Nezávislá a závislá existence

• Objasnění rozdílu mezi významem nezávislé a závislé existence
• Vysvětlení rozdílu mezi trvalým a věčným jevů

Green Tara Retreat 18c: Nezávislý a závislý, trvalý a věčný objasněný. (download)

Přezkoumat, pokud něco existuje nezávisle, znamená to, že to nemůže být závislé. Nyní víme, že věci existují nezávisle, existují na příčinách a Podmínkyexistují v závislosti na jejich částech, existují na našem pojetí a označování. Tím, že jsou závislí, nejsou nezávislí. Nezávislé a inherentně existující jsou synonyma. Jsou-li tedy nezávislí, pak také ze své podstaty existují. Pokud nejsou nezávislí, pak ve své podstatě neexistují.

Nestálost

Někdo jiný se zeptal: „Zmínil jsem se o tom moudrost uvědomující si prázdnotu je nestálý."

Nyní, nestálé: pamatujte si, že to znamená jen měnit okamžik za okamžikem. Nestálé věci: neznamená to, že jsou věčné a trvají věčně, a neznamená to, že vůbec neexistují. Pojďme na to jinak, abych se nezmátl. Nestálý znamená měnící se okamžik za okamžikem; trvalé znamená něco, co se okamžik za okamžikem nemění. V normální angličtině trvalý znamená, že trvá věčně a nikdy nepřestane a to je také synonymem pro věčný. Obvykle přemýšlíme o pomíjivosti, což znamená, že to prostě přichází a odchází jako hrubá nestálost. Například se rozbije pohár. V buddhistickém jazyce pomíjivé takové nejsou. Pomíjivé jsou změny okamžik za okamžikem a existuje také hrubá pomíjivost věcí, které se lámou nebo lidé umírají, a podobné věci. Trvalé prostě znamená, že dokud něco existuje, nemění se okamžik za okamžikem, ale to neznamená, že věci jsou věčné.

Takže tato osoba říká: „Znamená to, že moudrost uvědomující si prázdnotu je nestálý, jako když se mění okamžik za okamžikem?

Ano, protože moudrost uvědomující si prázdnotu je konvenční pravda. Je to něco, co závisí na příčinách a Podmínky. Nemáte tu moudrost, která přichází z čistého nebe; musíte vytvořit příčinu a přinést Podmínky spolu. Tedy něco, co vzniká v důsledku příčin a Podmínky, mění se okamžik za okamžikem, je to nestálé.

Dokonce i v mysli někoho, kdo si uvědomuje prázdnotu, to neznamená, že se tato moudrost neustále projevuje v jejich mysli, dobře? Pokud si někdo uvědomí prázdnotu, řekněme inferenčně, neznamená to, že v každém jednotlivém okamžiku potom po zbytek jeho existence se v jeho mysli projevuje usuzující uvědomění si prázdnoty. To neznamená. Čistí si zuby, přemýšlejí o placení daní – tento závěr není tím nejdůležitějším, co se v jejich mysli projevuje. I když si někdo uvědomí prázdnotu přímo, neznamená to, že se tato moudrost projevuje v jeho mysli navždy, protože také povstává z jejich rozjímání na prázdnotě a čistí si zuby a přemýšlejí o tom, co dnes musí udělat, a prádlo a podobné věci. Takže ta moudrost, která si přímo uvědomuje prázdnotu – která pouze vnímá prázdnotu – se v jejich mysli neprojevuje, když dělají všechny ty ostatní věci, když používají své smysly, dobře? Takže můžete vidět, že tato moudrost je nestálá. Ale jakmile si někdo uvědomí prázdnotu přímo, nikdy ji úplně neztratí a vrátí se k tomu, že ji už nikdy nebude mít.

Věčný a nestálý

[Otázka pokračuje:] „Bylo by tedy správné říci, že mysl moudrosti a Buddha je věčný, protože Buddha nemůže upadnout zpět do nevědomosti?"

Ano, to je pravda. The BuddhaMysl je věčná, jakmile jednou budete Buddha už nikdy není důvod k tomu, aby se ve vás znovu objevila nevědomost. Protože to bylo odstraněno, není důvod, aby to přišlo. Takže jakmile budete Buddha, jsi věčně a Buddha. A a BuddhaPokud se v tomto životě osvítíš, když zemřeš, nezmizíš z existence, stále zůstaneš jako Buddha. Stále máte pět agregátů, ale jsou to čisté agregáty, jsou to jemné agregáty. Ale BuddhaMoudrost je také nestálá, protože není statická a mění se okamžik za okamžikem – ano! Pamatujte, a Buddhamoudrost vše vnímá jevů. Úkaz se mění okamžik za okamžikem. Takže mysl, která je vnímá, se musí okamžik za okamžikem měnit. A také, cokoli, co je myslí, vzniká v důsledku příčin a Podmínky, takže to musí být nestálé. Dobře? Dobrý.

Publikum: Příklad, který jste uvedl jako bytost arya, která povstává z meditativní rovnováhy, mi zní spíše jako příklad rozumové mysli vnímající prázdnotu spíše jako věčnou než jako nestálou. Protože se zdá, že když vyjdou z meditativní rovnováhy, vědí, že mysl moudrosti už tam není.

VTC: Už se to neprojevuje.

Publikum: Už se to neprojevuje. Takže mi to připadá spíše jako příklad toho, že je věčný a zaniká, a může znovu existovat, když se posadí do meditativní rovnováhy.

VTC: Ve skutečnosti nezanikne; přechází do formy semene, do formy semene. Potom z té semenné formy to přijde znovu. Vznikne ve zjevné formě. Je to jako u nás hněv když máme hněv v naší mysli. Když nejsme naštvaní hněvje ve formě semene. Semeno není vědomí; semeno je jedním z těch abstraktních kompozitů. Pamatujete si ty chlapy? Pamatujte na tyto tři druhy nestálé jevy—forma, vědomí a abstraktní kompozice? Takže semeno je abstraktní kompozit.