Práce s vazbou na jídlo

• Metody práce s připevnění k jídlu
• Zvažování příčin a důsledků jídla, které jíme
• Nabízí jídlo je způsob, jak to omezit připevnění
• Všímavost při jídle

Budeme pokračovat v diskuzi o jídle a stravování a jak s ním pracovat připevnění když jíme.

Jeden způsob, který doporučují, který funguje velmi dobře…. Jídlo jíme a žvýkáme. Když je na talíři, vypadá to tak lahodně a máme toho tolik připevnění. Pak to žvýkáme. Kdybychom vyplivli jídlo, které jsme žvýkali, snědli bychom ho? Vypadá to nějak nechutně, že? Ale je to zajímavé, protože jednu minutu je to krásné na talíři, pak o třicet vteřin později v puse, kdybychom to vyplivli, vypadalo by to hnusně a nejedli bychom to.

Kdybychom se zamysleli nad tím, jak jídlo vypadá, jak prochází trávicím systémem a jak vypadá, když vychází z druhého konce, pak bychom toho určitě moc neměli. připevnění za to, že? Takže pokud toho máme hodně připevnění u jídla je velmi dobré pamatovat na to, že jídlo není ze své podstaty existující jídlo.

Především její příčiny. Pocházelo z hlíny. Určitě bychom nešli ven a nešli na zahradu a nejedli nějakou špínu. Přesto se odtud vzala zelenina, ovoce. Pak samozřejmě, když to sníme, nevypadá to moc krásně. Je to trochu zvláštní, že máte příčiny toho jídla a výsledky jídla, obojí bychom nejedli a nejsou moc chutné, ale nějak uprostřed si myslíme, že výsledek příčina a příčina výsledku má v sobě jaksi svou vlastní lahodnost. Není to zvláštní? Je velmi zvláštní, jak my živé bytosti přemýšlíme. Když se nad tím zamyslíte, opravdu to nedává moc smysl. Takže to je velmi dobrý způsob, jak snížit naše připevnění k jídlu.

Samozřejmě si sednout a udělat to rozjímání které děláme, když to nabízíme, také snižuje připevnění na to, protože to dáváme pryč. Nabídli jsme to Buddha, Dharma a Sangha, takže se rozhodně nestává, ani není vhodné být připoután k tomu, co k tomu patří Buddha. To by nevytvořilo moc dobře karma, že? Bylo by to jako nabídka něco na oltáři a sedím a slintám nad tím,“Buddha, prosím, dej mi to." Nabídli jsme to, už nám to nepatří. Proč se k tomu připojujeme? To je další protijed, který pomáhá snížit připevnění k jídlu.

Jak jsem řekl dříve, připevnění k jídlu…. Někdy, když jste v dharmě noví, zdá se, že to je vaše nejhorší připevnění. Co říkají, je připevnění k jídlu není nic ve srovnání s připevnění na sex, připevnění k pověsti, připevnění milovat, chválit a schvalovat.

Jednou jsem byl u jednoho z našich západních buddhistů Klášterní shromáždění. Mluvili jsme o trénování naší mysli ao tom, jak trénujeme naši mysl a obtíže. Byla jedna théraváda mnich který vysvětloval, jak žije v Thajsku a jak lidé nabízejí tato krásná jídla mnichům v Thajsku, a on prostě miloval mango. Mango by mu bylo nabízeno každý den a on by to prostě viděl připevnění k mangu přijít nahoru. Mluvil o tom, jak moc musel pracovat s myslí, aby se s tím vyrovnal připevnění k mangu a uklidnit jeho mysl a tak dále a tak dále.

Pak jsem byl další, kdo promluvil, a řekl jsem: „Víte, pro mě, když na tom pracuji připevnění na mango byla ta největší věc, kterou jsem musel udělat v prvních letech tréninku, to by byla hračka. Místo toho mě můj učitel poslal, abych se stal disciplinárkou macho italských mnichů. A pak jsem mluvil o svých zkušenostech s prací s nimi. Je to velmi jasné, připevnění k jídlu by nebylo nic jiného než pracovat s připevnění aby... Víš, chceš chválu a souhlas, ne vinu za věci, které jsi neudělal. A ne lidé, kteří píší vašemu učiteli a říkají mu, že jste to nejhorší, co se kdy stalo centru Dharmy, jednoduše proto, že jste chtěli, aby lidé chodili do puja místo práce.

Každopádně, co říkám, je, nenechte se příliš urážet připevnění k jídlu a dostat se kvůli tomu do krize a říct: "Ach, jsem tak připoutaný k jídlu, tohle je..." Pracujte s připevnění a hněv které ve vašem životě způsobují největší potíže. A také jemně pracovat na svém připevnění k jídlu. Říkám to, protože jsem viděl příliš mnoho lidí, kteří se zabývali nějakými věcmi: „Nemůžu jíst, protože je toho tolik připevnění.“ To prostě není vůbec zdravé.

Všímavost

Chtěl jsem trochu mluvit o všímavosti při jídle. Je to docela zajímavé. Kdysi jsem učil v Cloud Mountain Retreat Center, jak mnozí z vás ví, a pořádají retreaty pro zenové lidi, théravádu a také tibetské tradice. Moji přátelé by mi řekli, že podle toho, jak lidé jedli, by se dalo poznat, o které tradiční útočiště šlo. Zenoví lidé vešli dovnitř, posadili se, pronesli své modlitby za zpěvu a pak jedli a jídlo bylo za pět minut pryč. Pryč, hotovo, nic. Zazpívejte konec věci a odejděte. Lidé vipassany, Theravada lidé přicházeli, chodili extrémně pomalu, zvedali, tlačili, umisťovali. Nakonec se dostali na židli a posadili se. Potom velmi pomalu zvedli vidličku s jídlem a vložili si ji do úst a pak…. (pomalu žvýkat). A jídlo by trvalo 45 minut až hodinu. Většinou hodinu, protože dbali na chuť každého sousta, všeho. Tibeťané vešli normálním tempem, modlili se, sedli si, jedli, dojedli, všechno normální, a odešli.

Zde vidíte, v rámci toho, jak různé tradice mají různé praktiky, které nám pomáhají se s tím vypořádat připevnění. Zenoví lidé jedí velmi rychle, protože když jíte rychle, není čas se k tomu připoutat, protože všichni musí skončit ve stejnou dobu a vy nemůžete být poslední. Tak to šup s tím dovnitř. Theraváda lidi jíte velmi pomalu. Toto je vhled lidí. Moje théraváda klášterní přátelé takhle obvykle nejedí. Ale ten přehled lidí. Velmi pomalu, žvýkejte, abyste byli extrémně pozorní na každého, na chuť, pohyb a všechno. A když to uděláte, opravdu chcete polykat, protože pocit tohoto jídla v ústech tak dlouho je bla. Můžu to spolknout a něco vypít? Opravdu ztrácíš připevnění. A také si uvědomíte, že když jste se posadili, měli jste celou mysl, která si myslela, že víte, jak to bude chutnat, a když to ve skutečnosti sníte, ve skutečnosti to nechutná tak, jak jste si mysleli. Možná první sousto ano, ale opravdu, když to žvýkáte a po čase cítíte v ústech tu žmolku a stejnou chuť, je to jako, takhle jsem si myslel, že nebude chutnat čokoládový dort. Nebo špagety. Ať to bylo cokoliv. Je docela zajímavé vidět tyto různé způsoby práce s myslí, když jíme.

Oba tyto způsoby fungují, jíst velmi rychle, jíst velmi pomalu. Myslím, že normální stravování také funguje. Osobně si myslím, že naše motivace k jídlu je skutečně klíčová věc a je mnohem důležitější než si nutně uvědomovat pohyb čelisti při jídle (každé sousto, žvýkání, každé žvýkání). To slovo stačí k tomu, aby vás odradilo. Je užitečné tomu věnovat pozornost a snižovat to připevnění, ale abychom se opravdu vrátili k vizualizaci, kterou děláme, nabídka ο Buddha jídlo a buddhové vysílají světlo do celého našeho světa tělo. To je další způsob, jak nemít připevnění k tomu, protože jsme nabídka to, to nám nepatří. Takže jíte normální rychlostí a takhle.

Existuje mnoho různých způsobů, jak jíst pozorně. Pozor, nemusí to být pomalé. A myslím si, že je velmi důležité mít na paměti naši motivaci, když jíme. Těchto pět kontemplace skutečně mluví o všímavosti, když jíme.

V čínské tradici, když dělají pět kontemplace, nejen že je odříkáte na začátku a pak je zapomenete, ale když jíte, ve skutečnosti na ně pamatujete. Jste si vědomi příčin a Podmínky a laskavost druhých, kterou přijímáme jídlo. Jsme si vědomi jídla jako léku. Pamatujeme si, že náš smysl života generuje bódhičitta a dosažení úplného probuzení, takže jsme odhodláni jíst s takovým záměrem. Těchto pět všímavosti je také další způsob, jak jíst všímavě.

Říkám to proto, že slovo „mindful“ se dnes tak běžně používá, že už málokdo ví, co to znamená. Mohli bychom to nazvat místo pěti kontemplace pěti všímavostí před jídlem.