Tisk přátelský, PDF a e-mail

Verše 35-2: Konfliktní styly, část 1

Verše 35-2: Konfliktní styly, část 1

Součástí série přednášek o 41 Modlitby za kultivaci bódhičitty z Avatamsaka Sutra ( Květinový Ornament Sutra).

  • Pochopení různých stylů konfliktů a jejich použití
  • S ohledem na vztah, problém a naši vlastní integritu

41 Modlitby k pěstování bódhičitta: Verše 35-2 (download)

"Kéž jsou všechny bytosti schopné setkat se s těmi, kteří je vyzývají."
Toto je modlitba bódhisattva když vidí spor.

Tentokrát mluvím o různých stylech konfliktů:

  • vyhnout
  • vstřícný
  • řízení
  • kompromitující
  • spolupracující

Je to všechno As nebo Cs. Je dobré je používat v různých situacích. Obvyklý způsob, jak je to prezentováno – ale mohl bych to zopakovat – je, že zvážíte, jakou cenu má vztah pro vás oproti tomu, jakou hodnotu má pro vás problém. Co do toho nezahrnují, je to, jak moc pro vás stojí vaše vlastní integrita. Díky tomu je trojrozměrný. Těžší je dát na list papíru.

Vyhnout

Vezměte si vztah a problémy. Pokud pro vás vztah není důležitý – řekněme, že je to s cizím člověkem a je to jen dočasný vztah a člověk sám tím nebude poškozen nebo něco podobného – a problém také není důležitý vy, vyhnete se konfliktu. Protože vztah je malý. Teď mluvím jen světskými způsoby. Chci říct, že ve svém srdci máte samozřejmě lásku a soucit s danou osobou, ale pokud jde o vaše světské vztahy, možná je znovu neuvidíte nebo cokoli jiného, ​​takže to je málo. Problém samotný je ten, který vás z jakéhokoli důvodu příliš nezajímá. Ostatní lidé mohou mít zájem a myslet si, že je to důležitá záležitost. Možná ne. V takovém případě, protože nemáte velký zájem ani o vztah, ani o problém, pak se konfliktu nějakým způsobem vyhnete. Najdeš z toho cestu ven. Není nutné si z toho dělat velkou hlavu.

Vstřícný

Druhá věc je ubytování, a tehdy je pro vás vztah velmi důležitý, ale problém pro vás není příliš důležitý. Když je vztah velmi důležitý, protože se s touto osobou budete stále znovu a znovu vídat a chcete se s ní přátelit a je to někdo, koho respektujete, nebo dokonce někdo, koho si nevážíte, ale budete musíte se s ní vypořádat a vztah je důležité udržovat, ale problém není tak velký, pak to uděláte tak nějak jejich způsobem a přizpůsobíte se tomu, co si přejí.

Zde je jedno místo, kde se mýlíme, pokud jsme lidem, kteří potěší, protože vztah je pro nás důležitý. Tento problém může být pro nás také něčím důležitý, ale pokud to nevidíme, pak přejdeme k obvyklému chování přizpůsobení, a pak se problém nikdy nevyřeší a zachováváme zášť a nepřátelství. Zároveň se snažíme druhému vyhovět. Ale je těžké někoho potěšit, když k němu chováte zášť a nevraživost, že? To je místo, kde jsou lidé, kteří potěší, opravdu svázáni do uzlů, protože potěšení není skutečné, protože problém je skutečně důležitý, ale neuznávají důležitost problému. Jdou přímo k ubytování, protože ubytování se zdá bezpečné. Pokud uděláte, co ten druhý chce, pak vás nechají na pokoji. Pak dostanete odměnu za držení zášti. Myslím, že spíše než být potěšujícím lidem, což je tento druh zmateného neupřímného stavu, se buď musíte rozhodnout, že problém opravdu není důležitý, a proto „udělám to jiným způsobem, vím, že buďte s tím spokojeni,“ nebo je problém skutečně důležitý, a proto je zapotřebí jiný styl vyjednávání. Protože vztah je důležitý, ale problém je také důležitý. "Nemohu se jen tak vzdát toho, co považuji za důležité."

Myslím, že to pro dnešek stačí. Přemýšlejte o tom. Přemýšlejte o těchto dvou: vyhýbání se a vstřícnost. Uveďte několik příkladů, kdy byste mohli udělat jedno nebo kdy byste mohli udělat to druhé, a pak si vzpomeňte na časy v minulosti, kdy jste jeden udělali, ale ve skutečnosti to nebyl ten správný konfliktní styl. Když jste se tomu měli buď vyhnout, nebo vyhovět, ale drželi jste se jiného způsobu, jak to udělat. Tento druh reflexe bude snazší, když projdeme všemi pěti, ale můžete s tím začít hned teď.

Ctihodný Thubten Chodron

Ctihodný Chodron klade důraz na praktickou aplikaci Buddhova učení v našem každodenním životě a je obzvláště zručný v jeho vysvětlování způsoby, které jsou pro obyvatele Západu snadno pochopitelné a praktikované. Je dobře známá pro své vřelé, vtipné a jasné učení. V roce 1977 byla vysvěcena na buddhistickou jeptišku Kyabje Ling Rinpočhem v Dharamsale v Indii a v roce 1986 přijala bhikšuni (plné) vysvěcení na Tchaj-wanu. Přečtěte si její celý životopis.