Věnování ku prospěchu všech

• Dokončení komentáře k veršům po obědě
• Všechny bytosti, pro které děláme zasvěcení

Stále mluvíme o modlitbě, která věnuje zásluhy konkrétně lidem, kteří nabízejí jídlo, a obecně všem vnímajícím bytostem, které se nám obětovaly a pomáhají nám zůstat naživu. Procházeli jsme modlitbu, zde je další část verše. Tento verš říká,

Za zásluhy o tuto štědrost ať králové nagů, bohové věřící v Dharmu, vůdci, kteří podporují náboženskou svobodu, dobrodinci a další žijící v oblasti žijí dlouho, těší se dobrému zdraví a prosperitě a dosáhnou trvalého štěstí.

„Díky této štědrosti,“ to znamená štědrost lidí, kteří nám nabízeli jídlo nebo jiné náležitosti. Znovu se věnujeme tomu, jak mohou dozrát jejich zásluhy a jak z toho všeho mohou mít prospěch.

"Ať králové Naga..." (Projdeme si každou z nich jednotlivě.) Nágové jsou druh vnímajících bytostí. Myslím, že jsou ve zvířecí říši. Jsou velmi inteligentní. Mají hadí vzhled tělo. A mají tendenci žít ve vodě nebo blízko vody, bažin nebo podobných míst. Ne každý je může vidět. Jsou velmi upravení, velmi čistotní a chcete s nimi mít dobrý vztah. Když máme Nágárdžunu, říká se mu, protože šel do země nágů, aby vykoupil dokonalost súter moudrosti, tak příběh pokračuje. Na pozemku nebo v jeho blízkosti mohou být nágy.

Nejsem někdo, kdo vždy věří na takové věci, ale pamatuji si, že jsem jednou dělal ústraní v jednom záchytném centru a koupelna byla docela daleko od mého srubu. Tak jsem si pomyslel: "Ach, tady je strom (bylo uprostřed noci), jen se tam vyčůrám." Počůral jsem se tam a druhý den jsem měl nějakou nateklou žlázu, něco mi fakt nateklo. A to se prý stane, když zašpiníte místo, kde jsou nágové, a znelíbíte nágům. A šel jsem, oh, hmm, zajímavé. Protože nebyl důvod, abych to dostal. Tak jsem se trochu psychicky omluvil nágovi, udělal jsem to mantra z Buddha kdo je král s mocí nad nágy a omluvil se jim a hrouda odešla. Jdi zjistit. Ale naučilo mě to nečůrat nikde, protože je to pohodlné, protože to může být někde, kde žijí nágové.

"Bohové věřící v Dharmu." Jsou to jiné živé bytosti, které žijí v nebeských říších. Zvláště zde, bohové říše touhy. Může také zahrnovat podobu bohů říše, protože mohou slyšet učení Buddha. Ale bohové říše touhy, kteří často žijí v okolí pozemku a tak dále, rádi často poslouchají učení Buddha. Je jedna modlitba, kterou děláte, když se chystáte předat učení, ve kterém zvete všechny bohy, aby přišli a naslouchali.

Moji théravádští přátelé říkají…. Protože si občas všimnete, že když fotografujete, zvláště tady, máte tyto malé bílé tečky. Říkají, že to jsou různí bohové, kteří přišli k učení nebo přišli do oblasti. Znovu připomínám, že moc nevěřím takovým věcem, ale pokud jste v našem lese nějakou dobu pracovali nebo se procházeli naším lesem, je v našem lese nějaká velmi zvláštní energie. Není to ledajaký les. Myslím, že je to proto, že existují tito bohové – jiné živé bytosti –, kteří s námi sdílejí prostor. Když jsme se sem přestěhovali, řekli jsme jim, co děláme, a zeptali jsme se jich: „Žijte prosím v míru“. Než jsme prolomili půdu pro tuto budovu (Chenrezig Hall), pamatuješ? Udělali jsme nabídky některým duchům, kteří na místě žijí, některým různým bohům a různým bytostem. Říkají, že je to něco dobrého, než abychom si mysleli, že jsme lidské bytosti, tomu všemu vládneme a všichni ostatní prostě musí jít s námi. Postaráte se o jakékoli jiné živé bytosti, ať už jsou to zvířata nebo je můžeme vidět nebo ne.

Pravděpodobně jste si všimli, když sledujete naše koťátka, vidí věci, které my nevidíme. Docela mě zajímá, co občas uvidí. Ale najednou půjdou takhle [rychle vzhlédnou], jako by sledovali někoho, kdo se pohybuje vesmírem. Kdo ví?

"Vůdci, kteří podporují náboženskou svobodu." Tato část není přesným překladem modlitby. V modlitbě se říká „král“. Ale nemáme krále. Takže když mě napadlo to aktualizovat a myslel jsem si „vládní úředníci“. Ale myslel jsem zejména na vládní úředníky, kteří podporují náboženskou svobodu, protože to je něco neuvěřitelně důležitého pro nás žijící v multikulturní společnosti je to, že máme svobodu vyznání, abychom mohli dělat naše praktiky a tak dále, které nikoho jiného neruší, ale bez vládní dozor nebo komentář vlády. Takže jsem si myslel, že je opravdu důležité věnovat se pro blaho všech lidí, kteří věří v náboženskou svobodu a náboženskou rozmanitost. Protože na světě je tolik zemí, kde není dovoleno mít různá náboženství. Je to nezákonné. Nebo kde jste pronásledováni za své náboženství. Takže si myslím, že spíše než jen říkat „král“, říkáme „vůdci, kteří podporují náboženskou svobodu“.

"Dobrodinci." To znamená všichni lidé, kteří pomáhají opatství s čímkoli. Máme lidi, kteří nám dávají peníze, lidi, kteří přicházejí a pracují v opatství. Opravdu potřebujeme dobrovolníky, kteří přijdou a budou pracovat, protože jak vidíte, máme téměř 300 akrů půdy a několik budov, o které se musíme postarat. A pak dokonce i lidé, kteří nikdy nenavštívili opatství, ale modlí se za nás, dávají dary, opravdu podporují to, co děláme, a jsou ve svých srdcích šťastní, když slyší o tom, co děláme. . Takže věnujeme pro všechny ty lidi.

"Ostatní žijící v oblasti." Pro naše sousedy. Ten je velmi zajímavý, protože žijeme ve velmi konzervativní části země. Jsme 45 minut od místa, kde býval árijský národ. A přesto se účastníme naší komunity. Jsme ve správní radě pohotovostních služeb pro mládež pro okres Pend Oreille. Když udělali procházku proti zneužívání dětí, šli jsme dovnitř a zúčastnili jsme se procházky. Snažíme se zapojit do věcí, kde se můžeme zapojit. A měli jsme opravdu úžasný vztah s lidmi v naší komunitě, i když můžeme mít velmi odlišné politické představy. Ale na lidské úrovni, pokud jde o laskavost a ohleduplnost a tak dále, máme s těmito lidmi velmi dobrý vztah, a proto si myslím, že je vhodné, správné a uctivé, že se také věnujeme pro jejich blaho. Protože s nimi opět sdílíme oblast, není to tak, že bychom mohli říci „toto je naše“. Ne. Sdílíme město, sdílíme vzduch, sdílíme s nimi všechno, a tak věnovat v jejich prospěch.

Nemám v hlavě konkrétní hranici. "Věnuji se vám jen až sem, ale ne minulosti." Ale myslíte jen na širokou oblast.

"Ostatní žijící v oblasti, ať mají dobré zdraví." To je něco, co každý chce. Ať jsou bez nemocí a zranění. "Ať žijí dlouho." Zase dlouhé životy. S přáním, aby měl někdo dlouhý život, implicitně znamená mít dlouhý život, kde si můžete vytvořit ctnost. Mít dlouhý život, pokud si nevytvoříte ctnost, ve skutečnosti moc nestojí. Když tedy přejeme lidem dlouhé životy, v naší mysli také přemýšlíme o dlouhém životě, abychom vytvořili ctnost.

"Dobré zdraví. Prosperita." Obzvláště materiální blahobyt je důležitý pro lidi, se kterými sdílíme půdu a se kterými sdílíme zemi. Ať se jim materiálně daří. Ať mají duševní uspokojení. Protože nikdo nikdy nemá tolik materiálního bohatství, kolik by si přál. Ale kéž mají duševní uspokojení, kéž se cítí spokojeni se svým životem a jsou ve svém životě dobře.

A „ať dosáhnou trvalého štěstí“. To je štěstí plného probuzení. Implicitně z toho plyne kéž jim můžeme prospět, výměnou za jejich laskavost, kéž jim můžeme v tomto životě prospět tak, jak jen můžeme. A pak v budoucích životech, silou naší praxe, kterou jsme dělali v tomto životě, kterou jsme schopni dělat díky jejich laskavosti a jejich podpoře, kéž se s nimi v budoucích životech setkáme a budeme je moci také vést. na cestě a učit je dharmu. Je to vytváření karmického spojení s těmito lidmi, ať už jsme bódhisattvové nebo ne, abychom byli schopni vytvořit toto spojení, takže jak postupujeme cestami a fázemi, jsme schopni prospět více a více lidem, a máme tuto karmu. spojení s nimi a oni přijdou. Protože pokud se nezasvětíme ve prospěch lidí, můžeme získat mnoho různých realizací, ale nikdo nemá zájem slyšet od nás učení, protože jsme s nimi nikdy z naší strany nenavázali karmické spojení. Proto se říká, že i bódhisattvové, pokud ublížíte a bódhisattva stále se pro vás věnují a věnují tomu, aby vás mohli učit Dharmu a prospívat vám v budoucích životech.

Díky této ctnosti nechť všechny bytosti doplní sbírky zásluh a moudrosti. Ať dosáhnou dvou Buddha těla vyplývající ze zásluh a moudrosti.

Toto je verš z Nágárdžuny Vzácná girlanda, jeden z jeho dedikačních veršů. Je to velmi, velmi slavný verš. Slyšíte to hodně, když věnujeme zásluhy. Jde o to, že existují paralely mezi základem, cestou a výsledkem. Existují paralely v aspektu metody a paralely v aspektu moudrosti. Pokud vytváříte tabulku a na jejím základě máte dvě pravdy (konvenční pravdu a konečnou pravdu). Pak cesta: pod konvenční pravdou máte metodický aspekt cesty (což je odřeknutí a bódhičitta), v rámci aspektu moudrosti máte moudrost uvědomující si prázdnotu. Tyto dvě praxe vytvářejí zásluhy a vytvářejí moudrost. Pak hlavní výsledky (ne jediné výsledky, ale hlavní výsledky) těchto: z praktikování metody (všech ctnostných skutků založených na odřeknutí a bódhičitta) pak dosáhneme tvaru tělo z Buddha. To může být buď emanace tělo (což je tvar Buddha se objeví, aby komunikoval s námi velmi hrubými bytostmi), neboli požitek tělo (tvar a Buddha se objeví v čisté země pro bódhisattvy vysoké úrovně). Pak z konečné pravdy, praktikování získat moudrost uvědomující si prázdnotu, sbírání moudrosti, pak to vede k získání pravdy tělo ze dne Buddha. Těla pravdy, opět jsou dvě. Jedna je pravda moudrosti tělo (což je vševědoucí mysl Buddha) a druhá je přírodní pravda tělo (což je prázdnota a skutečné zastavení a Buddhamysl).

Kreslí zde všechny tyto paralely. Pokud vysvětlíte celý tento verš, můžete sem zahrnout celou cestu. Toto je jen malá synopse.

"Vzhledem k této ctnosti," od nich dělat nabídkya jakoukoli ctnost, kterou vytvoříme prováděním našich postupů, které podporují. "Kéž všechny bytosti," všichni úplně. „Dokončete sbírky zásluh a moudrosti“ založené na metodě a moudrosti. A "Ať dosáhnou těch dvou." Buddha těla“ formulář tělo a pravdu tělo, které vyplývají ze zásluh, respektive moudrosti.

Tím jsou zasvěcené verše, které děláme po obědě pro lidi, dokončeny. Příště budeme pokračovat dalším aspektem jídla a stravování.