Chtíč, zloba, špatné názory

• Mentální nectnosti vedou k fyzickým činům
• Definice žádostivosti, zloby, špatné názory
• Jak jemné mohou být tyto duševní útrapy

Esence lidského života: žádostivost, zloba, špatné názory (download)

Mluvili jsme o řeči a o tom, jak svou řeč používáme. Čtyři jsme dokončili. Nyní pojďme mluvit o třech mentálních nectnostech, o tom, jak používáme svou mysl k vytváření mnoha příčin potíží.

Toužící

První duševní je žádostivost. Vím, že jsem měl s tím slovem potíže. Je to biblické slovo, ne? A s těmi slovy mám vždycky nějaké potíže. V zásadě to znamená, že se tady díváte na něco, co se děje někomu jinému, „Zajímalo by mě, jak to mohu získat. Nebylo by hezké, kdybych to měl. Zasloužím si to víc než oni." Může to být touha po mnoha věcech: po nějakém hmotném vlastnictví (mají hezčí boty než my), chceme jejich boty, chceme jejich auto.

Toto je jedna mentální akce, kterou se v nás naše kultura záměrně snaží kultivovat. To je účel, aby lidé chodili nakupovat, takže touží po předmětech, které nejsou jejich, a pak si je jdou koupit. Nemusí to být úplná chamtivost, protože obchody chtějí, abyste to udělali. Ale stále je to stejný stav mysli, kdy se rozhlížíte kolem sebe a říkáte si: „Co jsou tam hezké věci? Oh, to se mi líbí, co říkáte na to? Jak to mohu získat?"

Pamatuji si Geshe Jampa Tegchok, když jsem ho šel navštívit, často o tom mluvil sangha protože by řekl, jdete k někomu domů (na šálek čaje nebo cokoli jiného) a pak se začnete dívat na všechny věci na jejich stěnách a obdivovat všechny ty vychytávky a prohlížet si knihy, které mají, prohlížet si barva, kterou malovali stěny, druh koberců („ten koberec je tak pěkný!“), sbírali věci ve svém domě a obdivovali je. A i když mnoha lidem může lichotit, že lidé v jejich domě sbírají všechny své věci a obdivují to, některým se to nemusí líbit. Bez ohledu na to se v naší mysli odehrává spousta touhy a druhu plánování: "Hmmm, zajímalo by mě, jak bych mohl říkat věci určitým způsobem, aby mi to ten člověk dal." Něco jako "Jak můžu někoho přemluvit, aby mi to dal."

To je ten mentální, který se děje, aniž bychom něco řekli nebo udělali, jen v naší mysli. Pak to ale vede k projevům: lichotíme lidem, napovídáme, dáváme jim malý dárek, aby nám dali větší, ptáme se, jestli si můžeme něco půjčit a pak to nevrátíme, nebo zeptejte se jich: "Kde jste to vzali?" (nápověda, nápověda, nápověda, „Taky bych jednu mohl použít, kup si ji.“) Víte, všechny tyhle věci, které děláme, nemusím vám tolik říkat. Jsme velmi dobří v plnění našich přání. [smích]

Tento psychický stav nám moc nesvědčí. Těchto deset nectností platí pro každého, nejen pro mnichy, ale zvláště jako mniši pro nás nejsou dobré. Ale pro všechny obecně také, protože to může vést ke krádeži věcí lidí, může to vést k nejrůznějším věcem, protože toužíme po jejich věcech.

Pravděpodobně by se to dalo rozšířit i na touhu po jejich příležitostech. Lidé mají určité výhody a příležitosti, takže se snažíme a zavděčujeme se, abychom mohli mít stejné příležitosti nebo se setkávat se stejnými lidmi, takže to vede k mnoha akcím prováděným s jakousi prohnilou motivací, co říkáte? To je tedy žádostivost.

Zášť

Druhá mentální je někdy překládána jako „zlá vůle“ a někdy jako „zloba“. To, co je, je mysl (a my to děláme hodně) mysl, která jen přemýšlí o tom, jak se vyrovnáme s někým, kdo nám ublížil. Víte, jak to děláme? Jak to vymyslíme. Myslíme na to, co ten člověk udělal a jak jsme šílení, a pak přemýšlíme o situacích, ve kterých bychom je mohli potkat a jak přesně můžeme říct něco, co by zranilo jeho city. Nebo jak bychom mohli mluvit s někým jiným o tom, co udělali a zničit jejich pověst a rozdělit jejich přátelství. Takže znovu, je to všechno duševní, ale je to zloba, jen plánování, jak ublížit někomu jinému. Můžete udělat celek rozjímání zasedání na to. Jsem si jistý, že mnozí z nás ano. Posaďte se, celé sezení… No, polovina sezení může být v chtění a polovina sezení je zlomyslnost. A na konci usnete. Rozjímání v opatství. [smích]

Na tyto druhy věcí si musíme dávat pozor, protože skutečně podněcují mysl a působí jako příčiny toho, že můžeme mluvit a dělat věci, které vytvářejí spoustu destruktivní energie, které přímo ubližují lidem a které nás činí nešťastnými semena v naší vlastní mysli pro budoucí utrpení.

Špatné názory

Třetí je špatné názory. To není Pochybuji,. Není to tázavá mysl. Je to velmi tvrdohlavá mysl. Velmi tvrdohlavá, uzavřená mysl v důležitých tématech. Ne špatné názory na jakou televizi si koupit, takhle ne. Nebo špatné názory pro kterého prezidentského kandidáta hlasovat. To není ono. Své špatné názory o důležitých věcech, které by ovlivnily naši duchovní praxi. Například:

• Říká se, že lidé jsou ze své podstaty sobečtí, takže neexistuje způsob, jak rozvíjet nestrannou lásku a soucit pro všechny stejně, protože jsme ze své podstaty sobečtí. Pokud máte tento druh pohledu, neexistuje žádný způsob, jak vytvořit altruistický záměr, že?

• Pokud se držíte nějaké filozofie: "Ano, věci mají nějakou konkrétní podstatu, jsou ze své podstaty existovat." Nebo, jak jsme si dnes ráno povídali, vyšly z nějaké prvotní substance. A tak je máte velmi silné špatné názory.

• Je nemožné se probudit. Neexistuje žádná cesta, která by nás vyvedla z naší bídy, jsme prostě navždy odsouzeni k záhubě.

• Moje činy nemají žádný etický rozměr, můžu si dělat co chci a pokud mě nechytí, je to jedno. Moje činy na mě nemají žádný vliv.

Tyto druhy špatné názory skutečně nám brání žít etický život a využívat náš neuvěřitelný lidský potenciál.

Všichni tři jsou mentální. Netřeba říkat jedno slovo. Je tedy dobré neustále kontrolovat svou mysl, abychom viděli, zda se to nevyskytuje, a zda k tomu dochází, abychom použili protijedy, a pak se ujistili, že nevedeme druhé lidi podle své touhy a zloby a špatné názory.

Otázky a odpovědi

Publikum: Zlomyslnost a zlá vůle, jsem si jistý, že je mám, protože jsou to běžné trápení, ale nikdy to nedopadne tak, jak má. Nejdu do odvety ani do odvety. Jsem spíše „útočník“. Zdá se, že to jsou pro lidi, kteří s nimi „jdou do tepla“. hněv. „Zchladím“ s hněv. Vždy odcházím od věcí. ustupuji.

Ctihodný Thubten Chodron (VTC): Takže jste „nachlazení hněv“ není „horké s hněv“osoba. Ale stejně přemýšlíš. Přemítání, které pěstuje tento vzteklý postoj, je stejné. Nebo to nevyjde tak, že se jim aktivně vracíme, ale vrátíme se jim tím, že se stáhneme. Pak není šance na komunikaci. Možná s námi budou chtít mluvit, možná to budou chtít vyřešit, jsme mentálně 500 mil daleko.

Publikum: Jedna věc, kterou dělám, je, že si přeji, aby se jim něco stalo. Tam jdu. Je to hrozné, ale občas pozoruji svou mysl a [neslyšně]

VTC: Ano dobře. Když mluvíme o zlé vůli, není to tak moc, že ​​bych plánoval svou pomstu. To může být ono. Ale zlá vůle je v podstatě chtít, aby se někomu stalo něco špatného. Ne, že bychom to nutně museli dělat, ale nebylo by hezké, kdyby….bla bla bla bla….. A rádi to dáváme jako něco, za co neneseme odpovědnost, i když to mentálně „Jé, to by buďte tak milí, kdyby trochu ochutnali vlastní medicínu."

[V reakci na publikum] Ach ano, to oni vytvořili karma pro. A kéž se z toho poučí a rozvinou soucit. Tak ať je to pro ně dlouhodobě dobré.

Ano, dharma jako zbraň.

Publikum: Vždy mě udivuje, jak jemné formy těchto trápení mohou být. Myslíte si, že děláte pokroky. Říkáte: "No, já ne, nejsem v těchto věcech tak aktivní." Ale pak je tu jen takový jemný pozůstatek toho, že jim aktivně nepřát zlou vůli, ale … ​​nedostanou se na výuku včas a musí sedět vzadu a vy jdete…. [smích] Tak jemné!

VTC: Jemné způsoby manipulace, abychom dosáhli toho, co chceme, a přání ublížit druhým, ano.

Je to opravdu ošklivé, když to poznáte, že? Cítit se špatně uvnitř se stává dobrou motivací se toho zbavit. Je to jako, nechci být ten typ člověka, který takhle přemýšlí. Nebo se tak cítí.

Publikum: [neslyšitelný]

VTC: Dobře, tady mluvíme jen o třech mentálních, ale z hlediska našich úrovní příkazy zlomit pratimokšu pravidlo musí to být fyzická nebo verbální akce. Prolomit jistotu bódhisattva příkazy a jistý tantrický příkazy můžete ji překročit pouze mentální činností. A pak z hlediska čištění děláš nějaké čištění metodu, kterou máte. Důležité je snažit se být si vědom toho, jaké jsou akce, které chcete očistit. Není to jako „Chci to očistit, ale udělal jsem to…. Oh, udělal jsem chybu čištění praxe. Oh, nic jsem nečistil, úplně zbytečně…“ Ne, nedělej si s tím starosti. To je jedno čištění pomůžeš.