak akan mengatakan atau melakukan tindakan yang dimotivasi oleh pikiran yang bermasalah itu. Anda tahu, bahkan untuk keuntungan kita sendiri, jauh lebih masuk akal untuk berharap agar musuh kita bahagia.

Itu tidak berarti kita ingin mereka mendapatkan semua yang mereka inginkan, karena banyak orang menginginkan hal-hal yang tidak baik untuk mereka. Bukan berarti jika Osama Bin Laden menginginkan senjata, kita berharap dia memiliki lebih banyak senjata yang merugikan orang lain. Itu bukan belas kasihan, itu kebodohan.

Kasih sayang, menginginkan seseorang bebas dari penderitaan, dan cinta, berharap mereka memiliki kebahagiaan, tidak berarti kita harus menginginkan mereka memiliki apa yang mereka inginkan. Orang terkadang bisa sangat bingung dan menginginkan hal-hal yang tidak baik untuk mereka atau orang lain. Kita bisa melihat Osama Bin Laden, melihat rasa sakit di hatinya dan berharap dia bebas dari rasa sakit itu. Apa pun rasa sakit dalam dirinya yang menyebabkan kebenciannya, bukankah indah jika dia bebas dari itu? Bukankah lebih indah jika dia memiliki pikiran yang damai? Maka dia tidak perlu menyakiti orang lain dalam usahanya yang membingungkan untuk bahagia. Bukankah itu luar biasa?

Ketika kita berpikir dengan cara ini berulang kali dan memasukkannya ke dalam meditasi kita, kita menemukan bahwa welas asih adalah respons yang lebih tepat terhadap bahaya daripada kebencian. Saya benar-benar melihat ini diwujudkan dalam guru saya, dan terutama di HH the Dalai Lama.

Yang Mulia lahir pada tahun 1935 dan pada tahun 1950, ketika dia baru berusia lima belas tahun, dia dinobatkan sebagai Yang Keempat Belas. Dalai Lama, karena orang Tibet mempercayainya dan ingin dia mengambil alih kepemimpinan politik negara. Orang-orang Tibet memiliki begitu banyak masalah dengan Komunis Tiongkok, jadi pada usia lima belas tahun ia menjadi pemimpin negaranya. Pikirkan tentang itu: ingat apa yang Anda lakukan ketika Anda berusia lima belas tahun. Bagaimana perasaan Anda memiliki tanggung jawab menjalankan negara dan melindungi orang lain? Cukup menakjubkan.

Kemudian ketika dia berusia dua puluh empat tahun, pada tahun 1959, terjadi pemberontakan melawan Komunis Tiongkok dan Yang Mulia harus menyamar sebagai seorang prajurit, menyelinap keluar dari akomodasinya dan menyeberangi Pegunungan Himalaya pada bulan Maret, ketika cuaca sangat dingin. Dia pergi ke Pegunungan Himalaya ke India dan menjadi pengungsi. Di Tibet sangat dingin sehingga tidak banyak virus dan bakteri di sana. Sebaliknya, dataran India panas dan penuh dengan virus dan bakteri penyebab penyakit. Ini dia, dua puluh empat tahun dan seorang pengungsi. Selain itu, ia harus membantu puluhan ribu pengungsi Tibet lainnya.

Saya ingat melihat video seorang reporter dari LA Times yang mewawancarai Yang Mulia. Dia berkata kepadanya, “Anda telah menjadi pengungsi sejak berusia dua puluh empat tahun dan telah terjadi genosida dan kehancuran ekologi di negara Anda. Anda belum bisa kembali ke rumah dan pemerintah komunis terus-menerus menyebut Anda dengan nama negatif.” Dia menyebutkan banyak kesulitan yang telah dan masih dialami Yang Mulia. Kemudian dia memandangnya dan berkata, “Tetapi Anda tidak marah, dan Anda terus-menerus memberi tahu orang-orang Tibet untuk tidak membenci Komunis Tiongkok atas apa yang mereka lakukan terhadap Tibet. Bagaimana bisa kamu tidak marah?”

Bayangkan seseorang mengatakan hal itu kepada Yassar Arafat atau pemimpin pengungsi lainnya! Apa yang akan dia lakukan? Dia akan mengambil mikrofon dan benar-benar menggunakan kesempatan itu untuk menyalahkan orang lain! “Ya, mereka melakukan ini dan itu. Ini tidak adil, kami menjadi korban secara tidak adil. Grrrrrr!” Itu adalah apa yang akan dikatakan oleh pemimpin masyarakat tertindas mana pun, namun bukan itu yang dilakukan oleh Yang Mulia.

Saat reporter berkata, “Kok kamu tidak marah?” Yang Mulia bersandar ke belakang dan berkata, “Apa gunanya marah? Jika saya marah, hal itu tidak akan membebaskan satu pun orang Tibet. Hal ini tidak menghentikan kerusakan yang sedang terjadi. Itu hanya akan membuatku tidak bisa tidur. -ku marah akan mencegah saya menikmati makanan; itu akan membuatku pahit. Hasil positif apa yang bisa? marah bawakan aku?” Reporter ini memandang Yang Mulia dengan rahang ternganga, benar-benar terpesona.

Bagaimana seseorang bisa mengatakan hal ini dengan tulus? Saya pernah tinggal di Dharamsala dan mendengar Yang Mulia berulang kali berkata kepada rakyat Tibet, “Jangan membenci Komunis Tiongkok atas apa yang mereka lakukan terhadap negara kami.” Dia memiliki belas kasihan, dia tidak marah. Namun dia tidak mengatakan bahwa rezim Komunis baik-baik saja, bahwa apa yang mereka lakukan baik-baik saja. Dia tidak berkata, “Baik. Anda menduduki negara saya dan membunuh satu juta orang, datang dan lakukan lagi.” Tidak, dia menentang penindasan di Tibet dan secara langsung menyatakan apa ketidakadilan itu. Dia berbicara dan mencoba menarik perhatian dunia terhadap penderitaan rakyat Tibet. Dia menentang ketidakadilan dengan cara yang sepenuhnya tanpa kekerasan.

Memiliki belas kasih untuk seseorang yang menyakiti kita dan melepaskannya marah jauh lebih baik bagi diri kita sendiri dan orang lain daripada menyimpan dendam dan membalas dendam. Kita masih dapat mengatakan bahwa ada sesuatu yang salah, bahwa perhatian dunia harus diarahkan pada situasi ini, dan bahwa diperlukan perbaikan dan penyelesaian. Rasa kasihan bukan berarti kita menjadi keset dunia. Beberapa orang mempunyai pemahaman yang salah tentang belas kasih, mengira itu berarti bersikap pasif. Misalnya, jika seorang wanita dipukuli oleh suami atau pacarnya, rasa kasihan tidak berarti dia berpikir, “Apa pun yang kamu lakukan baik-baik saja. Kamu memukuliku kemarin, tapi aku memaafkanmu sehingga kamu bisa memukulku lagi hari ini.” Tidak, itu bukan belas kasihan. Itu kebodohan. Pemukulannya terhadapnya tidak baik. Wanita dapat merasa kasihan terhadap suaminya dan pada saat yang sama dia harus mengambil langkah-langkah untuk menghentikan pelecehan lebih lanjut.

Belas kasih berarti bahwa kita ingin seseorang bebas dari penderitaan dan penyebab penderitaan. Itu tidak berarti bahwa kita mengatakan semua yang mereka lakukan itu baik. Itu tidak berarti kita memberi mereka apa yang mereka inginkan jika mereka menginginkan sesuatu yang berbahaya. Ada kejelasan yang datang dengan welas asih yang memungkinkan kita menjadi sangat tegas saat ketegasan dibutuhkan. Kesabaran bukan berarti kamu berguling dan menyenandungkan sebuah lagu, itu berarti kamu bisa tetap tenang dalam situasi ketika kamu dihadapkan dengan bahaya atau penderitaan. Alih-alih pikiran Anda diliputi oleh rasa sakit, marah, atau mengasihani diri sendiri, Anda tetap tenang dan jernih secara mental. Hal ini memberi Anda kemampuan untuk melihat situasi dan mempertimbangkan, “Apa cara terbaik untuk melakukan pendekatan ini? Bagaimana saya dapat bertindak dengan cara yang paling efektif bagi semua orang yang terlibat dalam situasi ini?” Belas kasih dan kesabaran mungkin bukan cara dunia memandang sesuatu, tapi ada baiknya jika kita tidak memandang sesuatu seperti yang dilakukan kebanyakan orang, terutama jika cara mereka menyebabkan lebih banyak penderitaan.

Biarkan saya berhenti sejenak di sini dan melihat apakah Anda memiliki pertanyaan atau masalah, topik yang ingin Anda kemukakan.

Sesi tanya jawab

Hadirin: Terkadang kenangan menyakitkan datang dengan sangat kuat. Saya tidak memilih untuk memikirkan suatu peristiwa dari masa lalu, tetapi itu hanya muncul di pikiran saya dan saya merasa seperti terjebak di tengah situasi lagi. Seolah-olah itu terjadi lagi dan begitu banyak perasaan lama muncul lagi. Saya tidak mengerti apa yang terjadi atau bagaimana menanganinya.

Yang Mulia Thubten Chodron (VTC): Kita semua pernah mengalami hal itu. Ini bukanlah sesuatu yang bisa ditekan dan bukan sesuatu yang bisa kita hilangkan dengan cepat. Ketika ini terjadi, kita harus duduk di sana dan terus bernapas. Ingatkan diri Anda bahwa situasi tersebut tidak terjadi sekarang. Cobalah untuk menekan tombol stop pada pikiran-pikiran tersebut agar Anda tidak tersesat di dalamnya. Ketika kenangan kuat muncul, pikiran kita menceritakan sebuah narasi; ini menggambarkan kejadian dengan cara tertentu, melihat kejadian dari sudut pandang tertentu, “Situasi ini akan menghancurkan saya. Ini mengerikan. aku tidak berharga. Saya melakukan hal yang salah dan tidak pantas untuk bahagia.” Narasi itu tidak benar. Kita biasanya terjebak dalam cerita, jadi ada baiknya jika kita hanya fokus pada napas, fokus pada sensasi fisik, dan mengamati emosi itu sendiri. Seperti apa rasanya emosi itu? Pastikan untuk tidak terlibat dalam cerita yang diceritakan oleh pikiran Anda. Cerita itu tidak benar. Peristiwa tersebut tidak terjadi sekarang. Anda bukan orang jahat. Jika Anda hanya mengamati perasaan di dalam pikiran dan mengamati perasaan di dalam tubuh, maka apapun itu akan otomatis berubah. Ini adalah sifat dari segala sesuatu yang muncul; itu berubah dan berlalu.

Kami memiliki persediaan situasi yang menyakitkan itu. Mereka seperti file komputer yang tidak dapat Anda hapus. Sesuatu yang menurut saya sangat membantu adalah ketika saya tidak berada dalam situasi tersebut dan tidak terjebak di tengah emosi saya, untuk secara sadar mengingat salah satu situasi itu dan berlatih memandangnya dengan cara yang berbeda. Coba gunakan salah satu penawarnya Budha diajarkan untuk bekerja dengan emosi apa pun yang muncul. Saya berbicara tentang beberapa penangkal ini—cara berbeda untuk melihat situasi—malam ini, jadi ingatlah dan latihlah. Baca juga Shantidewa Panduan untuk BodhisattvaCara Hidup atau buku saya Bekerja dengan Marah. Ada banyak teknik di dalamnya. Untuk menunjukkan salah satu yang kita bicarakan malam ini, inilah contohnya.

Katakanlah saya sedang duduk meditasi, Saya memikirkan seseorang yang mengkhianati kepercayaan saya beberapa tahun yang lalu; seseorang yang sangat saya percayai dan mereka berbalik dan menikam saya dari belakang. Seseorang yang tidak pernah saya duga akan bertindak seperti itu, berbalik dan menyakiti saya. Saya duduk di sana meditasi dan saya tahu saya dapat dengan mudah mulai menceritakan kisah itu lagi kepada diri saya sendiri—dia melakukan ini dan dia melakukan itu dan saya sangat terluka—tetapi kemudian saya berpikir: Tidak, cerita itu tidak benar. Orang itu kesakitan, orang itu sebenarnya tidak berniat menyakitiku. Meskipun pada saat itu kelihatannya dia memang ingin menyakitiku, sebenarnya yang terjadi adalah dia diliputi oleh penderitaannya sendiri dan di bawah kendali penderitaan mentalnya. Apa yang dia lakukan sebenarnya tidak ada hubungannya denganku. Apa yang dia lakukan adalah ekspresi dari rasa sakit dan kebingungannya sendiri. Jika dia tidak diliputi oleh emosi ini, dia tidak akan bertindak seperti itu.

Kami tahu bahwa inilah yang terjadi pada kami setiap kali kami mengkhianati kepercayaan orang lain. Atau mungkin ada seseorang di sini yang belum pernah mengkhianati kepercayaan orang lain sebelumnya? Ayolah, kita semua pernah mengalaminya! Ketika kita melihat ke dalam pikiran kita sendiri setelah kita mengkhianati kepercayaan seseorang, kita biasanya merasa tidak enak karenanya. Kita berpikir, “Bagaimana saya bisa mengatakan hal itu kepada orang yang sangat saya cintai?” Lalu kita sadar, “Wow! Aku kesakitan dan aku bingung. Saya tidak begitu mengerti apa yang saya lakukan. Aku pikir dengan bertindak seperti itu aku akan melepaskan penderitaan batinku sendiri, tapi ternyata tidak! Itu adalah hal yang salah untuk dilakukan. Saya menyakiti seseorang yang saya sayangi dan meskipun meminta maaf itu sulit bagi ego saya, saya ingin dan perlu menebus kesalahannya.”

Ketika kita memahami kebingungan emosi dan proses berpikir dalam diri kita yang mendorong kita untuk mengkhianati kepercayaan orang lain, kita tahu bahwa ketika orang lain mengkhianati kepercayaan kita, itu karena mereka berada di bawah pengaruh emosi dan pemikiran yang sama. Mereka diliputi oleh rasa sakit dan kebingungan mereka sendiri. Bukan karena mereka benar-benar membenci kita atau benar-benar ingin menyakiti kita, tapi karena mereka begitu bingung sehingga berpikir bahwa melakukan atau mengatakan apa pun yang mereka lakukan akan menghilangkan stres dan rasa sakit mereka. Mereka akan bertindak seperti itu kepada siapa pun yang ada di depan mereka saat itu karena mereka terjebak dalam cerita mereka sendiri. Saat kita memahami hal ini tentang mereka, kita bisa berkata, “Wow! Mereka terluka.” Kita kemudian melepaskan rasa sakit hati kita sendiri dan marah dan biarkan belas kasih untuk mereka muncul dalam pikiran kita karena kita tahu bahwa perilaku mereka benar-benar tidak ada hubungannya dengan kita.

Untuk mengatasi beberapa situasi ini—terutama situasi di mana pikiran kita telah terjebak dalam emosi negatif untuk waktu yang lama—kita perlu melakukan ini meditasi berkali-kali. Kita perlu membiasakan pikiran kita dengan cara baru dalam memandang sesuatu. Kita harus melatih kembali pikiran kita dan membentuk kebiasaan emosional baru. Ini akan memakan waktu dan usaha dari pihak kita; tapi jika kita meluangkan waktu dan berusaha, kita pasti akan merasakan hasilnya. Sebab dan akibat beroperasi dan jika Anda menciptakan sebab, Anda akan mengalami akibat. Jika Anda tidak menciptakan penyebabnya, Anda tidak akan mendapatkan akibat itu. Ketika kita benar-benar berlatih, adalah mungkin untuk berubah; Saya dapat mengatakan itu dari pengalaman pribadi. Saya masih sangat jauh dari Kebuddhaan, tetapi saya dapat mengatakan bahwa saya jauh lebih mampu menghadapi banyak hal menyakitkan dalam hidup saya sekarang daripada bertahun-tahun yang lalu. Aku sudah bisa melepaskan banyak marah hanya dengan berlatih meditasi ini berulang kali.

Ketika Anda berulang kali mulai melihat situasi menyakitkan atau stres sebelumnya dengan cara yang berbeda, ini membantu saat Anda berada dalam situasi yang sama. Kemudian, alih-alih pikiran kita terjebak dalam kebiasaan emosional lama yang sama, kita akan dapat menyebut cara lain dalam memandang situasi itu ke dalam pikiran dan mempraktikkannya. Kami akan mengingatnya karena kami telah membiasakan diri dengan perspektif baru itu selama meditasi.

Berikut contoh lain. Saya sedang mengikuti retret yang dipimpin oleh salah satu guru saya. Seorang biarawati di sana senang merangkai bunga penawaran di altar. Dia mengambil sukacita di dalamnya; dia akan mendesain bunga yang indah penawaran di kuil dekat Budha's gambar dan dekat guru kami. Tapi dia tidak bisa tinggal selama retret dan pergi lebih awal. Suatu hari setelah dia pergi, di penghujung hari ketika aku pergi meditasi aula untuk berjalan kembali ke kamarku, orang lain bergabung denganku. Dia berkata kepada saya, “Ven. Ingrid pergi dan tidak ada yang merawat bunganya. Adalah tanggung jawab para biarawati untuk merawat bunga-bunga itu dan sekarang semua bunga telah layu dan terlihat sangat jelek dan berantakan sejak Ingrid pergi. Para biarawati tidak menghormati guru kami karena mereka tidak merawat bunganya.” Dia terus-terusan membicarakan hal ini. Dalam hati, saya berkata, “Saya tidak ingat ada peraturan yang mengatakan bahwa para biarawati harus merawat bunga. Apakah kamu mencoba membuatku merasa bersalah? Ya, kamu membuatku tersandung rasa bersalah. Tapi Anda tidak akan berhasil. Mustahil! Aku tidak akan merawat bunganya hanya karena kamu mengatakan itu!” Aku mulai sibuk dengan hal ini. Aku tidak memperlihatkannya di luar, tapi di dalam, aku menjadi sangat marah. Saat dia terus menerus melakukan perjalanan rasa bersalah ini, aku semakin marah.

Sedikit latar belakang retret ini: Guru saya tidak mengizinkan kami tidur terlalu lama—sesi berlangsung hingga larut malam dan dimulai pagi-pagi sekali, sehingga kami semua kurang tidur. Percakapan dengan peserta retret lainnya berlangsung saat kami berjalan menuju kamar kami untuk tidur. Masalahnya adalah ketika Anda marah Anda tidak bisa tidur. Tiba-tiba muncul pikiran di benak saya, “Ah! Jika saya terus marah, saya tidak akan bisa tidur dan saya sangat menghargai beberapa jam tidur saya. Jadi aku harus melepaskan ini marah karena aku benar-benar ingin tidur!” Jadi saya berkata pada diri sendiri, “Ini hanya pendapatnya. Aku tidak perlu marah padanya. Setiap orang berhak berpendapat dan saya tidak perlu terlalu reaktif jika ada pendapat yang berbeda dengan saya. Bunganya terlihat oke bagiku. Jika mereka benar-benar buruk, saya akan melakukan sesuatu, tetapi bagi saya mereka tampak baik-baik saja. Saya akan memeriksanya besok dan jika terlihat buruk, saya akan merawatnya.” Karena itu saya membiarkan seluruh situasi berlalu dan saya tidur malam itu!

Setelah berlatih melihat sesuatu dengan cara yang berbeda ketika Anda tidak berada dalam situasi tersebut, Anda akan lebih mudah untuk menahan diri dalam situasi tersebut dan tidak menjadi marah. Berikut ini cerita tentang ketika YM. Robina dan aku punya masalah. Saya tidak tahu apakah dia mengingatnya. Itu terjadi pada retret yang sama. Saya telah berbicara dengan biarawati lain tentang suatu topik dan selama waktu istirahat, kami bertanya kepada guru kami tentang hal itu. Setelah itu, Yang Mulia. Robina mendatangi saya dan berkata, “Mengapa kamu menanyakan pertanyaan konyol itu? Anda sudah tahu apa yang dia pikirkan. Hanya karena Anda tidak setuju, mengapa Anda harus terus membicarakannya?” Yah, aku tidak suka diajak bicara seperti itu. Aku menjadi marah dan bel berbunyi agar kita kembali ke dalam meditasi aula. Saya merasa disalahpahami. Saya telah mengajukan pertanyaan yang tulus kepada guru kami dan pikiran saya berkata, “Itu bukan urusannya! Dia tidak seharusnya mendengarkan percakapan itu.” Aku tidak tahu apa yang membuat dia kesal, tapi aku yakin dia sedang marah.

Lalu saya berpikir, “Kemana saya bisa pergi di dunia ini dimana semua orang bisa memahami saya?” Saya telah disalahpahami berkali-kali di masa lalu; ini bukan pertama kalinya seseorang salah paham dan menyalahkan saya atas sesuatu yang tidak saya lakukan. Ini bukan yang pertama kalinya, dan juga bukan yang terakhir kalinya. Inilah samsara—ini adalah siklus keberadaan—dan kesalahpahaman semacam ini terjadi setiap saat. Ini pasti akan terjadi lagi. Orang lain akan salah paham dan mengkritik saya. Seseorang akan menuduh saya memiliki motivasi yang salah padahal saya tidak memilikinya. Ini hanyalah sifat kehidupan kita dalam siklus keberadaan, jadi mengapa saya harus repot-repot marah karenanya? Apa gunanya marah akan melakukannya untukku atau orang lain? Sudah cukup banyak penderitaan dalam siklus kehidupan, mengapa saya harus marah dan menambahnya? Jadi aku berkata pada diriku sendiri, “Mari kita bersantai, Chodron, dan bersantai karena tidak ada gunanya membuat kita kesal di sini.” Berpikir seperti ini membantu saya melepaskannya marah. Yang bagus adalah kita berteman dan aku tidak menyimpan apa yang terjadi padanya. Sebaliknya, dia memberi saya cerita yang bagus untuk diceritakan!

Beberapa peristiwa masa lalu yang menyakitkan telah melekat dalam diri saya untuk waktu yang lama, tetapi saya telah menemukan bahwa jika saya terus-menerus menerapkan meditasi dan penawarnya, pada akhirnya saya dapat melepaskannya. Ada begitu banyak ketenangan pikiran ketika kita berhenti berpegang pada cerita palsu yang telah dibuat oleh pikiran kita.

Ini cerita lain. Pada awal 1980-an, guru saya mengirim saya untuk bekerja di pusat Dharma Italia. Saya seorang wanita yang cukup mandiri dan diberi posisi otoritas di pusat Dharma. Orang-orang di bawah saya adalah biksu Italia yang macho. Tahukah Anda apa yang terjadi ketika Anda menempatkan biksu-biksu Italia yang macho bersama-sama dengan seorang wanita Amerika independen yang berada dalam posisi otoritas atas mereka? Anda memiliki sesuatu yang dekat dengan Los Alamos! Para biksu tidak senang berkemah tentang situasi ini dan mereka tidak ragu untuk memberi tahu saya tentang hal itu. Memiliki pikiran yang tidak terkendali, saya benar-benar marah pada mereka sebagai balasannya.

Saya berada di Italia selama dua puluh satu bulan. Suatu kali saya menulis kepada lama Yeshe, guru yang mengirimku ke sana, dan berkata, “lama, tolong, bisakah saya pergi? Orang-orang ini membuat saya membuat begitu banyak hal negatif karma! " lama membalas dan berkata, “Kita akan membicarakannya saat saya di sana. Saya akan sampai di sana dalam enam bulan.”

Akhirnya saya meninggalkan Italia dan kembali ke India di mana saya melakukan retret menyendiri selama beberapa bulan. Saya melakukan empat meditasi sesi sehari dan di hampir setiap meditasi sesi saya akan memikirkan pria macho dan marah. Saya hanya marah pada mereka atas semua yang telah mereka lakukan: Mereka mengolok-olok saya, mereka menggoda saya, mereka tidak mendengarkan apa yang saya katakan, mereka melakukan ini, mereka melakukan itu. Saya sangat marah satu meditasi sesi demi sesi, tapi aku terus menerapkan penawarnya dari Panduan untuk BodhisattvaCara Hidup. Perlahan pikiranku mulai tenang.

Saya terus mengoleskan penawarnya lagi dan lagi. Saya menenangkan diri di meditasi sesi dan istirahat. Tetapi sesi berikutnya ketika saya kembali memikirkan apa yang dilakukan orang ini dan apa yang dilakukan orang itu, saya marah lagi. Jadi saya akan berlatih penawarnya sekali lagi dan menenangkan diri. Pengalaman ini menunjukkan kepada saya bahwa jika saya bertekun dan terus menerapkan penawar-penangkal itu—yang biasanya melibatkan pembingkaian ulang bagaimana saya melihat situasi dan memikirkan situasi dengan cara yang lebih realistis—bahwa ada kemajuan. Secara bertahap pergeseran terjadi dan saya bisa melepaskan marah sedikit lebih cepat. Kemudian marah tidak begitu intens dan akhirnya, saya bisa santai tentang semuanya. Bekerja dengan Marah ditulis bertahun-tahun kemudian karena saya menjadi akrab dengan meditasi ini karena kebaikan orang-orang Italia itu.

Mengapa kita marah? Seringkali itu karena kita terluka atau takut. Kedua emosi ini mendasari kami marah. Apa yang ada di balik rasa sakit dan ketakutan kita? Seringkali itu lampiran, terutama jika kita benar-benar menempel untuk seseorang, sesuatu, atau ide yang kita miliki. Katakanlah kita terikat pada seseorang dan menginginkan persetujuan, cinta, kasih sayang, dan pujian mereka. Kami ingin mereka berpikir dan mengatakan hal-hal baik tentang kami. Jika mereka tidak melakukan itu dan mereka mengatakan sesuatu yang sedikit melenceng, kami sangat terluka. Kami merasa dikhianati dan rentan. Kita tidak suka merasa terluka atau takut karena kita merasa tidak berdaya, dan merasa tidak berdaya sungguh tidak nyaman. Apa yang dilakukan pikiran untuk mengalihkan kita dari perasaan itu dan untuk mengembalikan ilusi memiliki kekuatan? Ini menciptakan marah. Ketika kita marah, adrenalin mulai terpompa dan kita memiliki perasaan kekuatan yang sangat palsu karena tubuh diberi energi. Itu marah memberi kita perasaan, “Saya mempunyai kekuatan, saya dapat melakukan sesuatu untuk mengatasinya. Aku akan memperbaikinya!” Ini hanya khayalan. Marah tidak akan memperbaiki situasi; itu hanya memperburuk keadaan. Seolah-olah kita berpikir, “Saya akan sangat marah pada mereka sehingga mereka menyesali perbuatan mereka dan mencintai saya.” Benarkah itu? Ketika orang marah kepada kita dan mengatakan hal-hal buruk, apakah kita membalasnya dengan mengasihi mereka? TIDAK! Justru sebaliknya; kami ingin menjauh dari mereka. Demikian pula, begitulah reaksi orang lain terhadap saya marah. Itu tidak akan membuat mereka merasa dekat dengan saya; itu hanya akan mendorong mereka menjauh.

Dalam situasi itu, aku menempel, Saya menginginkan kata-kata baik atau penerimaan dari seseorang dan mereka tidak memberikan apa yang saya inginkan. Jika saya bisa mengakui itu dan melepaskan lampiran, saya akan melihat bahwa saya sudah menjadi orang yang utuh, terlepas dari apakah orang lain menyukai saya atau tidak menyukai saya, memuji saya atau menyalahkan saya, menyetujui saya atau tidak menyetujui saya. Jika saya merasa baik-baik saja dengan diri saya sendiri, saya tidak terlalu bergantung pada apa yang dipikirkan orang lain, dan kemudian saya dapat melepaskan lampiran dan berhenti merasa terluka. Ketika saya sudah berhenti menahan luka dan menyalahkan mereka untuk itu, tidak ada lagi marah.

Banyak perasaan sakit hati datang karena kita tidak merasa yakin sepenuhnya pada diri kita sendiri dan kita menginginkan persetujuan atau pujian orang lain agar kita bisa merasa nyaman dengan diri kita sendiri. Ini adalah hal yang normal bagi manusia. Namun, jika kita belajar mengevaluasi tindakan dan motivasi kita sendiri, kita tidak akan terlalu bergantung pada orang lain yang memberi tahu kita apakah kita baik atau buruk. Apa yang diketahui orang lain? Ingat contoh yang saya berikan di awal pembicaraan tentang seseorang yang memberikan satu juta dolar untuk amal. Semua orang akan berkata, “Oh, kamu sangat baik, kamu adalah orang yang luar biasa!” Apa yang mereka ketahui? Dia memiliki motivasi yang buruk. Dia sama sekali tidak murah hati, meskipun dia dipuji.

Alih-alih mengandalkan orang lain dan apa yang mereka katakan tentang kita, kita perlu melihat tindakan kita sendiri, merenungkan ucapan kita sendiri, dan melihat motivasi kita sendiri: Apakah saya melakukannya dengan hati yang baik? Apakah saya bersikap jujur ​​dan apa adanya? Apakah saya mencoba memanipulasi seseorang atau mencoba menutupi mata mereka? Apakah saya egois dan mencoba mendominasi mereka? Kita perlu belajar untuk secara jujur ​​mengevaluasi motivasi dan tindakan kita. Jika kita melihat bahwa motivasi itu berpusat pada diri sendiri, kita mengakuinya dan melakukan sesuatu pemurnian praktek. Kami menenangkan pikiran kami dan kemudian, melihat situasi dengan segar, kami menumbuhkan motivasi baru yang lebih baik. Ketika kita melakukan itu, maka apakah seseorang memuji kita atau menyalahkan kita, itu tidak masalah. Mengapa? Karena kita tahu diri kita sendiri. Ketika kita melihat bahwa kita bertindak dengan motivasi yang baik, kita baik, kita jujur, kita melakukan yang terbaik dalam situasi itu, bahkan jika seseorang tidak menyukai apa yang kita lakukan, bahkan jika mereka mengkritik kita, kita tidak merasa buruk tentang hal itu. Kita mengetahui realitas internal kita sendiri; kami melakukan apa yang kami bisa berikan situasinya, dengan kondisi mental yang positif. Ketika kita berhubungan dengan diri kita sendiri dan lebih menerima diri sendiri, ketika emosi negatif muncul, kita dapat segera memperbaikinya, alih-alih membiarkannya bercokol di dalam pikiran kita. Semakin kita mampu melihat diri kita sendiri dengan jujur ​​dan mulai menerapkan metode-metode tersebut Budha diajarkan untuk melepaskan emosi yang berbahaya dan meningkatkan emosi yang membangun, semakin kita tidak bergantung pada komentar orang lain. Ini memberi kita jenis kebebasan tertentu; kita menjadi kurang reaktif terhadap apa yang mereka katakan tentang kita.

Suatu kali saya memberikan ceramah Dharma di toko buku Seattle kepada sekitar lima puluh orang yang hadir. Selama sesi tanya jawab, seseorang berdiri dan berkata, “Agama Buddha Anda berbeda dengan agama Buddha saya. Apa yang Anda ajarkan semuanya salah. Anda mengatakan ini dan itu, dan itu tidak benar karena itulah yang benar.” Orang ini berbicara sekitar sepuluh menit, sungguh menjelek-jelekkan pembicaraan yang saya sampaikan di depan semua orang ini. Setelah selesai, saya hanya berkata, “Terima kasih banyak telah membagikan pemikiran Anda.” Saya tidak marah karena saya tahu bahwa saya telah belajar, bahwa apa yang saya katakan adalah benar sesuai dengan kemampuan terbaik saya, dan bahwa saya telah memupuk motivasi belas kasih sebelum memberikan ceramah. Jika mereka mengatakan sesuatu yang menurut saya benar, saya akan berkata, “Hmm. Apa yang Anda katakan masuk akal. Mungkin aku memang membuat kesalahan.” Saya akan kembali dan bertanya kepada guru saya, belajar lebih banyak, dan memeriksanya. Tapi bukan itu masalahnya. Saya mendengarkan kritik mereka dan saya tidak menemukan apa pun di dalamnya yang akurat, jadi saya biarkan saja. Saya tidak perlu membela diri atau menjatuhkannya. Saya tahu bahwa saya telah melakukan yang terbaik dan tidak tersinggung dengan komentar mereka. Setelah ceramah beberapa orang mendatangi saya dan berkata, “Wow! Kami tidak percaya kamu begitu tenang setelah orang ini bertindak seperti ini!” Mungkin itulah pengajaran sesungguhnya pada malam itu; Saya pikir sesuatu yang baik muncul darinya.

Hadirin: Menurut Anda, apakah ada kemajuan atau kemunduran di planet ini?

VTC: Sulit bagi saya untuk memberikan pernyataan global karena pikiran beberapa orang menghasilkan pikiran negatif, tetapi pikiran orang lain berubah dan menjadi lebih toleran dan welas asih. Saya punya alasan untuk berharap. Sebelum perang Irak, mereka berdebat di PBB tentang apakah akan menyerang Irak. Meskipun negara kita masuk dan mengambil alih pertunjukan meskipun negara lain tidak setuju bahwa itu perlu untuk menyerang Irak, ini sebenarnya pertama kalinya mereka berdiskusi tentang memulai perang di PBB, di mana semua negara dapat mendiskusikannya secara terbuka.

Saya melihat lebih banyak orang menjadi lebih sadar akan situasi ekologis. Banyak orang yang bukan Buddhis datang ke ceramah Buddhis dan tergerak oleh ajaran tentang cinta, kasih sayang, dan pengampunan. Saya tinggal di sebuah biara di daerah yang sangat Kristen dengan banyak libertarian, dekat dengan tempat bangsa Arya dulu bermarkas. Inilah kami—sekelompok umat Buddha bergerak di dekat bekas ibu kota negara Arya. Saya mengajar kelas di kota dan orang-orang datang. Itu bukan kelas Buddhis—kami berbicara tentang cara mengurangi stres, cara menumbuhkan cinta dan kasih sayang, dan sebagainya—tetapi semua orang tahu saya seorang Buddhis monastik. Orang-orang di kota setempat datang dan mereka menghargainya. Saya pikir orang-orang mencari pesan perdamaian dan sangat mengesankan untuk melihat seberapa baik Yang Mulia Dalai Lama diterima di seluruh dunia.

Meditasi penutup

Sebagai penutup, mari kita duduk dengan tenang selama beberapa menit. Ini adalah “pencernaan meditasi,” jadi pikirkan tentang sesuatu yang kita bicarakan. Ingatlah hal itu sedemikian rupa sehingga Anda dapat membawanya dan terus memikirkannya serta mempraktikkannya dalam hidup Anda. (kesunyian)

Dedikasi

Mari kita dedikasikan potensi positif yang kita ciptakan sebagai individu dan kelompok. Kami mendengarkan dan berbagi dengan motivasi positif; dengan niat baik kami mendengarkan dan merenungkan kata-kata kebaikan dan kasih sayang dalam upaya untuk mengubah pikiran kami. Mari kita dedikasikan semua potensi positif itu dan kirimkan ke alam semesta. Anda dapat menganggapnya sebagai cahaya di hati Anda yang memancar ke alam semesta. Cahaya itu adalah potensi positif Anda, kebajikan Anda, dan Anda mengirimkannya dan membaginya dengan semua makhluk hidup lainnya.

Mari kita berdoa dan bercita-cita agar, melalui apa yang telah kita lakukan bersama malam ini, setiap makhluk hidup dapat berdamai di dalam hati masing-masing. Semoga setiap makhluk hidup dapat melepaskan dendam, sakit hati, dan marah. Semoga setiap makhluk hidup dapat mengaktualisasikan kecantikan batiniah mereka yang luar biasa dan mewujudkannya Budha potensi. Semoga kita dapat memberikan kontribusi yang lebih besar dan lebih besar untuk manfaat setiap makhluk hidup. Semoga kita masing-masing dan semua makhluk hidup lainnya segera menjadi Buddha yang tercerahkan sepenuhnya.

Apresiasi

Banyak terima kasih kepada Kalen McAllister dari Di dalam Dharma untuk mengatur pembicaraan ini dan kepada Andy Kelly dan Kenneth Seyfert untuk mengaturnya. Banyak terima kasih juga kepada Kenneth Seyfert untuk menyalin dan mengedit ringan pembicaraan ini.