Prázdnota dávání

• Věnovat se, aby ti, kdo nám nabízejí, nashromáždili dobré vlastnosti
• Zpečetění našich ctnostných činů pochopením závislého vznikání
• Jak jsou agent, objekt a akce vzájemně závislé
• Věnující se probuzení všech cítících bytostí

Nějak jsem včera nestihl dokončit verše, zastavil jsem se v půlce.

Zásluhou nabídka pijte, ať je utišeno jejich trápení, hlad a žízeň.

Už jsem to vysvětlil.

Kéž mají dobré vlastnosti, jako je štědrost, a nechť se znovuzrodí bez jakékoli nemoci nebo žízně.

Věnujeme se lidem, kteří nabízejí naše jídlo a nabízejí naše potřeby, aby měli dobré vlastnosti, jako je štědrost. Jedním z příkladů je štědrost. etické chování, statečnost, jiný páramitas jsou také dobré vlastnosti. Láska, soucit, tolerance, odpuštění, všechny tyto druhy věcí. Takže věnování pro tyto lidi, kteří na základě jejich nabídka kéž mají všechny tyto druhy dobrých vlastností v tomto životě a samozřejmě v budoucích životech. A nechť se znovuzrodí bez jakékoli nemoci nebo žízně.

Nemoc může znamenat fyzickou nemoc, žízeň může znamenat nedostatek pití. Ale nemoc může také znamenat duševní nemoc. Může to znamenat být přemožen utrpením. Víš, když je ti špatně hněv, nemocný chamtivostí, tolik trápení, že vaše mysl je v podstatě mučena. A žízeň, opět význam touha, chtít, lpět, potřebná, neustále nespokojená. Takže díky jejich štědrosti při naplňování našich fyzických potřeb mohou mít tento život ve svém budoucím životě fyzickou, duševní a tak dále uspokojení a naplnění.

Další verš:

Ten, kdo dává, ten, kdo přijímá, a štědré jednání nemají být považovány za skutečně existující. Nestranným dáváním ať dobrodinci dosáhnou dokonalosti.

To je to, o čem jsme mluvili minulou noc v učení. Když zasvětíme (a celá tato série veršů jsou zde zasvěcené verše, které děláme po jídle), říká se, že to zapečetíš prázdnotou. „Zapečetit to“ v tom smyslu, že celou věc vidíte jako prázdnou od vlastní existence. Jak je to prázdné? Protože celý proces je závislý na vzniku. Na čem to závisí? Je tu agent (ten, kdo dává), je tu předmět (ten, kdo přijímá…. Nebo byste také mohli říci jídlo nebo rekvizity, které jsou poskytovány.) A velkorysá akce (akce dávání). Že všichni tito jsou na sobě závislí.

To je docela a rozjímání protože když se podíváme na situaci štědrosti, obvykle máme pocit, že je tu dárce, který dělá své vlastní věci. A je tady také nezávislý příjemce. A akt dávání je nějaká pěkně definovaná věc. A ty tři slepíte dohromady, jako byste vzali tři samolepky a skládali je dohromady.

Ve skutečnosti se dárce nestává dárcem bez příjemce a akce dávání a daru. Obdarovaný se nestává obdarovaným bez dárce a akce a daru. A akce se nestane akcí (dávání něčeho) bez příjemce a daru a dárce. Všechny tyto věci nedosahují ani své konvenční existence bytí tím, čím jsou... Řekněme to takto. Dosahují své konvenční existence být těmi věcmi ve vzájemné závislosti na sobě. Neexistují jako nezávislé věci, které se náhodou srazí ve vesmíru. Je to tedy velmi pěkný způsob, jak zpečetit štědrost bez ohledu na to, na jaké straně jste, ať už jste na straně dávání nebo přijímající. Nepozorujeme tyto věci jako skutečně existující, protože jsou na sobě závislé.

"Dáváním nestranně kéž dobrodinci dosáhnou dokonalosti." Zde by „nestrannost“ mohla být také přeložena jako „vyrovnanost“, což znamená, že vše je rovnocenné, pokud jde o to, že je bez inherentní existence. Tím, že dáváme nestranně, uznáváme, že dárce, dar, čin, příjemce, že všechny věci jsou si rovny tím, že jsou prázdné. To je to, co znamená „nestrannost“. "Ať dobrodinci dosáhnou dokonalosti." Dokonalost plného probuzení přichází skrze toto uvědomění si prázdnoty. Tuto realizaci prázdnoty rozvíjíme tím, že ji aplikujeme na vše, co v našich životech děláme, protože všechny věci, které děláme, jsou vždy agentem, předmětem a činností.

Dalším významem „nestrannosti“, zde vedlejším významem, je, že v době Buddha kdy lidé zvali mnichy, aby přišli k nim domů a nabídli sangha-dana, nabídněte jídlo, až přijdou. Někdy samozřejmě nemohli nakrmit celé sangha takže pozvali dva, tři, pět nebo deset sangha členové přijdou. Když to udělali, nemohli si vybrat, koho chtějí přijít. Pozvali by na sangha a pak podle ordinačního řádu, kolik lidí požádali, by toto pozvání přijalo. Pokud přijde další pozvání, půjde další skupina lidí v pořadí svěcení. Bylo to zvykem vidět všechny mnichy nestranně, místo toho, aby se hráli na oblíbené. A vidět, že jsou si všichni rovni ve snaze udržet si své příkazy a snaží se trénovat, takže neříkám: „No, chci to opravdu zábavné klášterní aby přišel, protože je to opravdu plyn, s nímž se dá být a přednáší skvělou dharmu.“ Nebo cokoli jiného. Ne, ale máte pocit rovnosti vůči mnišům.

Zejména zde jde o rovnost všeho v prázdnotě. Ale to je jakýsi vedlejší význam.

Nechť se silou štědrosti stanou Buddhy ve prospěch cítících bytostí a ať jsou prostřednictvím štědrosti osvobozeny všechny bytosti, které nebyly osvobozeny předchozími dobyvateli.

Silou štědrosti všech lidí, kteří to udělali nabídky ať se pro nás stanou buddhy ve prospěch vnímajících bytostí. Vracíme se k našemu bódhičitta motivace, a kéž se to naplní nejen tím, že se staneme buddhy ve prospěch vnímajících bytostí, ale také tím, že se dobrodinci a dárci stanou buddhy, silou své štědrosti, protože vytvářejí tak velké zásluhy, které byly zpečetěny pochopení prázdnoty. Kéž jsou všechny tyto zásluhy věnovány plnému probuzení nás samých i ostatních.

Toto je další příklad toho, že se nevěnuji pouze svému probuzení nebo rozvíjení svých dobrých vlastností, ale věnujeme se rozvoji dobrých vlastností jiných lidí, aby mohli postupovat na cestě a dosáhnout buddhovství. To souvisí s něčím, o čem jsme mluvili minulou noc Vzácná girlanda.

Potom: "Kéž jsou osvobozeny všechny bytosti, které nebyly osvobozeny předchozími dobyvateli." Bylo před námi nespočet bytostí, které dosáhly osvobození a plného probuzení, a my jsme stále tady, protože rádi chodíme na pláž a rádi lezeme na hory a byli jsme work-a-holici, pili jsme a drogovali. a, víte, povznášející ve všech našich rozptýleních od bezpočátku. Takže všechny bytosti jako my a ty, které jsou nešťastnější než my, protože nemají ani drahocenný lidský život, kéž všem těmto bytostem, které nebyly osvobozeny předchozími dobyvateli, dosáhnou osvobození a plného probuzení.

Děláte tu jednu jednoduchou akci a dáváte jídlo, což je velmi lidská činnost, že? Pokud jste věřící nebo ne, všichni se dělí o jídlo. Víceméně. Někdy věřící lidé nesdílejí jídlo s lidmi z jiných náboženství. Je to opravdu zvláštní, protože náboženství by měla lidi skutečně spojovat, místo aby je oddělovala. Ale obecně platí, že mezi většinou lidských bytostí sdílíme jídlo, protože je to něco, co všichni potřebujeme. Takže tady je velmi jednoduchá akce, která je hotová, a velmi jednoduchá věc, kterou děláme, kolikrát denně jíme, a používáme ji k vytvoření neuvěřitelných zásluh, k vytvoření pochopení závislého vznikání a prázdnoty, ke kultivaci uvědomění. o laskavosti ostatních živých bytostí a abychom se modlili a usilovali o jejich blaho, nejen pro tento život. Protože tento život přichází a odchází velmi rychle. Ale modlitby a aspirace, aby mohli mít dobrá znovuzrození, kde mohou praktikovat a dosáhnout realizace a plně se probudit.

Tento druh věcí je velmi dobrým příkladem toho, že uděláte jednu malou akci, která je velmi běžná a dá se použít jako základ pro sbírání zásluh a moudrosti, které jsou opravdu obrovské.