Berziarah di Tibet dan China

Di jalan: menemukan masa lalu dan memeriksa agama Buddha saat ini di Tiongkok

• Pengalaman merendahkan dan membuka mata Yang Mulia Thubten Chodron saat mengunjungi tempat-tempat suci di Tiongkok
• Anekdot yang menginspirasi, serius, dan sering kali lucu dari perjalanan Yang Mulia Thubten Chodron
• Pengingat suram kehancuran Komunis dan komersialisasi banyak tempat yang dulunya suci dalam tradisi Buddhis

Cina 1993: Bagian 1 (Download)

Samsara tanpa awal dan kemungkinan pencerahan

• Kerugian dari keberadaan siklik
• Perasaan luar biasa bahwa pencerahan itu mungkin

Cina 1993: Bagian 2 (Download)

Menemukan harapan di tengah kelaparan akan Dharma di Tiongkok

• Kesedihan untuk menyaksikan paranoia yang meresap dan kurangnya mengakses ke Dharma di Tiongkok
• Menemukan harapan dari pengalaman Sanghahood dengan orang-orang yang sangat membutuhkan Dharma

Cina 1993: Bagian 3 (Download)

Sekelompok orang Singapura dengan baik hati mengundang saya untuk bergabung dengan mereka dalam ziarah tiga minggu ke Tibet dan China pada bulan September dan Oktober 1993. Selama bertahun-tahun perjalanan saya, saya tidak pernah mengikuti tur yang terorganisir, jadi ini adalah pengalaman baru. Kemewahan hotel dengan pancuran air panas, kenyamanan mini-bus yang dapat membawa kami ke tempat-tempat yang sulit dijangkau, dan pembatasan bersama pemandu wisata semuanya baru bagi saya. Begitu juga pemandangannya: meskipun saya pernah berada di Tibet pada tahun 1987, Amdo (digabungkan ke dalam Provinsi Qinghai) dan China tidak asing lagi.

Gua Yungang di Datong. (Foto oleh Lembah Guillermo)

Sejak kami berziarah, sebagian besar waktu kami dihabiskan di pedesaan. Kami terbang ke Xining dan mengunjungi Biara Kumbum; mengendarai bus melalui ngarai yang menakjubkan ke Xiahe, situs Biara Labrang (keduanya terletak di Tibet timur, di Provinsi Qinghai dan Gansu). Meninggalkan Lanzhou untuk mendarat di Jiayuguan, di Gurun Gobi, dan berkendara ke Dunhuang, situs gua Buddha kuno, menempatkan kami di kota-kota oasis di sepanjang Jalur Sutra. Datong, perjalanan kereta semalaman ke barat Beijing di Provinsi Shanxi, adalah kota batu bara dengan gua dan patung Buddha besar yang diukir di lereng gunung. Perjalanan ke Wutaishan, Puncak Lima Teras Manjushri, membawa kami melewati Kuil Gantung (yang secara harfiah tergantung di sisi tebing), dan sebuah pagoda kuno yang digunakan berabad-abad yang lalu baik sebagai pandangan militer dan situs keagamaan dengan Budha patung di setiap tingkat. Tentu saja, ada tempat-tempat wisata yang biasa di Beijing, tetapi di akhir tur saya minta diri dari mereka untuk menghabiskan waktu dengan beberapa teman Buddhis Cina.

Menginspirasi dan sedih—saya menggunakan dua kata sifat itu untuk menggambarkan perjalanan saya tahun 1987 ke Tibet tengah—dan mereka juga berlaku untuk Tibet timur dan Cina. Situs-situs Buddhis sangat menginspirasi. Bukan hanya karya seninya yang halus dan mengharukan, tetapi pengabdian mereka yang, selama berabad-abad, menciptakannya sebagai karya hidup mereka, membuat saya kagum. Di gua Dunhuang, patung-patung dan mural dinding dibuat dengan penonton dimasukkan ke dalam pemandangan. Artinya, Anda tidak merasa seperti sedang menonton gambar para Buddha dan Bodhisattva, Anda merasa seperti berada di tempat itu bersama mereka. Di Datong, langit-langit gua dipenuhi dengan patung Buddha, jadi Anda tidak perlu membayangkan Buddha jatuh ke Anda seperti kepingan salju. Hanya berdiri di sana meninggalkan kesan bahwa mereka benar-benar ada.

Tapi tempat-tempat itu juga menyedihkan. Begitu banyak yang telah dihancurkan, baik oleh unsur dan waktu, atau oleh manusia di dinasti sebelumnya atau dalam beberapa dekade terakhir. Banyak kota di daerah yang dulunya beragama Buddha tidak memiliki satu kuil yang berfungsi. Datong, kota berpenduduk dua setengah juta, beruntung. Itu memiliki satu kuil yang berfungsi, yang lain diambil alih oleh pemerintah dan diubah menjadi museum. Pemerintah China mengeluarkan uang untuk memulihkan kuil dan biara, tetapi alasannya adalah untuk menarik wisatawan. Pekerjaan kebanyakan monastik adalah mengumpulkan tiket dan membunyikan gong ketika turis membungkuk di kuil. Bahkan Kumbum, tempat kelahiran Je Rinpoche, tampak sepi. Lebih banyak biksu berada di pasar daripada di wihara dan tidak ada suara pelajaran Dharma yang aktif.

Untungnya, Labrang, lebih hidup, dengan suara biksu muda yang sedang menghafal, biksu yang lebih tua berdebat, dan semuanya melakukan puja. Wutaishan memiliki beberapa biara yang berfungsi (bahkan sebuah biara dengan biarawati yang belajar dan berlatih, dan tambahan 18 biarawati dalam retret tiga tahun), dan kami dapat bergabung dalam kebaktian doa bersama mereka. Itu kepala biara salah satu kuil mengatakan kepada saya, “Buddhisme telah rusak di Tiongkok. Sungguh menakjubkan bahwa orang-orang di negara lain berlatih. Kita semua adalah satu keluarga, kita semua Budhaanak-anak kita, tidak peduli apa ras atau negara kita.”

Menginspirasi dan menyedihkan—ini menggambarkan kontak saya dengan beberapa teman Buddhis China. Melalui beberapa keanehan karma, dua pemuda Buddhis di China telah mendapatkan alamat saya dan kami telah berkorespondensi selama beberapa bulan. Kami akhirnya bertemu di China—mereka naik dua kereta semalaman tanpa tidur untuk menemukan kami di Datong. Mengapa? Karena mereka haus akan ajaran. Selama hari-hari kami di Datong dan Wutaishan, kami menghabiskan hampir setiap waktu luang dalam diskusi Dharma, dengan bagian dari percakapan di bus, bagian lain berjalan di suatu tempat, bagian lain saat makan. Di malam hari kami pergi ke Pelatihan Pikiran Delapan Syair dan lainnya lamrim subjek, dan mereka mengajukan banyak pertanyaan cerdas dan bijaksana tentang sutra dan tantra. Ketertarikan, keinginan, dan pengabdian mereka pada Dharma membuat hati saya bernyanyi. Orang Singapura juga terkesan.

“Anak laki-laki,” begitu kami memanggil mereka, memberi tahu kami betapa sulitnya menerima ajaran. Sulit untuk menemukan guru dan ketika ada, guru mungkin tidak memenuhi syarat atau jika mereka, mereka sering sibuk dengan pekerjaan administrasi. Saya memikirkan betapa seringnya di Barat kita menganggap remeh kehadiran guru-guru kita. Kita terlalu sibuk untuk menghadiri pengajaran, dan tertidur atau terganggu ketika kita melakukannya.

Anak laki-laki membawa saya untuk bertemu dengan dua guru mereka, pasangan tua yang adalah murid Yang Mulia Fa Zun (seorang Tionghoa .) biarawan yang menerjemahkan banyak karya Tibet, termasuk Lamrim Chenmo ke dalam bahasa Cina). Pasangan ini menceritakan kepada kami kisah-kisah tentang Revolusi Kebudayaan. Mereka menempelkan teks-teks Buddhis di bawah meja dan mengubur patung-patung di tanah agar Pengawal Merah tidak menemukannya. Melakukan latihan sehari-hari mereka di malam hari, di bawah selimut, dengan lampu padam, mereka tidak pernah melewatkan satu hari pun. Juga tidak ada jeda dalam melakukan tsog dua kali sebulan, meskipun dilakukan di bawah serupa Kondisi. Pengawal Merah masuk ke rumah mereka beberapa kali, dan mereka sering menghadapi bahaya. Ketika saya bertanya kepada mereka apa yang memberi mereka kekuatan untuk mempertahankan komitmen Dharma mereka di bawah kondisi seperti itu Kondisi, mereka menjawab bahwa itu karena kepercayaan pada Tiga Permata dan di vajrayana. Sekarang keadaan lebih santai dan mereka bertanggung jawab atas organisasi Buddhis awam, tetapi pemerintah memberlakukan pembatasan kegiatan Buddhis dan mereka masih menghadapi berbagai kesulitan.

Ketertarikan anak laki-laki yang tulus terhadap Dharma sangat menyentuh saya. Di akhir perjalanan, penerbangan keberangkatan saya berangkat ke Amerika beberapa jam sebelum penerbangan pulang orang Singapura. Jadi, teman-teman muda Tionghoa saya, bukan pemandu wisata, menemani saya ke bandara. Mereka bertanya apakah saya bisa tinggal lebih lama karena mereka menginginkan lebih banyak ajaran. Di bandara, kami dapat mengubah reservasi saya menjadi dua hari kemudian, dan kami menghabiskan hari-hari berikutnya di flat mereka, bermeditasi dan mengajar.

Salah satu pengalaman yang paling menginspirasi adalah mengunjungi sebuah gua di Wutaishan, yang disebut “The BudhaRahim Ibu.” Saya tidak tahu persis ceritanya, tetapi seorang praktisi pernah mencari perlindungan di gua ini, dan karena dia dilindungi dari bahaya di sana, dia berjanji untuk membuat kuil Chenrezig (Kuan Yin). Itu jauh di sisi gunung. Berjalan di sana di pedesaan yang luas membuat hati saya gembira. Ada dua gua, satu di depan dan yang lebih kecil seperti rahim di belakang. Mereka dihubungkan oleh saluran kecil, seperti jalan lahir, yang harus Anda peras. Anda meletakkan satu tangan ke atas, yang lain di sisi Anda, letakkan bagian atas Anda tubuh di saluran dan minta teman mendorong kaki Anda sampai tangan Anda bisa merasakan dasar gua di dalam. Anda harus keluar terlebih dahulu, dengan seseorang di luar menarik kaki Anda yang merupakan trik masuk monastik jubah. Dikatakan banyak orang merasa terlahir kembali setelah pengalaman ini. Gua itu memiliki patung Kuan Yin kecil dan satu lilin. Setelah berada di Tibet, saya tahu bahwa seseorang harus mencari sosok Buddha yang muncul dengan sendirinya di tempat seperti itu, dan tentu saja, ada beberapa. (Atau, Anda bisa saja mengatakan saya memiliki imajinasi yang hidup.) Duduk sendirian di gua, melantunkan lagu Chenrezig mantra—saat hening dalam kehidupan yang sebagian besar diliputi oleh gangguan.

Tempat lain yang menyentuh hati adalah sebuah gua/kuil di sebuah desa di kaki Pegunungan Qillian dekat Jiuquan, di Gobi. Kami diberitahu bahwa tidak ada banyak hal di sana, tetapi mendengar bahwa itu adalah kuil Manjushri, kami memutuskan untuk tetap pergi. Sungguh mengejutkan menemukan kuil Tibet di situs di mana Dalai Lama III telah mendapat penglihatan tentang Manjushri!! Tua, ompong biarawan yang merupakan juru kunci juga terkejut dengan kunjungan kami. Gua dan kuil kecil sebagian besar dihancurkan dalam Revolusi Kebudayaan—kita bisa melihat sisa-sisa lukisan dinding yang menghitam dan tergores. Baru-baru ini patung-patung baru telah dipasang dan lukisan mural di ruang luar. Membaca Sutra Hati dan Pujian untuk Manjushri, Aku mulai menangis—tempat dimana Manjushri muncul di tempat ketiga Dalai Lama, penghancuran kuil-kuil dan bahaya para praktisi, tidak dapat dihancurkannya Dharma sejati, kebaikan masa kini Dalai Lama—bisakah kita mengatakan dengan jelas mengapa air mata memenuhi mata kita?

Humor

Ada banyak humor dalam ziarah kami juga. Para wanita Singapura yang lebih tua menyanyikan lagu-lagu cinta lama di bus ke Danau Kokonor. Tapi mereka unggul dalam Kesempurnaan Belanja. Saya adalah tuan rumah dari praktik rahasia dan suci ini, yang diturunkan dalam garis keturunan langsung dari mereka yang memiliki visi yang jelas saat berziarah. Untuk melatih kesempurnaan Bodhisattva ketujuh ini, dan yang paling berharga, pertama-tama seseorang harus membangkitkan motivasi yang baik: “Sejak waktu tanpa awal, saya dan yang lainnya telah berputar-putar dalam kehidupan bersiklus karena tidak mengumpulkan pahala dan kebijaksanaan dari praktik Kesempurnaan. dari Belanja. Setelah mencapai kehidupan manusia yang berharga yang diberkahi dengan dua kualitas khusus 1) cukup uang untuk dibelanjakan, dan 2) banyak toko di sekitar saya, saya tidak akan menyia-nyiakan kesempatan berharga ini. Oleh karena itu, untuk membimbing semua makhluk menuju pencerahan penuh, saya akan terlibat dalam kesempurnaan berbelanja.”

Anda harus melatih kesempurnaan ini bersama dengan enam kesempurnaan lainnya. Kemurahan hati kesempurnaan berbelanja adalah berbelanja untuk memberikan sesuatu kepada teman dan kerabat Anda, apakah mereka membutuhkan barang tersebut atau tidak. Etika kesempurnaan berbelanja adalah membayar semua biaya kelebihan berat badan pada maskapai penerbangan, dan menghindari menginjak kaki orang lain dalam antrean, menggoda penjual untuk mendapatkan harga yang lebih rendah, menawarnya secara tidak wajar, atau memfitnahnya. kepada pembeli lainnya. Kesabaran kesempurnaan berbelanja adalah menunggu dengan sabar toko buka atau penjual melayani Anda, berbelanja baik Anda merasa sehat atau tidak, membawa paket Anda, tidak peduli seberapa besar atau kikuk, tanpa mengeluh; singkatnya dengan sabar menanggung semua beban belanja. Upaya yang menggembirakan dari kesempurnaan berbelanja adalah berbelanja sebanyak-banyaknya, siang dan malam tanpa rasa malas. Konsentrasi kesempurnaan berbelanja adalah untuk tidak terganggu oleh aktivitas yang tidak berguna saat berbelanja, tetapi tetap berkonsentrasi penuh di toko saat ini. Dan hikmah dari kesempurnaan berbelanja adalah mendapatkan penawaran sebanyak mungkin! Meskipun saya dengan sempurna guru yang telah menguasai praktik ini, saya, seorang biarawati yang malas, melakukannya dengan menyedihkan, dan meninggalkan China dengan jumlah tas yang sama dengan yang saya masukkan.

Adventures

Hari pertama di China, kami mengunjungi lama Kuil di Beijing. Saya berbicara dengan orang-orang di sana dan memberi mereka foto-foto kecil dari Budha dan beberapa pil mani. Mungkin delapan atau sembilan orang berdiri bersama saya ketika polisi berpakaian preman datang, mengambil barang-barang itu, dan meminta saya untuk mengikutinya. Seorang wanita Singapura yang menerjemahkan untuk saya juga datang, dan alih-alih melihat kuil, kami menghabiskan sebagian besar pagi hari di kantor. Polisi memberi tahu saya bahwa mereka memiliki peraturan tentang membagikan barang-barang keagamaan di depan umum (tampaknya beberapa turis Taiwan juga melakukannya). Mereka menulis pengakuan dalam bahasa Cina, yang harus saya tanda tangani, meskipun mereka meyakinkan saya bahwa tidak akan terjadi apa-apa. Pemandu kami tidak tahu bahwa turis tidak boleh memberikan barang-barang keagamaan di kuil dan menganggap apa yang dilakukan polisi itu aneh.

Ke mana pun kami mengunjungi, orang-orang tertarik dan senang melihat seorang biarawati Barat. Saat mengunjungi sebuah kuil di Lanzhou, seorang wanita datang, membungkuk kepada saya (saya selalu merasa seharusnya saya membungkuk kepada orang lain) dan dengan wajah gembira, memberinya koper “untuk membuat hubungan karma.” Pada saat yang sama, wanita lain datang dan berkata Om Mani Padme Hum lagi dan lagi dan ingin aku mengatakannya dengannya. Keduanya memiliki keyakinan yang luar biasa pada Tiga Permata bahwa saya kebetulan dan memberi mereka Budha foto-foto. Kemudian, wanita kedua, yang mungkin secara mental tidak seimbang (atau seorang dakini), muncul di dekat bus. Dikelilingi oleh sekelompok anak-anak, dia mengangkat gambar itu tinggi-tinggi dan bernyanyi Om Mani Padme Hum. Seorang wanita dalam kelompok kami, yang bukan seorang Buddhis, marah dan mengatakan kepada saya bahwa saya bodoh karena membahayakan mereka semua dengan memberinya gambar Budha. Kemudian, pemandu kami berkata, “Apakah Anda memiliki foto atau buku tentang Dalai Lama? Apakah Anda memiliki surat dengan informasi penting darinya kepada orang lain?” Dia khawatir bahwa saya mungkin membawa berita dari Yang Mulia kepada orang-orang Tibet tentang kapan harus mengadakan demonstrasi lagi. Bisakah seorang penulis fiksi ilmiah memimpikan sesuatu yang asing?

Keluhannya mengingatkan saya pada Revolusi Kebudayaan, dengan kecurigaan konyol dan tuduhan tak berdasar. Namun, ketika saya memikirkannya, itu adalah semacam pujian—keyakinan saya pada Yang Mulia cukup jelas sehingga seseorang dapat berfantasi bahwa saya bisa sedekat dan sepenting itu dengannya!!! Beberapa hari kemudian, ketika kami berada di Makam Ming, saya memiliki perhiasan kecil Buddha di saku saya, yang telah saya rencanakan untuk diberikan kepada pemandu. Itu tidak sengaja jatuh dan seorang anggota kelompok kami menyerahkannya kepada saya. Pemandu bertanya, “Apa itu?” dan saya berkata, “Ini sesuatu untuk Anda, tetapi ini adalah tempat umum, dan mungkin polisi akan datang jika saya memberikannya kepada Anda di sini.” Dia dan saya sama-sama menertawakan hal ini, tetapi wanita yang sama dalam kelompok kami menjadi marah lagi. Ziarah tidak hanya pergi ke tempat-tempat suci; itu berlatih dengan semua hal yang muncul saat Anda mencoba untuk sampai ke sana.

Seorang teman Tibet di India memberi tahu saya tentang Rinpoche tertentu di Amdo, yang baik lama, dan menulis surat pengantar. Di Labrang, kami menemukan tempatnya, tetapi dia telah pergi ke Beijing. Murid-muridnya menunjukkan kepada kita yang baru direkonstruksi kolom di sana, tempat khusus memang. Selain patung-patung baru, mereka memiliki banyak kitab suci lama yang ditulis dengan emas. Emas tidak begitu mengesankan saya seperti pengabdian orang-orang yang menyalin kitab suci dan mereka yang menyembunyikannya agar tidak dihancurkan. Itu lamaMurid-muridnya memberi kami alamat di Lanzhou di mana orang bisa memberi kami alamatnya di Beijing. Tetapi di Lanzhou, pemandu mengatakan bahwa alamatnya ada di jalan kecil yang tidak diketahui siapa pun, dan tidak ada peta Lanzhou yang memuat semua jalan kecil itu. Beberapa kendala, bukan? Kemudian, kami mengetahui bahwa Rinpoche sedang menghadiri pertemuan Asosiasi Buddhis Tiongkok di Beijing. Kami pergi ke hotel di malam hari untuk menemuinya, tanpa pemberitahuan sebelumnya. Dia cukup hadir, dan saya memintanya untuk mengatakan sesuatu yang akan membantu pikiran kita dalam Dharma. Dia menjawab, “Ini bukan situasi yang baik untuk berbicara. Saya dekat dengan HHDL, begitu juga Anda. Orang-orang bisa melihat kita bersama dan berbicara, dan itu bisa berbahaya bagi saya dan Anda.” Namun demikian, dia memberi kami transmisi lisan Manjushri mantra dan ayat pendek. Di seluruh Beijing, ada tanda-tanda, “Tiongkok yang Lebih Terbuka Menanti Olimpiade 2000.” Itu cukup untuk membuatmu berpikir bahwa kamu sedang berhalusinasi!!

Kami tiba di Beijing dengan kereta malam sangat pagi dan pemandu kami membawa kami ke Lapangan Tianamen untuk melihat pengibaran bendera nasional. Sementara yang lain menonton, saya berjalan di sekitar alun-alun, melakukan visualisasi Chenrezig dan mantra (tidak mencolok), untuk memurnikan tempat itu. Begitu banyak kesedihan.

Dalam perjalanan itu, kami bertemu banyak orang berusia akhir dua puluhan, yang lahir di awal Revolusi Kebudayaan. Mereka tidak mengingatnya, meskipun mereka telah mendengar cerita tentang penderitaan orang tua mereka dan mungkin mengingat kemiskinan. Mereka ingin melanjutkan hidup, tetapi saya masih perlu mencerna jumlah penderitaan yang dialami orang-orang di Tibet dan China sejak pengambilalihan Komunis.

Beberapa orang Singapura telah mengunjungi China pada 1970-an atau 80-an dan berkomentar tentang perubahan itu. Sebelumnya pria dan wanita sama-sama berpakaian gelap, warna polos dan berperilaku kaku dengan orang asing. Gedung-gedung dirobohkan. Sekarang pakaian berwarna cerah menerangi kota-kota yang menjemukan, orang-orang lebih santai, dan konstruksi berlimpah.

Namun, terlepas dari peningkatan hidup Kondisi dan kebebasan ekonomi yang lebih besar, orang tidak memiliki kebebasan seperti yang kita kenal di Barat. Saya kembali ke Amerika dengan penghargaan yang jauh lebih dalam atas karunia yang kita miliki di sini untuk dapat berpikir, berkata, dan melakukan apa yang kita inginkan. Bagi orang yang ingin mempraktekkan Dharma, kebebasan untuk mendengarkan ajaran dan berlatih adalah penting. Hal-hal kecil yang biasa saya anggap remeh—mendengarkan rekaman Yang Mulia Dalai Lama, berkunjung lama dan berbicara dengan bebas, berada di kuil yang bebas dari pengawasan polisi—memiliki makna baru bagi saya.

Saya berdoa agar kita yang memiliki kebebasan duniawi menggunakannya untuk mencapai kebebasan pencerahan sejati dan agar mereka yang tinggal di tempat-tempat terbatas dapat bebas dari rintangan seperti itu dan dapat menikmati Dharma sesuai keinginan mereka.