Plan de méditation : la colère

Colère peut survenir envers des personnes, des objets ou notre propre souffrance (par exemple, lorsque nous sommes malades). Il survient en exagérant les qualités négatives d'une personne, d'un objet ou d'une situation, ou en superposant des qualités négatives qui n'existent pas. Colère veut alors nuire à la source du malheur.

La patience est la capacité de ne pas être dérangé face au mal ou à la souffrance. Être patient ne veut pas dire être passif. Au contraire, il donne la clarté d'esprit nécessaire pour agir ou ne pas agir.

L'esprit est la source du bonheur et de la douleur

1. Rappelez-vous une situation troublante dans votre vie. Rappelez-vous ce que vous pensiez et ressentiez. Examinez comment vos attitudes ont créé votre perception et votre expérience.
2. Examinez comment votre attitude a affecté ce que vous avez dit et fait dans la situation.
3. Votre attitude était-elle réaliste ? Était-ce en train de voir tous les aspects de la situation ou était-ce en train de voir les choses à travers les yeux de « moi, moi, mon et mien » ?
4. Pensez à comment vous auriez pu voir la situation autrement et comment cela aurait changé votre expérience de celle-ci.

Conclusion : déterminez à être conscient de la façon dont vous interprétez les choses qui se produisent dans votre vie et à cultiver des façons bénéfiques et réalistes de voir les choses.

La colère est-elle destructrice ?

En examinant vos propres expériences de vie, vérifiez :

1. Suis-je heureux quand je suis en colère ?
2. Est-ce que je communique efficacement avec les autres lorsque je suis en colère ?
3. Comment est-ce que j'agis quand je suis en colère ? Quel est l'effet de mes actions sur les autres ?
4. Plus tard, quand je suis calme, est-ce que je me sens bien dans ce que j'ai dit et fait quand j'étais en colère ? Ou y a-t-il un sentiment de honte et de remords ?
5. Comment puis-je apparaître aux yeux des autres quand je suis en colère ? Fait la colère promouvoir le respect mutuel, l'harmonie et l'amitié?

Regarder la situation du point de vue de l'autre

1. Habituellement, nous regardons une situation du point de vue de nos propres besoins et intérêts et croyons que la façon dont la situation nous apparaît est telle qu'elle existe objectivement. Maintenant, mettez-vous à la place de l'autre et demandez : « Quels sont mes besoins et intérêts (c'est-à-dire ceux de l'autre) ? Voyez comment la situation apparaît aux yeux de l'autre.
2. Regardez comment votre « ancien » moi apparaît aux yeux des autres. Nous pouvons parfois comprendre pourquoi les autres réagissent envers nous comme ils le font et comment nous augmentons involontairement le conflit.
3. Rappelez-vous que l'autre personne est malheureuse. Son désir d'être heureuse est ce qui la motive à faire tout ce qui nous dérange. Nous savons ce que c'est que d'être malheureux, alors essayez de développer de la compassion pour cette personne qui est malheureuse, mais qui est exactement comme nous en voulant le bonheur et en évitant la douleur.

Transformer la critique

1. Examiner si ce que dit l'autre est vrai ou non. Comment il dit que ce n'est pas important, c'est le contenu.
2. Si ce qu'il dit est vrai :
   1. Nous disons que nous voulons nous améliorer. Cette personne nous dit comment et est donc gentille de nous aider de cette manière.
   2. Si ce qu'il a dit est aussi vrai et aussi évident que s'il disait « tu as un nez sur le visage », pourquoi se mettre en colère contre ce que les autres peuvent voir ?
3. Si ce qu'il dit n'est pas vrai, pourquoi se mettre en colère ? C'est comme s'il disait: "Tu as des cornes sur la tête." Nous savons que ce n'est pas le cas, alors pourquoi se mettre en colère contre ce qui est clairement le malentendu d'un autre ?

Nos boutons

Lorsque nous sommes en colère, c'est généralement parce que quelqu'un a appuyé sur nos boutons - elle a dit ou fait
quelque chose qui a touché nos points sensibles.

1. Elle peut appuyer sur nos boutons parce que nous les avons. Nos boutons sont sous notre propre responsabilité.
2. Examinez quels sont vos boutons et réfléchissez à la façon de vous en libérer.
3. Examinez comment votre l'attachement à une personne, une chose, une relation ou une situation est liée à la la colère vous ressentez quand cette chose est blessée, niée ou terminée.
4. Appliquez des antidotes à cela l'attachement afin de vous protéger de la douleur et la colère.

Comment en sommes-nous arrivés à être impliqués dans la situation?

1. Examinez les actions que nous avons menées récemment et qui ont directement ou indirectement conduit au conflit. Cela peut nous aider à comprendre pourquoi l'autre personne est contrariée et comment la situation a évolué. Cela peut également révéler nos propres motivations cachées ou notre comportement négligent.
2. Reconnaissez que des situations désagréables surviennent parce que nous avons fait du mal aux autres plus tôt dans cette vie ou dans des vies antérieures. Si nous voyons nos propres actions destructrices (négatives karma) comme cause principale, nous évitons de blâmer les autres. Plus important encore, nous pouvons tirer des leçons des erreurs passées et nous résoudre à renoncer à agir de manière nuisible à l'avenir.

Pouvons-nous faire quelque chose à ce sujet?

Demandez-vous « Puis-je faire quelque chose à propos de cette situation désagréable ? »

1. Si oui, que la colère n'est pas à sa place car vous pouvez améliorer la situation.
2. Si non, que la colère est inutile car rien ne peut être fait. Pour paraphraser saint François : S'il vous plaît, guidez-moi pour changer ce qui peut être changé, pour accepter ce qui ne peut pas et pour être capable de faire la distinction entre les deux.

La gentillesse de la personne qui nous fait du mal

Souvenez-vous de la gentillesse de ceux qui nous font du mal :

1. Ils signalent nos erreurs afin que nous puissions les corriger et améliorer notre caractère.
2. Ils nous donnent l'occasion de pratiquer la patience, une qualité nécessaire à notre développement spirituel. Devenir un Bouddha, nous devons perfectionner notre patience. Pour développer la patience, nous avons besoin de quelqu'un qui nous fait du mal. Nous ne pouvons pas pratiquer la patience avec ceux qui sont gentils avec nous. Par conséquent, ceux qui nous font du mal sont bons car ils fournissent une condition essentielle à notre développement spirituel.

Est-ce leur nature ?

Pensez à la personne qui vous a fait du mal et demandez : « Est-ce dans la nature de cette personne d'agir ainsi ?

1. Si c'est le cas, alors il n'y a aucune raison d'être en colère, car ce serait comme être ennuyé par un feu pour avoir brûlé.
2. Si ce n'est pas le cas, encore une fois la colère est irréaliste, car ce serait comme se fâcher contre le ciel parce qu'il contient des nuages.

La méditation prendre et donner

Dans les situations où nous pouvons aider les autres en agissant ou en parlant, nous pourrions le faire. Dans des situations où nous ne pouvons pas, prendre et donner méditation est très efficace.

1. Générer l'amour, le désir pour les autres d'avoir le bonheur et ses causes.
2. Générez de la compassion, le souhait que les autres soient libérés de la douleur, des problèmes et de leurs causes.
3. Faire le prendre et donner méditation:
   1. Prenez les problèmes et la confusion des autres en l'inhalant sous forme de fumée noire.
   2. Cela se transforme en un coup de foudre ou une bombe qui efface complètement cette boule noire d'égoïsme et d'ignorance dans votre cœur.
   3. Ressentez l'espace ouvert, l'absence de toute conception erronée de vous-même et des autres.
   4. Dans cet espace, imaginez une lumière blanche qui rayonne vers tous les êtres et pensez que vous augmentez et transformez votre corps, possessions et potentiel positif dans tout ce dont les autres ont besoin et le leur donner.
   5. Imaginez-les satisfaits et heureux et réjouissez-vous que vous ayez pu y parvenir.

Lorsque vous vous sentez dépassé, frustré ou impuissant face aux problèmes ou à la souffrance du monde :

Faites les méditations "Est-ce leur nature?" » et « Pouvons-nous faire quelque chose à ce sujet ? Parce que nous sommes dans une existence cyclique, il est naturel que ces choses surviennent. Nous pouvons les accepter comme ce qui est, et en même temps, nous rappeler que tous les êtres ont la Bouddha potentiel, nous pouvons générer la motivation pour devenir un Bouddha nous-mêmes afin que nous ayons la compassion, la sagesse et les compétences nécessaires pour aider les autres plus efficacement.