Activités:

Je voudrais un vote à main levée. Combien de personnes dans le public travaillent actuellement ou ont travaillé dans le passé ? Parmi vous, combien d'entre vous sont heureux et aiment leur travail tous les jours et n'en ont jamais connu la colère, stress, anxiété, frustration ou irritation au travail ?

Je suis ophtalmologiste. J'ai terminé ma résidence en 1979 et je traite des maladies oculaires depuis 35 ans. Vous penseriez que je devrais aimer mon travail tous les jours. Après tout, je peux sauver la vue des gens, l'un des cadeaux les plus précieux que nous recevons dans nos vies. Eh bien, dans les premières années, j'aurais été d'accord avec vous. Mes jours heureux étaient bien plus nombreux que mes jours malheureux. Mais au fil des années, les choses ont commencé à changer. L'attitude égocentrique qui est notre chute a commencé à faire son apparition. Chaque fois qu'une nouvelle règle ou un nouveau règlement arrivait de la part des compagnies d'assurance ou du gouvernement, je le considérais comme une attaque personnelle contre moi et ma capacité à pratiquer la médecine comme je le voulais. En d'autres termes, les quatre nobles vérités sur la souffrance. Je n'obtenais pas ce que je voulais quand je le voulais. D'autres personnes interféraient avec mon bonheur.

L'autre chose qui s'est produite, c'est que ma motivation a commencé à changer. Même si j'ai continué à bien prendre soin de mes patients, je devenais de plus en plus préoccupé par mes finances et les plaisirs sensoriels qu'ils pouvaient acheter ainsi que les éloges et la réputation qui accompagnaient le fait d'être médecin. Cela ressemble-t-il aux huit préoccupations mondaines ? Au fur et à mesure que ces préoccupations devenaient plus importantes, mon quotient de bonheur au travail a chuté de plus en plus. Soudain, le stress, l'anxiété, la frustration et l'irritation ont remplacé la satisfaction et le contentement au travail. Je blâmais les autres pour ma mauvaise attitude et mon malheur.

En juillet dernier, j'ai dû partir en congé de maladie prolongé, puis j'ai prévu de prendre ma retraite à la fin de l'année. Pendant mon congé de maladie, j'étais plutôt heureuse d'être loin du bureau. J'étais relativement nouveau dans le Dharma et cela m'a donné l'occasion de faire beaucoup de lectures sur le bouddhisme. Pour la première fois de ma vie, j'ai eu le temps d'étudier et de réfléchir à beaucoup de choses. J'ai pu réfléchir et méditer sur les enseignements. J'ai commencé à réaliser que ma mauvaise attitude au travail n'était pas due aux compagnies d'assurance, au gouvernement ou à d'autres personnes. J'étais attachée à faire les choses à ma façon et détestais le changement, l'impermanence et le manque de contrôle. Et j'ai progressivement commencé à réaliser que je n'étais pas le centre de l'univers. N'agissons-nous pas tous comme si nous étions le centre de l'univers ?

Ce printemps, j'ai reçu un appel de ma clinique. Ils se sont soudainement retrouvés à court de personnel et m'ont demandé de revenir travailler à temps partiel. Au début, j'avais envie de dire non. Mais ensuite j'ai réalisé que le Dharma n'est pas seulement un exercice intellectuel et théorique mais qu'il est fait pour être utilisé. Si je veux progresser dans ma pratique bouddhiste, je dois me replonger dans ces situations qui m'ont donné dukkha dans le passé et commencer à recâbler mon cerveau et changer mes attitudes et mon comportement. Quel meilleur endroit pour faire cela que le travail. J'ai recommencé à travailler le 1er avril avec une nouvelle attitude et une meilleure motivation et je vois déjà une différence dans mon niveau de bonheur. Le monde extérieur ne peut pas nous procurer le bonheur. Nous seuls pouvons le faire à travers notre esprit et notre compréhension de la réalité. C'est notre fausse perception de soi et les attachements et les aversions que cela crée qui sont la cause de toutes nos afflictions et souffrances mentales.

J'ai récemment lu un livre intitulé Éveillé au travail par Michael Caroll. Je recommande vivement ce livre à tous ceux qui ne sont pas heureux au travail. Au chapitre 22, il parle des "six confusions". Il dit que nous avons plusieurs façons de nous emprisonner au travail. Nous saisissons la certitude dans un monde qui change constamment et offrant aucune garantie. C'est en essayant de se protéger des difficultés de la vie que l'on finit par s'y emprisonner. Les « six confusions » sont en fait six styles ou mentalités qui décrivent comment nous nous emprisonnons dans le travail.

1. Travailler comme corvée. Nous ne voulons rien d'extraordinaire ou de nouveau. Nous préférons que nos moyens de subsistance soient gérables et prévisibles. Nous pensons que le travail est un obstacle à la vie plutôt qu'une opportunité de le faire. Nous séparons nos moyens de subsistance du reste de nos vies.
2. Travailler comme guerre. C'est une mentalité gagnant-perdant. Les moyens de subsistance n'ont de sens que si nous gagnons. Tout au travail est l'ennemi. Chacun de nos actes vise à éliminer toute possibilité d'échec et à assurer le succès. Nous devons protéger notre sens de soi à tout prix.
3. Travailler comme toxicomanie. Nous sommes obsédés par le dépassement d'un sentiment d'inadéquation. Nous semblons ne jamais en faire assez. Nous sommes perfectionnistes et devenons énervés par l'incompétence des autres. Notre désir de louange et de reconnaissance est comme un seau avec un trou au fond.
4. Travailler comme divertissement. Nous regardons autour de nous au travail et voyons les autres avoir l'air bien, rire et passer un moment merveilleux et nous soupçonnons d'avoir raté le coche. D'autres obtiennent des promotions et semblent avoir maîtrisé le monde du travail. Nous sommes submergés d'envie et de jalousie. Nous considérons le travail comme une source d'amusement et de divertissement auquel nous ne participons pas d'une manière ou d'une autre.
5. Travailler comme inconvénient. Le besoin de gagner sa vie est un malheureux accident de la nature. Nous avons droit à une vie qui se déroule bien. Le fait de devoir gagner un chèque de paie nous éloigne de notre véritable vocation d'artiste ou de poète célèbre. Nous sommes victimisés par le travail et comparons toujours notre sort et notre position aux autres. Nous avons droit à tellement plus.
6. Travailler comme un problème. Nous devons obtenir du travail pour nous comporter et cesser d'être si imprévisibles et indisciplinés. Si tout le monde m'écoutait, je pourrais résoudre tous les conflits, les erreurs de jugement et les fautes. Le travail ne doit pas être aussi salissant.

Je pense qu'au cours de ma carrière, je peux me voir dans ces six confusions. En fait, certains jours, j'ai expérimenté les six. Ce que le Dharma m'enseigne, c'est que c'est moi, et non le travail, qui est le problème. Ce sont nos propres esprits qui nous emprisonnent au travail et dans toutes les activités de la vie. Et ce n'est qu'à travers le Bouddha, le Dharma et le Sangha que nous pouvons voir la réalité et libérer notre esprit de ce cycle de souffrance.

J'ai repris le travail depuis 2 mois 1⁄2. Le bouddhisme m'a aidé à reprogrammer mon esprit afin que je me concentre moins sur moi-même et davantage sur le bien-être de mes patients, de mon personnel et de mes collègues médecins. Cela a entraîné beaucoup moins de dukkha et beaucoup plus de bonheur au travail.

Thank you.

Ken Mondal