Vzájemná závislost ve štědrosti

• Způsoby, jak se mluví o vzájemné závislosti
• Příčina a výsledek je způsob, jak mluvit o vzájemné závislosti i o kauzální závislosti
• Agent, akce a objekt jsou také vzájemně závislé

Green Tara Retreat 063: Vzájemná závislost ve štědrosti (download)

Jedna další věc o závislosti nebo vzájemné závislosti nebo vztahové závislosti je, že se o ní mluví několika způsoby: o vztahu mezi celkem a částí, mezi příčinou a výsledkem, dlouhým a krátkým a tak dále. Některé z těchto věcí jsou také ve vztahu kauzální závislosti, jako příčina a následek, ale pak jiné, jako je dlouhá a krátká, nejsou také kauzálně závislé – jsou pouze vztahově závislé. Mezi těmito různými způsoby závislosti existuje určité překrývání, takže je nepovažujte za přirozeně existující kategorie.

Dalším způsobem, jak často mluví o vzájemné závislosti, je pojem agent, akce a objekt. Pravděpodobně jste to slyšeli často, protože doporučují, abychom na konci sezení (na konci našeho dne) věnovali své zásluhy a viděli agenta, akci a objekt jako všechny závislé na sobě, a tedy prázdné. inherentní existence. Pamatuj si to? Tady jde o tohle. Osoba, která provedla ctnostné jednání, je agent. Akce, kterou udělali, akce štědrosti, akce rozjímání, nebo co to je, je akce. Předmět je ten, kdo provedl akci ve vztahu k nebo jakémukoli předmětu, se kterým měli co do činění. Vidíme tyto tři věci jako vzájemně propojené a neexistující samy o sobě.

Velmi často míváme pocit jako při akci štědrosti: „Dobře, tady je ten agent – ​​tady je ten člověk úplně sám, přirozeně existující dárce. Pak je tu akce dávání. A je tu tento objekt – nabídka to se dává. A tady je příjemce. Všichni jsou velmi odlišní a neodmyslitelně existují a jen se do sebe tak nějak vrtají a to vytváří zásluhy.“ Ve skutečnosti to tak není. Tato osoba se nestane dárcem, pokud neexistuje příjemce, předmět a akce. Neexistuje žádná akce, pokud neexistuje objekt, příjemce a agent. Neexistuje žádný příjemce, pokud tam není objekt, akce a agent. Všechny tyto věci vznikají ve vzájemné závislosti – žádná z nich neexistuje sama o sobě.

Zde můžete vidět, proč, když někdo prosí a říká: „Chci, chci,“ nebo „Potřebuji, potřebuji“, to je důvod, proč jsou bódhisattvové tak šťastní. Uvědomují si, že k vytvoření akce štědrosti potřebují někoho, komu by se věnovali, a bez toho, kdo by se věnoval, je celá jejich praxe štědrosti potlačena. The bódhisattva vidí laskavost příjemce pro nabídka mají příležitost vytvářet zásluhy tím, že jsou štědří. Také když bódhisattvové slyší někoho říkat: „Nemůžu vystát vaše vnitřnosti,“ jsou tak šťastní. (Nebojte se, stále na tom pracuji!) Jsou tak šťastní, protože si uvědomují, že aby se stali Buddha musíte cvičit trpělivost. Neexistuje žádný způsob, že se z vás stane Buddha bez trénování trpělivosti a k ​​procvičování trpělivosti potřebujete někoho, kdo ruší vaši mysl a kdo zasahuje do vašeho štěstí a kdo vám způsobuje utrpení. Když bódhisattva má ten člověk, pak řeknou: "Ach, tady je závislost, kterou mohu praktikovat." statečnost, okolnosti se spojují. To je fantastické!” Oceňují tohoto člověka, který říká: "Nemůžu vystát tvoji odvahu." Vidíte, jak je to skutečně pravda, ne? Potřebujeme tyto lidi ve svém životě, abychom měli příležitost cvičit; tyto praktiky nemůžeme dělat, pokud není osoba ve vztahu k tomu, s kým je děláme.

Akci, kterou jsme provedli, vidíme jako závislou a tedy prázdnou – všechny různé komponenty jsou prázdné. Také činnost zasvěcení je činností štědrosti, a ta je podobně závislá, a tak všechny různé části jsou prázdné od skutečné existence. Říkají, že vidět naši ctnost tímto způsobem a zasvětit se tímto způsobem je velmi mocná praxe, protože pak naše ctnostné jednání není jen sbírkou zásluh, ale stává se také součástí sbírky moudrosti.

Publikum: Mám otázku. Agent, objekt, akce, tento způsob myšlení: zdá se, že by to popisovalo to, co se Šantideva snažila říci o této propasti mezi poznávajícím a poznávaným objektem. Poznávající by byl agent, objekt by byl objekt a akce by byla poznávající. Protože to pro mě bylo těžké pochopit, ale zdá se, že toto je rámec.

Ctihodný Thubten Chodron (VTC): V jakém kontextu to říkal?

Publikum: Právě v deváté kapitole, kde mluví o tom, jak tyto věci vidíme jako skutečně existující, je ve skutečnosti tato mezera. Myslíme si, že existuje tato mezera, jako bych tam byl já s myslí, která poznává objekt.

VTC: Mluví o tom, jak kontakt, což je spojení smyslového orgánu, předmětu a vědomí, jak je kontakt závislý. Protože kontakt je závislý, pak je závislý i cit, který vzniká v důsledku kontaktu.

Publikum: Uznávají všechny čtyři základní školy vzájemnou závislost?

VTC: To je víc Prasangika Pohled. Protože Vaibashikasse Sautrantikas, U ostatních si nejsem jistý, ale minimálně u těch prvních dvou… Ve skutečnosti možná všechny ostatní školy vidí výsledek jako závislý na příčině v kauzální závislosti. Nevidí, že příčina a následek mají tyto identity, jsou vzájemně závislé. Prostě to vidí tak, že to jde jedním směrem, příčina vede k výsledku.