Bagaimana kita berbeda dari kalkun?

• Memikirkan kehidupan masa depan
• Mempertanyakan bagaimana lampiran membuat kita hanya memikirkan aku, saat ini, saat ini
• Bagaimana kita berhubungan dengan kita tubuh

Vajrasattva 2005-2006: Tanya Jawab #8 (Download)

Sesi diskusi ini adalah diikuti dengan ajaran tentang 37 Amalan Bodhisattva, Ayat 22-24.

Bagaimana kabar semua orang? [Untuk salah satu peserta retret yang mengalami kesulitan memutuskan apa yang harus dilakukan selanjutnya dalam hidupnya] Apakah Anda mengetahui hidup Anda?

Hadirin: semacam. Yah, aku hanya akan mencoba untuk tidak terlalu serius. Ini menjadi lebih tidak bisa ditawar.

Yang Mulia Thubten Chodron (VTC): Apakah orang lain menulis bagaimana kehidupan ini dan kehidupan selanjutnya bagi Anda?

Hadirin: Ya, di salah satunya saya menjadi petani kacang.

VTC: Jika tidak apa-apa, saya ingin membacanya. Saya berpikir seseorang dapat menghabiskan banyak waktu untuk merencanakan hidup ini dan tidak pasti berapa lama hidup ini akan berlangsung… mungkin akan berakhir malam ini, bukan? Apakah kita menghabiskan banyak waktu merencanakan kehidupan masa depan kita? Apakah Anda pernah menghabiskan seluruh meditasi sesi perencanaan kehidupan masa depan Anda? Hanya satu, saya tidak berbicara tentang banyak sesi, hanya satu! Sudahkah Anda menghabiskan satu, karena Anda telah menghabiskan begitu banyak perencanaan hidup ini…. Tetapi apakah Anda telah menghabiskan bahkan satu untuk merencanakan kehidupan masa depan Anda? Apa motivasi Anda melakukan retret ini? Bisakah kamu memiliki bodhicitta motivasi tanpa memikirkan kehidupan masa depan Anda sendiri? Jadi jika Anda tidak memikirkan kehidupan masa depan Anda sendiri, lalu mengapa Anda melakukan retret ini? Halo?!

Hadirin: I have been thinking about that, and it feels clueless for the most part, except who I am doesn't really mean much to me anymore. It's kind of weird, not that it's negative or I'm down, I'm just this person named such-and-such, and I'm doing this now. I'm not sure what all that means but I can feel that [change]; tampaknya signifikan.

VTC: Apakah ini penting—dalam hal apa?

Hadirin: Ya, karena saya seperti orang lain dan saya masih mengesampingkan apa yang tidak saya inginkan dan mencoba untuk mendapatkan apa yang saya inginkan, tetapi sekarang rasanya berbeda.

Bahkan pada tingkat praktis, keegoisan itu berbahaya

VTC: Jadi salah satu hasil yang datang dari retret adalah bagaimana perasaan Anda tentang diri sendiri dan dunia telah berubah. Seperti yang Anda katakan, Anda salah satu di antara banyak sekarang dan mungkin keegoisan sudah turun sedikit.

Hadirin: Bahkan pada tingkat praktis itu tidak masuk akal. Bukan hanya altruistis. Saya sedang memikirkan tentang kita di sini: jika saya hanya memikirkan tentang diri saya sendiri, makan kapan pun saya mau dan semacamnya, saya akan merasa bersalah. Aku akan licik. Saya akan merasa tidak enak. Mengapa Anda bahkan ingin melakukan itu?

VTC: Itu menarik: bahkan pada tingkat praktis, melihat bagaimana keegoisan dan melakukan perjalanan kita sendiri menciptakan begitu banyak perselisihan, tetapi itu pada gilirannya membuat kita berselisih di dalam, tidak harmonis di dalam diri kita sendiri.

Hadirin: Bagaimana saya melihat retret adalah….. Bagaimana saya telah mengamati pikiran saya adalah bahwa sampai saya mulai percaya pada kelahiran kembali saya di masa depan, saya harus menghilangkan kesalahpahaman bahwa ini adalah hal yang paling penting saat ini—kehidupan ini. Menyayangi diri sendiri dan sikap egois ini telah membuat saya begitu terkurung dalam kehidupan sekarang ini sehingga saya harus duduk di retret-retret ini dan merasakan tingkat penderitaan saya sendiri sehingga secara konseptual saya bahkan dapat mulai berpikir untuk tidak ingin berada di sini dan melihat sesuatu di luar ini. Keegoisan saya menghabiskan banyak waktu untuk memberi tahu saya bahwa investasi terbesar yang saya miliki saat ini adalah kehidupan ini, dan bahkan tidak mengkhawatirkan [kehidupan masa depan] itu, itu masih jauh di masa depan, inilah yang harus Anda lakukan. fokus pada saat ini.

VTC: Dan itulah trik besarnya keegoisan dan memahami diri sendiri: adalah bahwa seluruh gambaran kita tentang siapa diri kita di alam semesta ini dan apa potensi kita, sangat terbatas pada hal ini. tubuh dan kehidupan ini. Bagaimana kita bisa berpikir untuk menjadi Budha jika kita bahkan tidak bisa memikirkan memiliki kehidupan lain setelah ini berakhir? Budha benar-benar seperti—WOW—dan bagaimana kita bisa membayangkannya jika kita bahkan tidak bisa membayangkan kehidupan lain di samsara dan apa yang akan terjadi di sana?

Kami begitu terkunci dalam perasaan bahwa saya adalah hal ini, sepenuhnya dibatasi oleh konsepsi kami tentang kami tubuh dan seberapa kuat kesan indranya. Pernahkah Anda memperhatikan di pagi hari ketika Anda bangun; Anda tahu ketika Anda pertama kali bangun, pikiran berada dalam keadaan netral yang jernih, dan segera setelah Anda membuka mata … rasanya seperti—WHAM! Apakah Anda memperhatikan itu? Ini seperti seluruh hal konkret ini turun ke atas Anda. Atau terkadang Anda bahkan tidak perlu membuka mata Anda, hanya ada pikiran: "Saya ini dan itu" atau "Saya harus melakukan ini dan itu," dan kemudian tiba-tiba seperti meletakkan a string dalam sesuatu dan itu hanya mengkristal [seperti dalam eksperimen sains].

Konsep "aku" ini mengkristal begitu saja dan kita terjebak dalam pemikiran bahwa kita adalah orang yang kita pikir kita saat ini. Dan begitu banyak jika itu didasarkan pada tubuh—dan tubuh, tahan berapa lama? Tidak terlalu lama. And if you think that so much of our identity is based on this tubuh dan kemudian, tentu saja, kita memiliki identitas mental dan emosional yang utuh: “Saya adalah orang yang pemarah; Saya adalah orang yang egois; Saya adalah orang yang depresi; Aku ini, aku itu.”

Kami memiliki semua itu dan berapa lama identitas mental itu akan bertahan? Semua ini begitu cepat namun perspektif kita sangat sempit: hanya memikirkan kehidupan ini. Apa yang Anda katakan [kepada retret], melihat bahwa siapa Anda saat ini benar-benar, dalam satu hal, sangat tidak berarti dibandingkan dengan luasnya alam semesta ini sekarang. Kemudian, jika kita memikirkan betapa luasnya diri kita di kehidupan sebelumnya, dan apa yang akan terjadi di kehidupan mendatang, maka kehidupan ini—apakah saya makan kue cokelat malam ini atau tidak—benar-benar tidak penting.

Dengan cara lain, jika Anda berpikir tentang memiliki kehidupan manusia yang berharga dengan semua itu Kondisi untuk mempraktikkan Dharma, kehidupan ini sangatlah penting. Setiap saat, setiap menit yang kita miliki sangat berharga, sangat berharga. Sepertinya kita benar-benar terbalik: cara kita tidak penting yang kita pikirkan, dan cara kita penting yang sama sekali tidak kita sadari.

Berpikir seperti kalkun berpikir

Jika kita ingin memiliki latihan Dharma yang stabil dan kita benar-benar ingin mengalami perubahan spiritual yang mendalam, sikap ini adalah sikap besar yang harus diubah. Jika tidak, seluruh sikap saya dan hidup saya ini—itulah yang dipikirkan kalkun! Ini sebenarnya mengarah ke apa yang saya rencanakan untuk dibicarakan ....

Apa yang dipikirkan kalkun? Apa yang harus dimakan, bagaimana agar aman, bagaimana agar tidak terpisah dari teman-temanmu, bagaimana agar aman dari musuh-musuhmu. Apa yang manusia lakukan? Hal yang persis sama! Kami berpikir tentang makanan. Kalkun, Anda tahu, semua kalkun kecil melihat semua kalkun gadis kecil yang lucu; mereka melakukan hal mereka. Manusia melakukan hal yang sama: bantu temanmu, sakiti musuhmu. Manusia dan hewan persis sama dalam hal itu! Manusia menyakiti musuh mereka dengan cara yang lebih buruk dan untuk alasan yang lebih tidak penting daripada hewan. Maksud saya hewan hanya akan membahayakan jika mereka diserang pada dasarnya, atau jika mereka karnivora, untuk dimakan. Tapi mereka tidak akan pergi berburu untuk kesenangan. Mereka pasti tidak menjatuhkan bom.

Tetapi manusia, kita memiliki potensi luar biasa untuk maju di sepanjang jalan spiritual yang tidak dimiliki hewan. Namun, cara kita mirip dengan hewan hampir kita lakukan dengan cara yang lebih agresif dan mengerikan; membantu teman kita dan menyakiti musuh kita. Maksud saya, kalkun tidak akan pernah melakukan skandal Enron karena keserakahan sehingga kalkun lainnya tidak punya apa-apa untuk dimakan; dan mereka pasti tidak akan mengebom kawanan kalkun lainnya. Lihat apa yang dilakukan manusia. Dan itu semua datang hanya karena fokus pada kehidupan ini.

Kita harus benar-benar bertanya pada diri sendiri: apa bedanya kita dengan kalkun?

Saya banyak melihat kalkun minggu ini; banyak analogi datang kepada saya ketika melihat alam. Pernahkah Anda memperhatikan kalkun dan betapa takutnya mereka dipisahkan satu sama lain? Sudahkah Anda menonton itu? Teror luar biasa yang mereka miliki ketika sebagian besar kalkun lainnya berada di tempat lain dan mereka adalah satu-satunya, atau bahkan jika ada dua dari mereka, tertinggal? Hanya teror karena tidak diterima, tidak menjadi bagian dari kawanan. Mereka datang ke halaman di sini dan saya memperhatikan mereka. Anda tahu, kami memiliki pagar rantai dengan gerbang terbuka dan beberapa telah keluar dari gerbang dan mulai berjalan di padang rumput dan beberapa masih di dalam halaman.

Pernahkah Anda melihat bagaimana mereka tidak dapat menemukan gerbang? Gerbangnya terbuka lebar, terbuka lebar dan apa yang mereka lakukan? Mereka berlari sepanjang bagian dalam pagar ketakutan. Mereka benar-benar ketakutan, merasa terkurung dan merasa seperti orang lain akan berada di tempat lain. Tapi yang mereka lakukan hanyalah mengikuti batas pagar, dan begitu mereka mendekati gerbang itu mereka ketakutan. Pernahkah Anda memperhatikan itu? Mereka akan datang sangat dekat ke gerbang dan kemudian mereka akan berbalik sepenuhnya dan berlari di sepanjang pagar lagi! Ini menakjubkan bukan? Sepertinya mereka sangat dekat dengan pembebasan dan mereka tidak bisa melewati gerbang.

Tarikan gravitasi lampiran

Hadirin: Saya punya pertanyaan, karena hanya itu. Seperti yang dikatakan seorang retret pagi ini dalam motivasinya: tidak cukup hanya memiliki pengetahuan intelektual saja, tidak cukup mengetahui jalannya. Ada tarikan gravitasi yang akan kita tempati lagi tubuh, bahwa kita tidak bisa hanya pergi untuk pembebasan, kita benar-benar ingin memiliki tubuh, kita ingin dikurung dalam tubuh. Rasanya seperti tarikan gravitasi yang tak terbantahkan ke arah itu. Meskipun kita menjalani begitu banyak masa kehidupan, meskipun kita tahu itu hanya akan menjadi penderitaan, (pertanyaan saya adalah) mengapa kita tetap melakukannya, mengapa kita tetap memilihnya?

VTC: Mengapa kita terus memilih untuk memiliki tubuh dan terus datang kembali? Itu adalah pikiran adiktif yang sama. Mengapa seorang pecandu alkohol terus minum? Mereka tahu bahwa alkohol menghancurkan hidup mereka. Orang yang membius; mereka tahu obat-obatan itu menghancurkan hidup mereka. Mengapa mereka terus menembak, mendengus, merokok? Ini adalah kekuatan dari lampiran. Maksud saya orang-orang yang berpindah dari satu hubungan romantis ke hubungan romantis lainnya; lagi, itu pikiran adiktif yang sama. Mereka tahu bahwa mereka tidak akan kemana-mana.

Mengapa mereka melakukannya? Kekuatan dari lampiran. Itulah mengapa dalam Kebenaran Mulia kedua ketika mereka berbicara tentang penyebab penderitaan, sebenarnya, ketidaktahuan adalah akar penyebabnya, tetapi ketika mereka berbicara tentang Empat Kebenaran Mulia, itu selalu lampiran. Mengapa? Karena tarikan gravitasi yang luar biasa ini: meskipun secara intelektual kita tahu itu tidak akan kemana-mana, di dalam hati kita, kita tidak mempercayainya. Kami pikir jika kami mendapatkan tubuh kita benar-benar akan bahagia. Lihatlah semua tingkah laku kita yang tidak berguna dalam hidup ini yang kita lakukan, yang terus kita lakukan berulang kali.

Sepanjang waktu kita merusak milik kita sila, mengapa? Karena kita terus berpikir bahwa melakukan tindakan yang merusak aturan akan membuat kita bahagia. Itu sebabnya kami terus melakukannya. Mengapa kita berbohong bahkan jika kita memiliki aturan? Because we think somehow it's going to make us happy. Mengapa kita mengambil sesuatu yang bukan milik kita? Because we think somehow it's going to make us happy.

Hanya kurangnya diskriminasi yang luar biasa ini—itulah ketidaktahuan—yang kemudian didorong oleh kekuatan dari lampiran: berpikir bahwa ini akan membuatku bahagia. Tidak hanya itu akan membuatku bahagia, tapi aku akan ada. Dan itulah hal yang, pada saat kematian, kita menyadari bahwa kita tergelincir dari ini tubuh. Seluruh identitas ego yang telah kita ciptakan untuk diri kita sendiri, "Saya adalah orang ini dalam peran ini," dan semuanya terlepas, dan ketakutan yang luar biasa ini datang dan kita hanya memahaminya.

Apa hal yang paling solid untuk memberi kita identitas? SEBUAH tubuh. Jadi Anda melompat ke satu; pikiran melompat menjadi satu, tanpa pandang bulu, tombol tekan karma, semua penglihatan karma. “Yang itu terlihat bagus”—Anda berlari untuk itu. Kemudian kita kembali berada di neraka individu kita sendiri, apakah kita terlahir di alam neraka atau tidak.

Hadirin: Jadi saya memikirkan mengapa kami begitu terkesan dengan cerita para narapidana dan orang-orang yang tinggal di gua…. Itu karena mereka tidak dapat berjalan ke lampiran yang biasa kita gunakan. Para petapa, Milarepa, dan mereka semua, demikian pula sepanjang hidup mereka berlatih—untuk menyingkirkan [setiap] jenis lampiran?

VTC: Ya, dan itulah tujuannya monastik hidup, itu sebabnya kamu mengambil monastik sumpah, juga. Sebenarnya mereka bilang jangan romantisme tinggal di gua karena mereka bilang hal yang paling sulit untuk disingkirkan adalah kita lampiran untuk reputasi; dan Anda dapat pergi ke sebuah gua dan menghabiskan banyak waktu di dalam gua bertanya-tanya apakah orang-orang di lembah memikirkan Anda dan apakah mereka akan membawakan Anda perbekalan dan apakah Anda terkenal karena Anda begitu ditinggalkan. [tawa]

Ingin dimiliki

Mari kita kembali ke kalkun sebentar. Seluruh teror yang mereka miliki tentang dipisahkan dari kawanan, ini ingin menjadi bagian dari suatu kelompok. Beberapa narapidana, terutama yang masih muda — dan mereka telah menulis secara terpisah satu sama lain — tetapi banyak dari mereka mengatakan bahwa salah satu hal dalam gaya hidup mereka sebelumnya yang membuat mereka mendapat masalah, yang menyebabkan penahanan mereka, adalah bahwa mereka sangat ingin dimiliki. Mereka ingin dicintai dan menjadi bagian dan diterima dan menjadi bagian dari, kemudian, kelompok apa pun itu, sekelompok remaja yang minum-minum, obat bius, seks. Orang dewasa juga melakukannya: mereka lebih banyak menunjuk pada remaja. Tapi bagaimanapun, dan jadi Anda melakukan apa pun yang dilakukan grup di sekitar Anda. Dalam kasus beberapa narapidana itulah yang terjadi.

Beberapa orang tumbuh dalam situasi yang berbeda, mungkin kelompok yang ingin mereka terima bukanlah orang-orang yang minum-minum dan membius dan tidur-tiduran, mungkin kelompok intelektual. Jadi Anda memiliki semua tekanan teman sebaya untuk diterima, perlu diterima oleh kelompok kecil intelektual Anda sendiri, atau apa pun kelompok Anda sebagai remaja, sebagai orang dewasa. Bagaimana kita memodifikasi perilaku kita sendiri untuk menjadi apa yang menurut kita seharusnya dilakukan oleh orang lain, karena rasa takut yang luar biasa untuk menjadi diri kita sendiri.

Ini mengarahkan orang untuk hidup secara otomatis, karena yang Anda lakukan hanyalah mencari tahu kelompok mana yang ingin Anda ikuti, mengadopsi cita-cita mereka, dan kemudian Anda menjalaninya. Saya pikir itulah salah satu alasan saya meminta Anda semua untuk menulis skenario tentang kehidupan [kemungkinan seorang retret]: Anda dapat mulai melihat bagaimana setiap orang memiliki versi berbeda tentang bagaimana Anda harus menjalani hidup Anda.

Ketika kita menulis versi kita sendiri, kita mulai melihat bagaimana kita telah menginternalisasi banyak orang yang dekat dengan kita, versi mereka tentang bagaimana kita harus menjalani hidup kita, kita telah menginternalisasi dan kita memiliki kehidupan yang berbeda dalam skenario kita sendiri. yang kita tulis untuk diri kita sendiri. Seberapa sering kita bahkan berpikir dan merencanakan hidup kita di sekitar misalnya apa yang bajik? Seberapa sering kriteria untuk memilih apa yang kita lakukan, “bagaimana saya bisa menjalani kehidupan yang etis, bagaimana saya bisa mengembangkannya Tiga Aspek Utama dari Jalan, bagaimana saya bisa berkembang bodhicitta dan menyadari kekosongan?”

Itu bukan kriteria kami untuk membuat keputusan. Kami persis seperti kalkun: "Bagaimana saya bisa menjalani hidup saya sehingga saya dapat diterima oleh kawanan mana pun di mana saya menjadi bagiannya." Betapa takutnya kita ketika kita melakukan sesuatu yang membuat kita menjauh dari kawanan itu, karena kemudian kita menghadapi semua kritik dan ketidaksetujuan mereka dan kita menjadi panik. Jadi kita menjadi seperti kalkun dan betapa paniknya mereka, lihat saja mereka. Saya mencari mereka di ensiklopedia: mereka dapat berlari hingga 15 mil per jam untuk mengejar kalkun lainnya karena kebutuhan untuk diterima dan dimiliki. Menakjubkan! Jadi itu benar-benar membuat saya berpikir tentang kita manusia juga.

Berlarian di dalam pagar

Dan apa yang saya katakan tentang bagaimana mereka hanya berjalan di sekitar tepi pagar dan menjadi takut ketika mereka sampai di gerbang, itu seperti kita juga, bukan? Kita sedikit dekat dengan Dharma dan WHOA, ada beberapa perlawanan yang muncul, bukan? “Akan menjadi siapa saya jika saya benar-benar menganggap ini serius, akan menjadi siapa saya jika saya mulai berubah, apa yang akan dikatakan orang lain tentang saya, apakah mereka masih akan mencintai saya, bagaimana saya akan cocok, di mana akankah saya, bagaimana saya akan mendukung diri saya sendiri”—semua ketakutan yang luar biasa ini datang!

Jadi kami tetap berada di dalam pagar kecil penjara yang kami ciptakan secara mental karena itu aman. Kami hanya berlari di sepanjang batas luarnya sambil berkata, "Saya ingin bebas, saya ingin bebas, saya ingin bebas, saya ingin bebas, saya sengsara!" Tetapi ketika kami sampai di gerbang kami menjadi takut dan kami berbalik. Bukankah itu seperti kalkun? Saya perhatikan ketika saya pergi ke sana dengan kalkun dan mencoba membantu mereka. Anda mencoba dan berkata, "Ini pintunya, pergilah ke sini, semua teman Anda ada di padang rumput atas dan inilah cara Anda sampai di sana …."

Apa yang mereka lakukan? Mereka pergi ke arah lain! Anda mencoba untuk membantu dan apa yang mereka lakukan? Mereka melihat Anda sebagai musuh dan mereka takut dan pergi lebih jauh. Ini seperti para Buddha dan Bodhisattva dan kita pembimbing rohani, ketika mereka memberi kami nasihat dan mereka mencoba membantu kami dan apa yang kami lakukan? "Whoa, tidak tahan denganmu, kamu adalah musuh!" dan kita pergi ke arah lain. Sama seperti kalkun.

Saya pernah menonton ketika mereka terjebak di area kecil dekat kabin saya, jadi mereka ada di sana dan beberapa dari mereka terbang melewati pagar, dan beberapa pergi ke bawah pagar, jadi kebanyakan dari mereka masih di area itu, hanya sepasang…. Tapi mungkin pemimpinnya sudah keluar dan mulai berlari di jalan. Nah, sisa kalkun yang terjebak di daerah itu ketakutan dan mencoba segala cara untuk keluar. Tentu saja ada lubang di bagian belakang untuk keluar, tapi lupakan itu!

Mereka bahkan akan melihat kalkun lain terbang melewati pagar tetapi mereka tidak bisa melakukannya. Mereka terus berlarian mencari jalan keluar; bahkan ketika mereka melihat kalkun lain masuk ke bawah pagar, mereka tidak dapat melakukannya. Hanya ketika mereka begitu putus asa, bahwa mereka adalah dua atau tiga kalkun terakhir, jadi itu luar biasa — bahkan ketika mereka melihat kalkun lain keluar dari pagar, dibebaskan, dan mereka melihat bagaimana melakukannya — benar-benar melihat kalkun lain melakukannya dan mereka masih tidak bisa melakukannya!

Ini seperti kita, bukan? Kami melihat orang-orang berlatih, mencapai kesadaran—Anda tahu Shakyamuni Budha—kami mungkin bergaul dengannya saat retret beberapa kalpa yang lalu, tetapi dia benar-benar menjadi Budha dan kami terus berlarian di dalam pagar! [tertawa] Saya pikir ada banyak hal untuk dipelajari dari ini dan benar-benar untuk dipikirkan dalam hidup kita sendiri, apa yang kita lakukan dan apa bedanya saya dengan kalkun?

Musim semi lalu mereka lucu, suatu pagi kami semua di sini dan saya pikir ada satu kalkun laki-laki dan dia mengejar semua kalkun perempuan. Mereka semua hanya berputar-putar, membuat begitu banyak kebisingan dan Miles menatap kami dan berkata, "Itu seperti pikiranku." Dan dia benar. Sama seperti kita semua, bukan? Kami berlari berputar-putar tidak ke mana-mana, membuat banyak suara, seperti kalkun. "Aku punya masalah—cluk, kluk, kluk, kluk, aku ingin sesuatu—yiiiiii!"

Cara yang sehat untuk berhubungan dengan tubuh kita

So that was one thing I was thinking about this week. Another thing I was thinking about this week is a totally different subject: Different ways people have of relating to their bodies. Jadi kita sudah berbicara banyak tentang tubuh menjadi hal utama yang melekat pada kita yang membuat kita tetap dalam samsara, serta keseluruhan lampiran untuk "aku" yang sebenarnya adalah yang utama, tetapi pengertian "aku" banyak berasal dari kita tubuh.

Berbagai orang berkomentar selama retret tentang kesulitan dengan tubuh mereka dan beberapa narapidana berkomentar tentang kesulitan dengan tubuh mereka. Saya berpikir bahwa ada dua cara utama di mana kita berhubungan dengan tubuh saat kita tidak seimbang. Dua cara utama yang tidak seimbang: Salah satu caranya adalah kita sangat memanjakan, “Kelingkingku sakit, cepat panggil dokter!” Sedikit lapar, “Cepat, aku harus makan sesuatu!” Tempat tidur ini agak terlalu keras: "Saya harus mendapatkan tempat tidur baru!" "Kamarnya terlalu panas, kamarnya terlalu dingin, aku harus mengganti sesuatu." Jadi cara luar biasa ini untuk memanjakan kita tubuh, harus mendapatkan suhu air yang tepat, harus memiliki makanan yang tepat—kita merancang menu dalam meditasi kita, persis seperti apa yang ingin kita makan. Jadi ada banyak cara di mana kita memanjakan tubuh dan kami panik setidaknya sedikit ketidaknyamanan. Jadi itu salah satu caranya: memanjakan sangat memanjakan, dan itu tidak seimbang, bukan?

Cara lain yang tidak seimbang yang dimiliki orang untuk berhubungan dengan tubuh adalah bahwa mereka melawannya. Mereka dan mereka tubuh adalah musuh. "Ku tubuh membuatku gila, aku benci milikku tubuh, tidak nyaman, tidak melakukan apa yang saya inginkan. Aku marah karena rasanya tidak enak, aku marah karena tidak nyaman, aku marah, aku benci ini tubuh!” Jadi melawan tubuh, menjadi cukup tegang dan mendorong tubuh: “Ia tidak mau melakukan apa yang saya inginkan, saya akan mendorongnya.

Aku akan duduk di sini meditasi posisi dan tidak bergerak; Saya tidak peduli jika itu sangat menyakitkan, saya akan mengatasi ini karena saya tidak tahan dengan keterbatasan saya tubuh!” [tertawa] Jadi ini peran yang sangat agresif dan bermusuhan dengan kami tubuh. Itu juga cukup tidak seimbang, bukan?

Pernahkah Anda memperhatikan bagaimana dalam hubungan kita dengan kita tubuh, bahkan di dalam satu orang, kita sering pergi ke satu ekstrim dan kemudian kita pergi ke ekstrim yang lain. Kami mungkin memiliki salah satu dari dua ekstrem yang lebih sering kami lakukan, tetapi seringkali kami akan pergi ke keduanya dengan cara yang berbeda. Anda dapat melihat bahwa kedua ekstrem itu adalah penderitaan yang luar biasa dan tidak satu pun dari keduanya membawa kebahagiaan, tidak satu pun dari keduanya adalah Dharma.

Saat kita hanya memanjakan tubuh sepanjang waktu: itu tidak membawa kita ke mana-mana karena tidak mungkin cara ini tubuh akan selalu nyaman. Saat kita bertarung dengan tubuh dan kami membenci milik kami tubuh, itu juga tidak membawa kita kemana-mana, karena milik kita tubuh adalah kendaraan yang kita miliki untuk mempraktikkan Dharma. Kita perlu menjaganya tetap sehat, kita membutuhkan tingkat kenyamanan tertentu untuk berlatih dan dengan cara itu kita perlu menyukai diri kita tubuh dan tidak melawannya dan tidak menyiksanya dan tidak meneriakinya dan tidak takut padanya.

Yang kita butuhkan adalah cara yang sehat untuk berhubungan dengan kita tubuh karena, di satu sisi kita tidak ingin terlalu terikat padanya, dan di sisi lain kita perlu menjaganya tetap sehat, kita perlu menjaganya tetap bersih sejauh mungkin di dalam samsara jadi untuk tujuan penggunaannya untuk praktik Dharma kita. Jika kita menyiksa diri sendiri dan masuk ke dalam banyak kebencian mental, itu tidak membantu siapa pun. Jika kita pergi ke ekstrem yang lain dan sangat terikat, maka itu juga tidak membantu siapa pun.

Inilah cara menemukan keseimbangan: “Oke, tubuh, ya, aku tahu kamu lapar tapi belum waktunya makan jadi kita tunggu dan makan sebentar lagi dan aku tahu kamu lapar.” Jadi, Anda memiliki sedikit belas kasihan untuk Anda tubuh bukannya, "Mengapa kamu lapar, pergilah!" Atau ada rasa sakit atau ketidaknyamanan pada Anda tubuh bukannya melawannya. Hanya, “Ya ampun tubuh, ada beberapa ketidaknyamanan. Ya begitulah di samsara. Saya akan mencoba membuat Anda lebih nyaman tetapi saya tidak dapat menjamin apa pun…. Jadi mungkin kita hanya harus menerima bahwa memang begitulah caranya tubuh adalah, tapi itu tidak akan merasa seperti ini sepanjang waktu. “Rasanya tidak enak sekarang, tubuh, but everything is impermanent and it's going to change. Kamu akan merasa lebih baik besok.”

Ini sama seperti ketika kita memupuk hubungan dengan manusia lain: kita ingin berwelas asih, tapi kita tidak ingin memilikinya. lampiran. Jadi hal yang sama dalam berhubungan dengan kita sendiri tubuh: bersikap baik padanya, tetapi tidak membencinya, tetapi juga tidak terlalu memanjakannya. Jadi itu sangat penting karena Anda melihat begitu banyak orang mengalami begitu banyak kesulitan dengan mereka tubuh dan kesulitan mereka bukan tubuh, kesulitannya adalah pikiran.

Grafik tubuh hanya tubuh. Apa yang dapat Anda harapkan dari a tubuh di samsara? Seperti yang saya katakan pada hari pertama, Anda tidak akan pernah menemukan bantal yang sempurna di mana Anda akan selalu merasa nyaman. Dan kita tidak akan pernah menemukan jumlah yang tepat untuk dimakan; Anda tidak akan pernah tahu jumlah yang tepat untuk dimakan. Anda tidak akan pernah memiliki tempat tidur yang paling nyaman. Itu tubuh tidak akan pernah benar-benar nyaman, terima saja itu dan lakukan yang terbaik untuk mempertahankannya tubuh sehat dan bersih, menggunakannya sebagai kendaraan untuk laku Dharma kita, tetapi tidak melawannya. Dan tidak panik: “Seseorang mandi sebelum saya dan menggunakan semua air panas dan sekarang hanya suam-suam kuku…. Ohhh—aku menderita!!”

Kita harus melewati yang satu itu di beberapa titik. Hanya hal lain untuk dipikirkan, bagaimana Anda berhubungan dengan Anda tubuh dan bagaimana Anda bisa memiliki hubungan yang sehat dengan Anda tubuh; bagaimana pikiran Anda memiliki hubungan yang sehat dengan tubuh? Anda melihat beberapa orang ketika mereka menua mereka mengalami penderitaan mental yang luar biasa, bukan? Saya ingat pernah mendengar ketika saya masih berusia dua puluhan, salah satu guru saya mengatakan bahwa selalu baik jika Anda menua secara bertahap karena jika tidak, jika Anda bangun keesokan harinya dan melihat diri Anda ketika sudah tua, Anda akan ketakutan.

I said (at the time), “No, I don't think so.” Tapi sekarang, saya pikir itu benar! Sangat menarik hanya untuk melihat bagaimana Anda tubuh berubah, dan bagaimana pikiran begitu terikat pada bagaimana tubuh terlihat.

Kemudian Anda melihat orang-orang yang sangat menderita karena penuaan tubuh. Mereka mewarnai rambut mereka karena mereka tidak tahan memiliki uban. Atau Anda pergi dan membuat rambut palsu karena Anda tidak tahan menjadi botak. Atau wajah Anda terangkat karena Anda tidak tahan dengan kerutan. sebagai tubuhsemakin lemah dan Anda tidak bisa berbuat banyak, itu terjadi secara bertahap dan ini membuat panik. Semua orang yang atletis ketika mereka masih muda dan kemudian mereka tidak dapat melakukan apa yang dapat mereka lakukan ketika mereka masih muda ketika mereka lebih tua, dan mereka ketakutan.

Anda benar-benar dapat melihat tingkat penderitaan yang dimiliki orang ketika usia mereka berhubungan langsung dengan tingkat lampiran mereka harus mereka tubuh. Pikirkan tentang ini: bagaimana saya bisa menua dengan anggun; bagaimana saya bisa menerimanya ketika saya tubuh tidak akan bekerja dengan baik. Bisakah saya menerimanya ketika seseorang mengganti popok saya ketika saya sudah tua, dan kami kembali ke masa bayi ketika orang lain mengganti popok saya karena saya mengompol? Bagaimana keadaanku ketika aku mulai melupakan banyak hal? Atau ketika saya terus melupakan sesuatu? Anda mencapai usia tertentu dan Anda melihat bahwa itu menuju ke arah itu; itu tidak dimulai, itu berjalan. Bagaimana saya akan menjadi? Pikirkan tentang Miriam—dia hanya menertawakan dirinya sendiri. Bisakah kita menertawakan diri sendiri ketika kita mulai melakukan itu?

Sekali lagi, itu semua berkaitan dengan bagaimana kita berpegang teguh pada ini tubuh dan pikiran; how we build an identity around them and create a lot of suffering. Apa yang kami coba lakukan ketika kami menghasilkan penolakan dan tekad untuk bebas dari samsara adalah—kita tidak mencoba untuk memiliki hubungan permusuhan dengan kita tubuh di mana kami membencinya, karena Anda sama terikat dan terpikat ke tubuh ketika Anda membencinya seperti ketika Anda menyukainya. Kami tidak mencoba untuk memiliki hubungan lampiran menempel untuk itu baik. Ini adalah sesuatu untuk dipikirkan sedikit. Itu adalah hal lain yang ingin saya bagikan dengan Anda.

Sesi diskusi ini adalah diikuti dengan ajaran tentang 37 Amalan Bodhisattva, Ayat 22-24.