Síla nápravného opatření: Metody

• Šest typů nápravných opatření podle súter
• Další opatření, která mohou sloužit jako nápravná opatření v souvislosti s čtyři soupeřovy síly

vadžrasattva 18: Síla nápravných opatření, část 2 (download)

Šest způsobů uplatnění nápravných opatření

Mluvili jsme o třetím čtyři soupeřovy síly, síla nápravných opatření. Dnes v tom budu pokračovat. V sútrách a v Šantidevových Kompendium školení uvádějí šest metod, jak uplatnit nápravná opatření, abychom čelili našim nectnostným skutkům. Projdu si je. Vlastně jsou docela zajímavé.

První metoda: Spoléhání se na sútry

První spoléhá na hluboké sútry. Tento protijed obecně hovoří o spoléhání se na sútry, jako jsou sútry Dokonalosti moudrosti. Čtením, memorováním, recitováním, posloucháním učení nebo jejich vysvětlováním druhým můžete očistit negativní karma. Důvodem je to, že hlavním předmětem súter je prázdnota, takže čtení těchto slov Buddha pak očistí negativitu. Zasévá také pozitivní semena do proudu mysli.

Druhá metoda: Zájem o prázdnotu

Druhým je zájem o prázdnotu. To znamená mít důvěru a přesvědčení, že prázdnota inherentní existence je konečným způsobem bytí sebe sama a sebe sama. jevů. Nyní, pokud nerozumíme prázdnotě – a já rozhodně ne, rozhodně jsem si ještě neuvědomil žádnou její část – můžeme mít důvěru v učení. Můžeme mít důvěru, že budeme schopni dosáhnout uvědomění si prázdnoty studiem, čtením, nasloucháním učení, analýzou a meditací. Pokud to budeme dělat znovu a znovu, dojdeme k plné realizaci.

In Kroky na cestě k osvícení Geshe Sopa píše, že:

Pouhé podezření, že věci jsou v konečném důsledku bez inherentní existence, má moc otřást základy cyklické existence. Je to první záblesk pravdy a otevírá cestu k přímému uvědomění si prázdnoty, která ničí karmická semínka, která způsobují naše utrpení.

Docela důležité. Pouhé pomyšlení: „Možná, že věci nejsou tak pevné, jak se zdají,“ by bylo opravdu užitečné. To začíná narušovat naši cyklickou existenci.

Když přezkoumáváme naše minulé negativní činy, je také velmi užitečné zamyslet se nad příčinami a Podmínky která je vytvořila. Takže ta okolnost, jaké bylo naše rozhodnutí, co jsme se rozhodli udělat, to všechno – když se na to všechno začneme dívat, je to velmi užitečné. Neděláme to, abychom mohli být obviňováni, naštvaní nebo depresivní. Z toho důvodu to neděláme. Děláme to, protože pokud se začneme dívat na všechny příčiny a Podmínky která dala okolnost dohromady, která nám začala pomáhat snižovat tento pevný pocit, který máme, že „jsem oddělený“ a že „jsem neměnný a jsem tak trochu pevný“. Začíná se s tím trochu pracovat. Pokud začneme dělat věci, které nejsou tak oddělené, ne tak pevné, pak se přiblížíme tomu, co je ve skutečnosti realita. Je velmi užitečné skutečně přemýšlet o všech příčinách a Podmínky která vytvořila okolnost, která pak vyústila v destruktivní akci, kterou jsme vytvořili.

Třetí metoda: Spoléhání se na recitaci

Třetí metoda spočívá v recitaci. To je to, co děláme v tomto ústraní, recitujeme vadžrasattva mantra když děláme vizualizaci. Znovu, pokud se zaměříme na to, kolik recitací můžeme udělat v každé relaci, nepřinese to čištění. Pouhé recitování manter nepřináší čištění. Musíme to dál ukotvovat v lítosti. Yangtse Rinpočhe dovnitř Procvičování Cesty radí:

Pokračovat mantra recitaci, dokud neucítíte příznaky čištění.

Mluví o vnějších a vnitřních znameních.

Vnější znaky jsou sny, které máte, takové věci. Ale říká vnitřní známky čištění jsou důležitější – a to znamená mít méně postižených stavů mysli. To je silný pocit nového porozumění. To je silné přesvědčení o karmické příčině a následku. Může to být prožívání povstání čisté mysli útočiště. Může to být větší důvěra ve své duchovní učitele a obecně si všimnout, že hlouběji rozumíte učení, které přijímáte, stejně jako věcem, které studujete nebo čtete. Takže to jsou vnitřní znaky.

Čtvrtá metoda: Spoléhání se na obrázky

Čtvrtou metodou je spoléhání se na obrázky. Toto je vytváření obrázků Buddha ve formě soch, thangky nebo tsa tsas. Nejběžnější metodou je použití formy a vytvoření tsa tsas – malých malých obrázků Buddha čísla.

Pátý způsob: Spoléhání se na úctu

Pátý spoléhá na úctu. To zahrnuje ctění a projevování naší úcty k Buddhům. Nejběžnějším způsobem, jak toho dosáhnout, je výroba nabídky. Často se to dělá při výrobě misky na vodu nabídky– což je to, co děláme na našem oltáři každý den. Znovu zdůrazňují, že to, co nabízíme, není tak důležité. Můžeme použít naši fantazii a vytvořit obrovské, krásné nabídky -proměňte vodu v obrovskou, krásnou nabídky. Důležitější je postoj, který máme při vytváření nabídky. Opět, pokud to děláme v rámci praxe čtyři soupeřovy síly, musíme všechny tyto činy ukotvit v lítosti.

Šestá metoda: Spoléhání se na jména

Šestý spoléhá na jména. To se týká recitování jmen buddhů a velkých bódhisattvů. Například recitování Šákjamuniho BuddhaJe mantra nebo Jeho Svatosti Dalai Lamajméno uživatele mantra. Tradičně se tyto praktiky provádějí v tříměsíčním ústupu – takto intenzivním čištění. Když se to udělá tímto způsobem, skutečně to prolomí některá naše zatemnění. Skutečně otevírá naši mysl, takže můžeme mít pocit, že na cestě skutečně postupujeme. Je to velmi silná metoda.

Provádění všech těchto různých praktik v průběhu let vás může připravit a připravit mysl na delší ústup. To je nutné. Pokud bychom se pokusili udělat delší ústup se spoustou zatemnění v naší mysli, nefungovalo by to. Bylo by to příliš těžké.

A konečně, ačkoli mluví o těchto šesti metodách, zdůrazňují, že každé ctnostné jednání, které uděláme, z něj můžeme udělat nápravné opatření. V dnešní době můžeme přemýšlet o jakékoli veřejně prospěšné práci, kterou děláme. Dobrovolnictví v jakýchkoli programech, které pomáhají lidem naučit se číst, dobrovolně pracovat v azylových domech pro bezdomovce, potravinových bankách – cokoli takového se pak může stát nápravným opatřením, pokud to zasadíme do kontextu čtyři soupeřovy síly.