Empat utusan

Yang Mulia Guru Eko Little dan para biksu di Biara Shasta menjadi tuan rumah konferensi ke-6 monastik Buddhis Barat untuk ketiga kalinya berturut-turut. Itu berlangsung dari Jumat, 20 Oktober hingga Senin, 23 Oktober 2000 di Gunung Shasta, California. Ini adalah pertemuan terbesar yang pernah ada dengan keragaman yang lebih besar dan ada perwakilan dari tradisi Cina, Jepang, Korea, Thailand, Tibet, dan Vietnam. Ada empat kepala biara di antara 26 peserta. Beberapa orang telah ditahbiskan lebih dari dua dekade dan yang terbaru monastik ditahbiskan hanya beberapa bulan yang lalu. Tema konferensi adalah "The Four Messengers"; Pemandangan Pangeran Siddhartha melihat ketika dia menjelajahi dunia di luar gerbang istana; mengungkapkan tanda -tanda penuaan, penyakit, kematian dan pencari spiritual. Kami menggunakan ini sebagai fokus presentasi dalam hidup kami sebagai monastik.

Sebagian besar tamu tiba di Biara pada Jumat malam untuk sambutan pengantar dan pembukaan oleh Pdt. Master Eko, Abbot Biara Shasta (tradisi Soto Zen Jepang) dan Ajahn Pasanno, co-Abbot of Abhayagiri Biara (tradisi Thailand). Semua orang diundang untuk menghadiri kebaktian kebaktian malam dan meditasi dengan biarawan residen. Dan di pagi hari, banyak yang menghadiri kebaktian pagi dan meditasi dalam Meditasi dan Ruang Upacara. Kebaktian di Biara Shasta dinyanyikan dalam bahasa Inggris, diatur ke gaya melodi nyanyian Gregorian Barat oleh mendiang Master Jiyu-Kennett yang mendirikan Biara Shasta pada tahun 1970. Kebaktian ini sangat indah dan banyak peserta menantikan untuk kembali ke Biara untuk kebaktian ini .

Sabtu pagi, pertemuan pertama dengan topik “Penuaan” dan Pdt. Daishin dari Shasta Abbey (tradisi Soto Zen Jepang) mempresentasikan pengalamannya berada di biara pada sebagian besar masa dewasanya. Dia berbicara tentang tumbuh dan menua di biara karena dia telah ditahbiskan selama dua puluh enam tahun. Dia memulai ceramahnya dengan menghubungkan kunjungan baru -baru ini ke bank lokal di mana dia memperhatikan bahwa tidak ada yang memiliki rambut abu -abu. Apakah semua orang masih muda atau hanya tampil muda? Dalam masyarakat Amerika kita, kita menyangkal dan menentang usia tua. Kami adalah budaya kecanduan penampilan muda. Secara pembedahan dan kosmetik kami mencoba untuk mempertahankan kaum muda dan menyingkirkan realitas usia dengan harapan tetap muda. Tinggal di biara, kita tidak harus dipaksa untuk terlibat dalam kehidupan kita dan menua dengan cara ini. Dia berbicara tentang menikmati menjadi lebih tua dan kepuasan dari monastik kehidupan. Diskusi difokuskan pada bagaimana proses alami penuaan diterima dan dihargai lebih saat kita memperdalam latihan dan studi Dharma kita. Refleksi dan pemberkatan diadakan di awal dan akhir setiap sesi yang dipersembahkan oleh para monastik dari tradisi yang berbeda.

Yang Mulia Karma Lekshe Tsomo (tradisi Tibet), asisten profesor Teologi dan Studi Agama di Universitas San Diego, berbicara tentang topik "Penyakit." Dia menceritakan pengalaman pribadinya dengan penyakit saat mengejar studi Dharma di India dan negara lain. Beberapa tahun yang lalu di India, saat melihat situs tanah untuk biara, Ven. Lekshe digigit ular berbisa. Dia berbicara secara gamblang tentang cobaan berat di rumah sakit selama tiga bulan di India dan Meksiko, dan kesulitan yang bahkan mungkin dialami oleh praktisi berpengalaman ketika dihadapkan dengan rasa sakit yang hebat dan ketidakpastian penyakit serius. Dia menjelaskan penjelasan tradisional Tibet tentang penyakit dan penyebabnya, dan menyajikan berbagai praktik Buddhis yang dapat membantu untuk mengubah sikap kita terhadap penyakit, mengatasi rasa sakit, dan menggunakan pengalaman penyakit sebagai kesempatan untuk berlatih.

Pada hari Minggu pagi, dua peserta berbagi topik “Kematian.” Pdt. Kusala (tradisi Zen Vietnam) berbicara tentang meninggalnya gurunya baru-baru ini, mendiang Ven. Dr. Havanpola Ratanasara, master dan sarjana terkemuka dari Sri Lanka. Yang Mulia terlambat biarawan telah mendirikan Kongres Buddhis Amerika, Buddhis Sangha Council of Southern California, dan banyak organisasi dan sekolah lain di Amerika Serikat dan Sri Lanka. Dia berbicara tentang ajaran luar biasa yang Dr. Ratanasara tunjukkan melalui penerimaannya terhadap kematian yang mendekati dan dengan penuh kesadaran melepaskan tanggung jawabnya, berpaling dari kehidupan ini dan melihat ke arah kelahirannya kembali. Pendeta Kusala berkata tentang Dr. Ratanasara, “Dia mengajari saya perlunya untuk berpaling dari segala sesuatu dalam hidup ini saat kematian mendekat dan bersiap untuk yang berikutnya. 'Jangan terikat,' dia akan berkata; 'Itu hanya membawa lebih banyak penderitaan.'” Pdt. Kusala juga membahas tema menangani kesedihan sebagai monastik.

Saya, Tenzin Kacho (tradisi Tibet), berbicara tentang aspek yang berbeda dari “Kematian” dalam “Kematian Biarawan.” Saya mengawali pembicaraan saya dengan mengatakan bahwa fokusnya adalah pada kesulitan dan keprihatinan para monastik Barat hari ini dan menyajikan beberapa pertemuan dan 'view' umat Buddha awam dan guru Dharma awam terhadap monastik. Beberapa orang memandang monastisisme sebagai praktik egois yang keras dan monastik sebagai pelarian yang tidak mampu bertahan dalam masyarakat. Disebutkan juga komentar dari kepala organisasi Buddhis nasional (nama tidak disebutkan) yang merasa bahwa hanya ada dua permata yang tersisa dalam agama Buddha; bahwa Sangha telah merosot di Asia dan tidak diterima di Barat. Beberapa orang berkomentar bahwa tidak perlu a monastik Sangha. Saya juga mencatat bahwa tidak ada monastik presenter di “3rd Annual Buddhism in America Conference” yang diadakan pada bulan Oktober 2000 di Colorado. Ini 'view' merangsang beberapa diskusi yang bermanfaat. Secara umum, meskipun prihatin, para peserta optimis dan merasa bahwa kami perlu melanjutkan upaya kami untuk belajar, berlatih, dan berperilaku baik. Seiring waktu, saat kita membina persahabatan Dharma dengan umat awam dan berpartisipasi dalam pertemuan Buddhis, kehadiran dan nilai monastik secara alami akan diakui di negara ini. Pelatihan yang sangat baik dan bimbingan yang berkelanjutan adalah kunci sebelum seseorang mengambil penahbisan dan terutama di tahun-tahun awal kehidupan seseorang sebagai seorang monastik.

Ven. Heng Sure, Direktur Biara Buddha Berkeley, cabang dari Kota Sepuluh Ribu Buddha (tradisi Chan Cina) berbicara tentang Samana, pencari spiritual dan memulai dengan meminta setiap orang berbagi tanda atau pemicu yang mengarahkan kita masing-masing ke menjadi monastik. Ini memberi orang kesempatan untuk mengekspresikan diri dan itu terampil, karena memungkinkan setiap orang kesempatan untuk berbicara. Dia kemudian menyajikan cara-cara sesuai dengan Dharma dan tanda-tanda dan bentuk Samana. Malam sebelum dia menerjemahkan “Puisi Pujian bagi Sangha”Oleh Dinasti Qing Kaisar Shunzhi (pertengahan abad ke-17) dan membacanya untuk kita. Dia berbagi bagaimana tanda-tanda internal Samana adalah kombinasi dari berkah dan kebijaksanaan; bahwa berkah tanpa kebijaksanaan seperti gajah dengan kalung dan kebijaksanaan tanpa berkah seperti Arahat (orang yang telah mencapai pembebasan) dengan mangkuk kosong. Berkat datang dari membuat orang lain bahagia.

Senin pagi Suster Jitindriya dari Abhayagiri Biara (tradisi Thailand) mempersembahkan “Teman Spiritual.” Dia memulai pembicaraannya dengan pandangan bahwa Empat Utusan dapat dilihat sebagai kesempatan untuk kebangkitan; bahwa kita biasanya tidak melihatnya seperti itu, tetapi sebaliknya kita melihatnya sebagai hal yang harus dihindari. Karena kita tidak melihat penderitaan (dukkha) sebagai kesempatan untuk bangkit, sebagai 'tanda' yang menunjukkan kebenaran tentang segala sesuatunya, kita terus mengembara tanpa tujuan dalam samsara. Dukkha adalah tanda yang dapat membawa pada pembebasan jika kita tidak putus asa. Dia menyarankan bahwa jika Budha tidak terbangun untuk dukkha dalam melihat tanda-tanda sebelumnya, dia mungkin tidak 'melihat' Samana, tanda pertapa tidak akan berarti banyak baginya. Dia mengutip dari banyak sumber dalam sutta Pali. Sebagai makhluk duniawi kita mabuk dengan masa muda, kesehatan, kecantikan dan kehidupan, kita tidak melihat sifat mereka yang tidak kekal dan tidak stabil. Itu biarawan Ratthapala ditanya, "Mengapa Anda pergi ketika Anda belum menderita empat jenis kerugian?" yaitu, kesehatan, pemuda, kekayaan, dan keluarga. Dia menjawab dengan cara pengajaran yang dia dengar dari Budha: bahwa kehidupan tidak stabil dan tidak ada tempat berlindung atau perlindungan di dunia mana pun. Ananda, itu Budha', mengatakan bahwa pergaulan dengan teman baik (mereka yang mendorong dan membantu kita di Jalan) merupakan setengah dari kehidupan suci, dan Budha berkomentar bahwa seluruh kehidupan suci adalah pergaulan dengan teman-teman baik. Persahabatan yang baik adalah pelopor dan memerlukan munculnya Jalan Mulia Berunsur Delapan.

Setiap sesi sengaja dibuat dengan waktu yang cukup untuk diskusi setelah presentasi untuk memungkinkan pertanyaan, kekhawatiran, dan dialog secara mendalam. Itu mendorong untuk menyuarakan dan mendengarkan pribadi orang lain 'view'. Sebagian besar dari kita memiliki kehidupan yang sangat sibuk sendirian atau di biara-biara dan sungguh menyenangkan menghabiskan waktu untuk terlibat dalam percakapan dan belajar tentang kehidupan biarawan lain. Pertemuan kami benar -benar terasa seperti konferensi untuk dan oleh para monastik. Seringkali topik diskusi di pertemuan Buddhis lebih fokus pada minat dan keprihatinan khusus dari orang awam dan guru awam; Tujuan dari konferensi ini adalah untuk bertemu dan berbagi monastik keprihatinan dan untuk menikmati kebersamaan dengan orang lain yang telah pergi. Orientasi yang berbeda secara fundamental ini menyoroti pentingnya memegang monastik konferensi sebanyak mungkin di biara-biara. Kemurnian Sangharama (biara), kali ini keramahan yang kami nikmati di Biara Shasta, memberikan dukungan yang tak ternilai bagi pertemuan kami.

Para peserta menyatakan penghargaan yang mendalam atas penghargaan yang ke-6 Biarawan Konferensi. Waktu bersama kami singkat, tetapi berharga, karena program ini menyatukan studi, tradisi, inspirasi, dan kebijaksanaan dari tradisi budaya Buddhis Amerika yang beragam. Fakta pertemuan kami dengan enam monastik tradisi bersaksi tentang pendalaman bertahap dari akar Dharma di tanah Barat. Signifikansi bersejarah dari pertemuan kami, komunitas yang kami ciptakan, dan jasa serta kebajikan yang dihasilkan ketika Budha'S Sangha berkumpul dalam harmoni benar-benar merupakan kesempatan untuk bersukacita!

Kami telah menetapkan tanggal untuk 7th Western Biarawan Konferensi 19-22 Oktober 2001, dengan tema tentatif ditetapkan untuk “Biarawan Penahbisan dan Pelatihan.” Kami mendorong monastik Buddhis barat lainnya untuk bergabung dengan kami tahun depan dan berterima kasih kepada Kongres Buddhis Amerika untuk menawarkan beberapa bantuan keuangan untuk perjalanan ke konferensi ke-6 ini.