Lòng tốt trong thực tế

• Những người tham gia chiến tranh nghĩ rằng họ tử tế, nhưng đó chỉ là một nhóm
• Trong Phật giáo, vô minh trong tâm chúng ta là kẻ thù
• Do sự thiên vị do vô minh gây ra, chúng ta giúp đỡ bạn bè và làm hại kẻ thù của mình
• Việc đặt mình vào vị trí của người khác giúp chúng ta trở nên tử tế trong những tình huống khó khăn như thế nào
• Thảo luận về chiến tranh giữa Hamas và Israel và chiến tranh nói chung
• Làm việc với của chúng tôi bám víu, sự tức giận và sự oán giận, và sự thiếu hiểu biết để sống trong hòa bình
• Mẹo giải quyết xung đột – đáp ứng nhu cầu của mọi người
• Các câu hỏi và câu trả lời
• Tại sao nhiều Phật tử lại bị hói đầu?
• Có cái ác thực sự trên thế giới?
• Tại sao việc đặt mình vào vị trí của những người khác biệt với chúng ta lại khó đến vậy?
• Làm thế nào để bạn giải tỏa xung đột khi người khác từ chối nhìn nhận những quan điểm khác ngoài quan điểm của họ?

Chúng ta sẽ nói về lòng tốt. Bạn có thể tưởng tượng việc nói về điều đó giữa một cuộc chiến tranh, nơi mà các cuộc chiến tranh dựa trên bất cứ điều gì nhưng lòng tốt, nhưng nơi mà những người muốn chiến đấu trong chiến tranh nghĩ rằng họ đang tử tế? Theo nhiều cách thì dễ hơn và theo những cách khác thì khó nói về lòng tốt hơn khi chiến tranh đang xảy ra. Điều đó đúng, đặc biệt nếu bạn có bạn bè sống ở những khu vực đó. Tôi có bạn bè ở Nga. Tôi có bạn bè ở Ukraine. Tôi có bạn bè ở Israel. Tôi đã gặp một số người Palestine khi tôi ở Israel và tôi không biết bây giờ họ ở đâu. Tôi đã đến thăm Gaza. Vì vậy, những điều này không chỉ là chuyện xảy ra ở nửa vòng trái đất với “tất cả những người khác” mà chúng ta sẽ để họ tìm hiểu. Một phần gia đình anh rể tôi ở Israel. Một số ở Tel Aviv nơi nó bị ném bom, và một số ở Bờ Tây. Nó không giống như Gaza bây giờ, nhưng ai biết được điều gì sẽ xảy ra với cuộc chiến điên rồ này. 

Tại sao bạn lại cầm vũ khí để đại diện cho một nhóm người? Một số người nói rằng đó là nghĩa vụ hoặc trách nhiệm của họ. Họ nghĩ: “Đây là nhóm của tôi và tôi phải bảo vệ và bảo vệ nó”. Vì thế, “Đây là cách tôi thể hiện lòng tốt.” Vấn đề là nó đang tỏ ra tử tế với một nhóm nhưng còn nhóm kia thì sao? Đó là điều luôn bị lãng quên. Còn nhóm kia thì sao? Họ đang trải qua điều gì? Đó là điều chúng ta phải suy nghĩ. Đó không chỉ là “nhóm của chúng tôi” phải không? Chúng ta phải xem xét ảnh hưởng của hành động của mình đối với mọi người và đối với chính mình. Nó không chỉ có trên “nhóm của chúng tôi”. 

Trong khóa học đầu tiên mà tôi tham dự, thầy tôi đã nhận xét rằng con người rất giống chó. Khi bạn tử tế với họ, họ yêu bạn; khi bạn là người lạ, chúng sủa bạn và cắn bạn. Nói cách khác, đó là giúp đỡ bạn bè, làm hại kẻ thù. Tôi rất sốc khi nghe anh ấy nói như vậy. Anh ấy nói, “Chó giúp đỡ bạn bè và làm hại kẻ thù: con người cũng vậy.” Và tôi nghĩ, “Ồ, anh ấy nói đúng. Anh ấy đúng." Nhưng chúng tôi không nghĩ như vậy. Bằng cách nào đó chúng ta nghĩ rằng việc giúp đỡ bạn bè và làm hại kẻ thù là rất cao quý. Điều đó rất cao thượng: “Tôi hy sinh bản thân mình vì lợi ích của người khác”. Và chúng ta đang tạo ra rất nhiều nỗi kinh hoàng trong quá trình này. Tôi không có ý định bắt đầu cuộc nói chuyện này theo cách đó, nhưng điều này đã ở trong tâm trí tôi nên nó đã thốt ra từ miệng tôi. [cười] Điều tôi muốn bắt đầu là vài phút theo dõi hơi thở và để tâm trí chúng ta bình tĩnh lại rồi nuôi dưỡng một động lực tốt cho buổi nói chuyện. Vì vậy, hãy thử điều đó.

Vì vậy, chúng ta chỉ đang theo dõi hơi thở của mình mà không phán xét hơi thở của mình. Không có hơi thở tốt và không có hơi thở hôi. [cười] Ngoại trừ những gì họ nói với bạn trên tivi. [cười] Chỉ có hơi thở thôi, vậy nên hãy chú ý đến hơi thở đó mà không phán xét nó. Nếu bạn bị phân tâm, hãy đưa sự chú ý của bạn trở lại hơi thở.

Nuôi dưỡng động lực của chúng tôi

Hãy bắt đầu bằng cách nhớ lại rằng chúng ta là thành viên của nhóm tất cả chúng sinh. Có một nhóm lớn gồm tất cả chúng sinh. Và phải có một số điểm chung trên cơ sở đó chúng ta hình thành nên nhóm lớn này. Điểm chung đó là ai cũng chỉ mong muốn được hạnh phúc và ai cũng không muốn đau khổ. Từ quan điểm đó, hoàn toàn không có sự khác biệt giữa các chúng sinh khác nhau, bất kể hình dáng, đặc điểm thể chất, đặc điểm tinh thần, chủng tộc, tôn giáo, quốc tịch, bản sắc giới tính của họ. Không có thứ nào trong số này là thứ khiến chúng ta trở thành nhóm chúng sinh.

Điểm chung là mong muốn được hạnh phúc và mong muốn thoát khỏi đau khổ. Nếu chúng ta có thể nhìn thấy mong muốn đó trong mỗi chúng sinh mà chúng ta gặp, và đó là điều đầu tiên chúng ta thấy khi nhìn thấy. bất kì chúng sinh, bấy giờ chúng ta mới nhận ra rằng không có bạn bè thân thương, không có kẻ thù và kẻ thù ghét, cũng không có người xa lạ. Hãy thử một phút và để tâm bạn an nghỉ trong sự không phân biệt bạn bè, kẻ thù, người lạ—người giúp đỡ, người làm hại, người trung lập. Chỉ cần xem tất cả họ đều bình đẳng trong việc không muốn đau khổ và muốn hạnh phúc.

Và sau đó hãy cân nhắc rằng việc ở trong nhóm lớn này tất cả chúng sinh, chúng ta phụ thuộc vào người khác. Họ sản xuất thực phẩm của chúng tôi. Họ xây dựng tòa nhà mà chúng ta đang ở. Họ làm nên những con đường mà chúng ta lái xe. Họ dạy chúng tôi mọi thứ mà chúng tôi biết, từ cách nói năng cho đến những giáo lý rất cao cấp. Không có những sinh vật khác thì không có cách nào we có thể sống sót. 

Vì vậy, chẳng phải giúp đỡ lẫn nhau sẽ có ý nghĩa hơn sao? Chẳng phải sẽ có ý nghĩa hơn nếu yêu thương những chúng sinh khác và khuyến khích họ phát huy lòng tốt của họ sao? Chẳng phải sẽ có ý nghĩa hơn nếu có lòng khoan dung thay vì muốn trả thù sao? Với tất cả những điều đó trong tâm trí, tối nay chúng ta hãy cùng nhau lắng nghe và thảo luận với tâm quan tâm đến tất cả chúng sinh khác, với tấm lòng rộng mở mong muốn họ được hạnh phúc và thoát khỏi đau khổ. Và chúng ta cũng hãy cố gắng rèn luyện bản thân để có khả năng mang lại hạnh phúc cho người khác và bảo vệ họ khỏi đau khổ, không phải bằng cách làm hại kẻ thù vật chất mà bằng cách chỉ đường khắc phục. sự tức giận và hận thù và báo thù.

Kẻ thù thực sự là ai?

Trong Phật giáo, chúng ta có nói về kẻ thù. Kẻ thù là ai? Đó là sự thiếu hiểu biết. Đó là sự ngu dốt trong tâm mình chứ không phải trong tâm người khác. Chính sự thiếu hiểu biết trong tâm trí của chúng ta đã hiểu lầm cách mọi thứ tồn tại và phát minh ra khái niệm về một cái tôi thực sự, vững chắc, quan trọng hơn bất kỳ ai khác. Dựa trên khối rắn lớn này, tôi sẽ quan tâm đến những gì tôi, chúng tôi chia giữa me và khác, và dĩ nhiên, tôi là quan trọng hơn những người khác. Và đừng bận tâm rằng còn có nhiều người khác hơn tôi. Chúng tôi tin vào dân chủ, đa số sẽ thắng. Chúng tôi tin vào điều đó. Có một cái tôi và có vô số cái trừ một cái khác, vậy ai là đa số? Vô số những người khác trừ đi một. Họ là đa số. Nhưng tôi quan tâm đến ai nhất? ME!

Nhờ sự thiên vị mà mình có mà chúng ta đi giúp đỡ bạn bè vì họ mang lại cho chúng ta hạnh phúc và làm hại kẻ thù để họ không thể làm hại chúng ta. Đôi khi mọi người hỏi tôi: “Bạn có nghĩ nhân loại đang tiến bộ không? Chúng ta có đang tiến bộ về mặt phát triển con người không? Vâng, vâng, chúng ta có trí tuệ nhân tạo. Tôi tự hỏi liệu trí tuệ nhân tạo có biết chiến tranh ngu ngốc đến mức nào không. Hay chúng ta đã giáo dục trí tuệ nhân tạo để nó chỉ mang theo sự ngu ngốc của chính con người chúng ta? Mọi người cũng hỏi tôi, “Bạn nghĩ gì về trí tuệ nhân tạo? Nó có giúp ích cho chúng ta hay không?” Tôi không có ý kiến. Tôi chưa nói chuyện với nó. 

Nhưng chúng ta có tiến bộ như con người không? Chúng ta có nhiều cách tốt hơn để làm tổn thương nhau—những cách giết chóc hiệu quả hơn nhiều. Với máy bay không người lái, tất cả những gì bạn cần làm là giả vờ như đang học mẫu giáo và khởi động nó. Nó bay lên trời và giết chết ai đó, và bạn thậm chí không cần phải nhìn họ hay nhận ra mình đã làm gì. Nhưng tâm trí đằng sau việc giết chóc đó có khác gì so với khi bạn phải đi và thực sự nhìn vào mặt người khác trước khi đâm họ không? Tâm trí cũng vậy, phải không? Tâm trí cũng vậy. Tại sao bây giờ chúng ta nghĩ rằng chúng ta đã tiến bộ như vậy? Cải tiến công nghệ không có nghĩa là chúng ta thông minh hơn trong những vấn đề thực sự quan trọng trong cuộc sống. Bạn có thể có tất cả máy móc bạn muốn và hoàn toàn khốn khổ. 

Ngày nay bạn thậm chí không cần phải viết bài luận học kỳ của riêng mình. AI có thể làm tất cả công việc của bạn và tốt nghiệp cho bạn trong khi bạn có tên trên chứng chỉ. Một ngày nào đó chiếc máy tính đó sẽ đến và nói: “Nhìn xem, bạn đã đánh cắp danh tiếng của tôi!” [cười] Nhưng bạn có thể có rất nhiều công cụ và phải hoàn toàn khốn khổ. Con người có thể đi tới mặt trăng. Vậy thì sao? Chúng ta thậm chí không thể sống hòa thuận với nhau trên hành tinh này nhưng chúng ta vẫn muốn lên mặt trăng. Ý tưởng ở đó là gì? Chúng tôi sẽ di chuyển lên mặt trăng và thành lập các cộng đồng nhỏ của riêng mình và chỉ cho phép những người có ý tưởng của chúng tôi trong đó. Hay chúng ta sẽ gửi tất cả những người chúng ta không thích lên mặt trăng và bắt họ xây nhà riêng? Đó là cách nước Úc có dân cư đông đúc. [cười] Phải không? Người Anh đã gửi tất cả tội phạm của họ đến Úc để tiêu diệt chúng. Tôi đoán Úc ở gần mặt trăng. [cười]

Con người chúng ta thường là kẻ thù tồi tệ nhất của chính mình. Và điều khiến chúng ta trở thành kẻ thù tồi tệ nhất của chính mình chính là sự thiếu hiểu biết của chính chúng ta, của chính chúng ta. bám víu nó phân biệt bạn và thù và do đó gắn bó với bạn bè, ưu ái bạn bè. Chúng ta có tập tin đính kèm đối với đồ vật và của cải: “Tôi muốn cái này. Tôi sẽ có được địa vị xã hội bằng cách có đồ vật này hoặc được nhìn thấy cùng với người này người kia, bằng cách treo những mảnh giấy này trên tường của tôi. Đó là cách tôi sẽ có được địa vị khiến tôi hạnh phúc.”

Bạn có tất cả những mảnh giấy trên tường nói rằng bạn đã tốt nghiệp vì điều này và bạn đã giành được điều đó, nhưng bạn sẽ làm gì? Bạn có thức dậy vào buổi sáng và ngồi nhìn vào tường cả ngày và nói: “Tôi rất hạnh phúc” không? Bạn có đọc đi đọc lại các bằng cấp và chứng chỉ của mình không. “Người này người kia là đứa trẻ ngoan nhất ở trường mẫu giáo”: “Đó là tôi! Tôi rất vui." Sau đó là chứng chỉ tiếp theo: “Người này đã tốt nghiệp Tiến sĩ về toán lượng tử”: “Ồ, đó là tôi!” Và sau đó tôi quay lại và hét vào mặt ai đó đã cắt ngang tôi trên đường cao tốc. Hoặc tôi hét vào mặt người khác đã chiếm chỗ đậu xe mà tôi muốn. Hoặc ngày nay, ở nước Mỹ thời hiện đại, đứa trẻ hàng xóm ném đồ chơi của chúng xuống bãi cỏ nhà bạn, và bạn chỉ cần rút súng ra và bắn đứa trẻ. Hoặc người hàng xóm của bạn chặt một phần cây táo mà bạn coi là cây táo “của mình” nên bạn bắn anh ta. Nó xảy ra. Chúng ta thật văn minh phải không?

Sự đồng cảm tạo ra sự thay đổi 

Làm thế nào để chúng ta thay đổi điều này? Làm sao chúng ta có được thái độ từ bi đối với người khác hay thái độ tử tế? Chúng ta không thể chỉ ngồi đó và tự nhủ: “Hãy tử tế. Tử tế. Tử tế." Bạn có thể ngồi đó và nói điều đó cho đến khi ai đó bảo bạn ngừng lặp lại chính mình và im lặng, nhưng điều đó không khiến chúng ta trở nên tử tế. Nó không làm cho chúng ta tử tế. Điều khiến chúng ta tử tế thực ra là những điều chúng ta đã được dạy khi còn nhỏ. Nó được gọi là đặt mình vào vị trí của người khác. Thực ra đây là một pháp tu Phật giáo rất tinh vi với tên gọi “Bình đẳng và Trao đổi bản thân và người khác.” Đó là những gì bạn nói nếu bạn muốn tỏ ra quan trọng, nhưng đó chỉ là những gì chúng ta đã học được khi mới ba tuổi—hoặc cố gắng học vì người lớn muốn chúng ta học. “Hãy đặt mình vào vị trí của người khác”: bạn cảm thấy thế nào khi trở thành họ? Đây là những gì chúng ta cần làm. 

Tôi đang đọc trên báo những gì một số người nói về tình hình ở Trung Đông. Một người đã viết một bài quan điểm rằng: “Bạn biết đấy, người Israel không phải là những người muốn chiến tranh. Họ không bắt đầu chiến tranh. Đó là lỗi của Hamas. Và Biden nói rằng mọi quốc gia đều có quyền tự vệ.” Tất cả chúng ta đều có Sở Phòng thủ bởi vì đó luôn là lỗi của người khác phải không? Phải đến khi chúng ta thực sự xem xét tình hình và thừa nhận rằng chúng ta đã góp phần vào việc này. Vì vậy, tôi đang đọc một bài báo này, và cách anh chàng này viết nó giống như người Israel hoàn toàn vô tội và họ không liên quan gì đến việc xảy ra này. Và người Palestine là một trăm phần trăm xấu xa. Đây là một người trưởng thành đang viết một bài báo. Ai biết được anh ta được trả bao nhiêu cho việc đó. Toàn bộ vấn đề chỉ là giúp đỡ bạn bè và làm hại kẻ thù của bạn. Nó nói về việc kẻ thù của bạn sai một trăm phần trăm và bạn của bạn, phe của bạn, đúng một trăm phần trăm.

Trong Phật giáo, chúng ta nói về sự phụ thuộc – rằng để bất kỳ một đối tượng nào tồn tại thì phải có nhiều nguyên nhân và điều kiện, nhiều phần, kết hợp với nhau. Bất cứ sự kiện nào xảy ra đều có rất nhiều nguyên nhân và điều kiện. Nếu chúng ta cố gắng chỉ lấy một nguyên nhân và truy ngược lại nó, chúng ta không thể tìm ra nguyên nhân ban đầu nào bởi vì mỗi nguyên nhân có một nguyên nhân đều có một nguyên nhân. Và đối với mỗi sự kiện, có rất nhiều nguyên nhân khác nhau. Vì vậy, bất cứ khi nào có xung đột, mọi người liên quan đều phải đóng góp điều gì đó. Một số người có thể đóng góp nhiều hơn những người khác, nhưng mọi người đều đã đóng góp điều gì đó. Nhưng chúng tôi thích nhìn thấy màu đen và trắng. Và chúng tôi luôn nghĩ mình ở bên hoàn toàn vô tội, không đóng góp gì cả. Điều này bắt đầu khi bạn còn là một đứa trẻ. Nếu không có anh chị em thì bạn không có niềm vui khi học được điều này, nhưng đối với những người có anh chị em như chúng ta thì đó luôn là lỗi của anh chị em mình phải không? Luôn luôn. 

Tôi? Tôi không làm gì cả. Anh ấy đã bắt đầu nó. Sau đó mẹ nói, Tôi không quan tâm ai đã bắt đầu nó. Bạn là người lớn tuổi nhất. Bạn nên biết thì tốt hơn. "Nhưng! Không, anh ấy đã bắt đầu nó và anh ấy không chỉ bắt đầu mà còn làm cái này, cái này và cái này. Anh ấy là người có tội. Hãy trừng phạt anh ta!” Không, nhóc. Tôi biết thủ thuật của bạn. [cười] Và rồi bạn cảm thấy, “Ồ, tôi đã bị trừng phạt một cách bất công, thật bất công. Đây thực sự là lỗi của anh chị em tôi, nhưng một lần nữa, tôi lại bị đổ lỗi - tôi thật tội nghiệp, ngọt ngào và ngây thơ.” 

Đó có phải là điều đã xảy ra với bạn khi còn bé không? Nó đây rồi, rồi chúng ta lớn lên và làm những điều tương tự. Và bây giờ chúng tôi cùng nhau tham gia theo nhóm, vì vậy chúng tôi là thành viên của một nhóm tốt hơn nhóm khác và có thể tấn công nhóm kia. Và bằng cách nào đó chúng ta nghĩ rằng bằng cách chiến đấu và giết hại lẫn nhau, chúng ta sẽ sống trong hòa bình. 

Tôi lớn lên trong chiến tranh Việt Nam và tôi chưa bao giờ kiểm tra ngày sinh của mình để xem liệu tôi có được tham gia “xổ số” hay không. Nhưng một số bạn bè của tôi phải nhập ngũ và một số sẽ về nhà vào năm thân hình túi xách và một số đã tự mình trở về nhà bằng đôi chân của mình. Và chính phủ cũng như những người ủng hộ chiến tranh đều nói: “Chúng tôi chiến đấu trong cuộc chiến này để được sống trong hòa bình. Cộng sản đang chiếm lấy Việt Nam, và với hiệu ứng domino, họ sẽ đi từ Việt Nam sang Lào, Campuchia, Thái Lan, Singapore, thậm chí cả Úc. Đó là hiệu ứng domino. Vì vậy, chúng ta phải ngăn chặn cộng sản ngay bây giờ. Chúng ta chỉ cần giết họ thì sẽ không còn người cộng sản nào nữa và chúng ta có thể sống trong hòa bình.”

Đó là vào thời niên thiếu và đầu tuổi đôi mươi của tôi, và tôi chỉ nói: “Tôi không hiểu. Tại sao chúng ta lại giết người khác để được sống trong hòa bình?” Hai thứ đó không ăn khớp với nhau. Giết chóc là bạo lực. Nó đang hủy hoại sự sống. Nó đang gây đau đớn. Làm sao một điều như thế có thể mang lại kết quả hòa bình? Nó không có ý nghĩa gì với tôi và nó vẫn không có ý nghĩa gì với tôi. Nhưng rồi tôi gặp Phật giáo nói về việc chúng ta phụ thuộc vào tất cả chúng sinh khác như thế nào, và tất cả chúng ta đều giống nhau khi muốn hạnh phúc và không muốn đau khổ, và do đó, điều quan trọng là nuôi dưỡng một trái tim quan tâm đến mọi người và làm việc vì mọi người. mang lại lợi ích cho mọi người nhiều nhất có thể. Khi tôi nghe những lời dạy như vậy, tôi nói: “Ồ, điều đó có lý!” Và điều có ý nghĩa hơn nữa là họ đã không nói, "Hãy tử tế, hãy tử tế, hãy tử tế." Họ nói: “Hãy nghĩ về điều này. Sau đó hãy nghĩ về điều này. Sau đó hãy nghĩ về điều này, điều này và điều này.” Có rất nhiều điều cần suy nghĩ sẽ dẫn bạn đến kết luận: “Tôi muốn mang lại lợi ích cho người khác”.

Từ bỏ những ý tưởng sai lầm

Trong quá trình đi từ chỗ chúng ta đang ở hiện tại – nghĩ về tôi, tôi, của tôi và của tôi – đến chỗ nghĩ “Tôi muốn mang lại lợi ích cho người khác”, chúng ta phải từ bỏ một số ý tưởng sai lầm của mình. Bây giờ, bạn sẽ nghĩ rằng việc từ bỏ những ý tưởng sai lầm sẽ dễ dàng. Đó chỉ là những ý tưởng sai lầm. Chúng không được làm bằng thép và bê tông. Chúng chỉ là những ý tưởng trôi nổi trong tâm trí. Chúng không phải là vật chất. Ngay cả tâm trí của bạn cũng không phải là vật chất, vì vậy bạn sẽ nghĩ rằng sẽ dễ dàng loại bỏ một ý tưởng và thay thế một ý tưởng khác. Nhưng thực ra, việc thay đổi ý tưởng của chúng ta là điều vô cùng khó khăn. Chúng ta tin vào điều gì đó và điều chúng ta tin tưởng sẽ trở thành một phần của “tôi là ai”. Nếu chúng ta không còn tin vào điều đó nữa thì chúng ta sẽ không còn là thành viên của nhóm này nữa. Những người này sẽ không thích chúng ta. Chúng tôi sẽ không được chấp nhận. Và tất cả chúng ta đều muốn được chấp nhận và thuộc về nhóm này hay nhóm khác.

Thật đáng sợ khi thay đổi những gì bạn nghĩ. Nhưng hãy nhìn vào ý tưởng rằng làm hại kẻ thù sẽ giúp chúng ta sống trong hòa bình, rằng chúng ta chỉ cần loại bỏ chúng. Nếu bạn nhìn vào những gì đang xảy ra với Hamas và Israel, cả hai bên đều đang nói những điều giống nhau. Phía Israel đang nói: “Không kiềm chế. Bạn hãy ra ngoài và vận động. Đó là một số lượng dự trữ đáng kinh ngạc mà họ đang huy động. Và ý tưởng là bạn đi ra ngoài và tiêu diệt kẻ thù. Nhưng Hamas cũng đang nghĩ như vậy. Vì vậy, Hamas đang phóng tên lửa và Israel đang phóng tên lửa. Điều gây sốc trong toàn bộ sự việc này là Hamas có rất nhiều tên lửa, rất nhiều súng và được tổ chức rất tốt. Trong quá khứ, Hamas đã tức giận nên thỉnh thoảng họ phóng một số tên lửa về phía Israel và sau đó Israel lại phóng một số tên lửa trở lại. Họ làm điều đó một lúc rồi dừng lại. Nhưng bây giờ mỗi bên đều nói: “Chúng tôi sẽ tiêu diệt các người”.

Israel đang nói: “Gaza sẽ không bao giờ như cũ”. Hamas và những người Ả Rập khác ở một số nước đang hô khẩu hiệu: “Các bạn là khẩu pháo của chúng tôi; chúng ta là những viên đạn” và “Tiêu diệt Israel”. Đó là điều Hamas đang cố gắng thực hiện và đó là điều gây sốc về cuộc tấn công. Họ gửi người thật đến và chiến đấu ở Israel, nơi trước đây chỉ có tên lửa. Bạn có một căn phòng an toàn trong nhà và có những nơi trú ẩn trong thị trấn nếu bạn ra ngoài mua sắm khi vụ đánh bom xảy ra. Và đôi khi có những cuộc tấn công. Họ sẽ cho nổ tung một chiếc xe buýt hoặc thứ gì đó tương tự, nhưng họ không đi vào khu vực lân cận với khẩu AK-47 hay bất cứ thứ gì và tấn công trực tiếp bất cứ ai họ tiếp xúc. Điều đó thật kinh hoàng đối với người Israel. Nhưng liệu người Israel có nghĩ đến những gì đang diễn ra ở Gaza sau khi họ thả bom ở đó không? 

Hơn 60% người dân ở Gaza phụ thuộc vào nguồn cứu trợ lương thực của Liên hợp quốc, vì tỷ lệ thất nghiệp quá cao vì họ không thể giao thương thường xuyên, vì mọi thứ đều bị phong tỏa. Bạn không thể có thương mại tự do và vân vân. Vì vậy, mọi người đều cố gắng giúp đỡ mọi người hoặc cố gắng làm hại mọi người. Và mọi người đều đau khổ. Và mọi bên đều hét lên: “Chúng ta sẽ thắng. Và chúng ta sẽ sống hạnh phúc mãi mãi sau khi giành chiến thắng!” Đó có phải là điều xảy ra sau chiến tranh?

Đó có phải là những gì xảy ra? Không quan trọng bạn thắng hay thua trong một cuộc chiến; mọi người đều đau khổ. Ai cũng có người thân bị giết. Anh rể tôi có người nhà ở đó nên họ biết những người đã bị giết, bị gọi nhập ngũ hoặc bị bắt làm con tin. Đó là một đất nước nhỏ, vì vậy bạn chỉ cần một người nữa là có thể biết được ai đó đã bị tổn hại. Nhưng ở Gaza, nỗi đau cũng giống như vậy. Bạn có thể nhìn thấy nó trong hình ảnh. Các máy bay phản lực lao tới và toàn bộ sự việc nổ tung. Họ thường làm cái gọi là "gõ mái nhà", nghĩa là thả những quả đạn nhỏ để gây ồn ào và cho mọi người biết rằng họ sắp ném bom nơi đó. Điều đó được gọi là cứu mạng vì mọi người có thể thoát ra ngoài. Họ sẽ làm điều đó và sau đó họ sẽ đánh bom toàn bộ tòa nhà. Nhưng trong cuộc chiến này, họ không làm điều đó. Họ không “gõ mái nhà” theo cách đó, nên nhiều người dân ở Gaza khó chịu. Họ nói, "Bạn nên cảnh báo chúng tôi trước khi cho nổ tung tòa nhà của chúng tôi." Vì người bị hại không phải là người đang đánh nhau. Người bị thiệt hại chính là gia đình. Những người đang chiến đấu là những người sống trong hệ thống ngầm mà Hamas đã thiết lập để họ có thể di chuyển tự do mà không ai biết họ ở đâu hoặc tất cả vũ khí của họ ở đâu, v.v.

Xung đột ở cấp độ cá nhân

Mọi người thậm chí không giết chính xác những người đang làm hại họ. Họ đang giết hại gia đình của những người đó. Toàn bộ sự việc hoàn toàn điên rồ. Tôi nghĩ mọi người đều có thể hiểu điều đó, nhưng điều gì sẽ xảy ra khi chúng ta đưa nó lên cấp độ cá nhân và bắt đầu nhìn vào những người mà chúng ta có ác cảm? Đây không phải là một cuộc chiến toàn diện. Có lẽ chúng ta không có súng. Chúng tôi sẽ không đi giết họ. Nhưng—chúng ta làm mọi thứ có thể để khiến họ đau khổ, bởi vì chúng ta ghét họ. 

Tại sao chúng ta ghét họ? Ngày nay mọi quốc gia đều có nhiều chủng tộc và tôn giáo hỗn hợp, v.v. Ngay khi chúng ta nói, “Bạn khác với tôi”, chúng ta nghĩ, “bạn thật nguy hiểm”. Không phải là “Bạn cũng giống tôi: bạn muốn hạnh phúc và không muốn đau khổ”. Chúng ta có thể nhìn mọi sinh vật khác với con mắt nghi ngờ: “Bạn định làm gì với tôi? Bạn là bạn hay thù? Cậu định làm hại tôi à? Tôi không tin tưởng bạn. Tôi đã từng có những trải nghiệm tồi tệ trước đây. Tốt hơn hết là tôi nên chuẩn bị sẵn sàng và tự bảo vệ mình, và nếu bạn làm bất cứ điều gì tổn hại đến tôi, tôi sẽ trả thù và tôi sẽ không bao giờ nói chuyện với bạn nữa chừng nào tôi còn sống.” Và nếu bạn lớn lên ở một đất nước có chiến tranh chống lại các bộ tộc, nhóm người, tôn giáo khác nhau hay bất cứ thứ gì, thì sự thù hận đó sẽ được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác. 

Ví dụ, Nam Tư từng là một quốc gia. Tôi không biết bây giờ có bao nhiêu quốc gia. Có Serbia, Croatia, Bosnia—có nhiều quốc gia khác nhau. Đó không phải là một khu vực rộng lớn, nhưng họ có nhiều quốc tịch khác nhau. Vì vậy, nếu tổ tiên của họ gây chiến với người dân ở việc này sau đó bạn lớn lên nghe những câu chuyện về việc tổ tiên của bạn đã chiến đấu với nhóm khác rất tệ như thế nào, và những người ở đó nghe những câu chuyện về việc họ đã rất anh hùng và họ đã chiến đấu chống lại nhóm này như thế nào điều này nhóm đó quá tệ. 

Về cơ bản, những gì người lớn làm là dạy con cái họ ghét. Nếu bạn hỏi bất kỳ bậc cha mẹ nào, “Bạn có muốn dạy con mình ghét không,” họ sẽ không nói có. Nhưng đó là điều họ làm, bởi vì họ dạy chúng tôi và họ, chúng tôi và họ. Và không quan trọng bạn thuộc nhóm nào vì mỗi nhóm có thể được chia thành nhiều nhóm. Ví dụ, nếu bạn nhìn vào gia đình tôi, có một nhóm dân tộc, nhưng với đại gia đình, tôi thậm chí không biết họ là ai hoặc thậm chí họ có sống trong cùng một quốc gia hay không. Khi tôi còn nhỏ, có một nơi cả gia đình đến nghỉ hè và khi còn nhỏ tôi đã được dạy rằng bạn không được nói chuyện với những người sống ở đó. việc này căn hộ. Tôi nói: “Tại sao? Tôi tưởng họ là họ hàng của chúng tôi.” Và câu trả lời tôi nhận được là: “Đừng nói chuyện với họ. Họ là những người xấu.” Tôi nghĩ điều đó thật kỳ lạ vì tôi nghĩ họ là một gia đình. Có điều gì đó đã xảy ra ở cấp độ thế hệ ông bà tôi. Tôi không biết chuyện gì thực sự đã xảy ra, nhưng họ không nói chuyện với nhau. Rồi tôi chứng kiến ​​thế hệ cha mẹ tôi nhìn thấy tấm gương cha mẹ không ưa anh chị em của mình, nên trải qua bao chuyện xảy ra trong gia đình, họ cũng bắt đầu gây gổ. Họ chia thành các phe phái khác nhau. Tôi thấy điều đó với các cô chú của tôi, những người mà tôi rất yêu quý khi còn nhỏ, người này không nói chuyện với người kia và người kia không nói chuyện với người này. Và khi chúng tôi đến thăm họ, tôi thường nghe bố mẹ tôi nói xấu về anh chị em của họ. Và họ đang làm gì? Họ đang làm gương cho thế hệ tôi làm điều tương tự. Vì vậy, những gì xảy ra? Tôi nhìn những người anh em họ của mình, người này không nói chuyện với người kia và người kia không nói chuyện với người này. Nó chỉ là tuyệt vời.

Tôi tự hỏi liệu họ có biết rằng họ đang làm gương và dạy điều đó cho con cái của họ hay không. Có ai thực sự biết tại sao điều này một người không nói chuyện với việc này một? Tôi nghĩ không ai nhớ lý do tại sao. Mọi người chỉ cần nhớ rằng lẽ ra bạn phải ghét họ vì họ xấu. Tôi không biết điều gì đã xảy ra ở thế hệ ông bà tôi. Không hiểu sao thế hệ cha mẹ tôi, các cô chú thân yêu của tôi không nói chuyện với nhau. Tôi không biết chuyện gì đã xảy ra. Và với những người anh em họ của tôi, tôi thậm chí không thể theo dõi được tất cả những điều đó. 

Điều tôi nhận ra là tất cả sự bất hòa này và tất cả nỗi đau từ sự bất hòa đều đến bởi vì chúng ta luôn nghĩ về bản thân mình là trên hết và không làm điều đơn giản là đặt mình vào vị trí của người khác. Sẽ rất dễ xảy ra xung đột giữa Israel và Hamas nếu mọi người đặt mình vào hoàn cảnh của nhau, bởi vì điều tương tự đang xảy ra với cả hai bên. Cả hai đều đang bị đánh bom. Người Israel có nhiều hệ thống phòng thủ hơn người Palestine vì người Palestine có hai triệu người bị dồn nén trong một không gian nhỏ hẹp không có hầm trú ẩn mà người Israel có, nhưng nếu bạn nhìn vào những bức ảnh về những gì đang diễn ra ở cả hai phía, thì nó giống nhau. Tôi rất thích khi các hãng tin đưa các bức ảnh cạnh nhau. Bạn có thể thấy rằng với bất kỳ tòa nhà bị đánh bom nào, ở bất kỳ phía nào hoặc ở bất kỳ nơi nào, bạn không thể biết đó là quốc gia nào trừ khi có một số phù hiệu. Nếu chỉ là đống đổ nát thì tất cả các tòa nhà bị đánh bom đều trông giống hệt nhau. Bạn thậm chí không thể nói được quốc gia nào. Điều duy nhất khiến bạn có thể nhận ra là khi nhìn thấy những bộ váy mà những người trong những bức ảnh này đang mặc. Biểu cảm trên khuôn mặt của họ giống nhau! Mọi người đều đang thổn thức và la hét vì kinh hoàng và đau buồn hoặc họ đang tức giận.

Thật thú vị phải không? Những tòa nhà bị đánh bom giống nhau, khuôn mặt của người dân giống nhau - những trải nghiệm giống nhau. Điều khác biệt duy nhất là loại quần áo bạn đang mặc. Ngoại trừ việc bây giờ họ mặc quần jean ở Israel và Gaza, và trong một số bức ảnh bạn thậm chí còn không chắc đó là quần jean nào vì quần jean trông giống nhau. Và cả hai bên đều đang sống trong kinh hoàng, sợ hãi, đau buồn và đau khổ. Một lần nữa, chúng ta đang đi đến thực tế là tất cả chúng sinh đều giống nhau.

Tất cả chúng sinh đều giống nhau

Sự khác biệt giữa một người mẹ trên điều này bên và một người mẹ trên việc này bên cạnh, cả hai đều khóc nức nở vì con mình đã bị giết? Không có sự khác biệt nào—ngoại trừ khi chúng ta tạo ra những ý tưởng, chẳng hạn như “Họ thật xấu xa”. Cả hai bên đều đang làm điều tương tự về tên lửa. Hamas đã gửi những người lính thực sự, những kẻ khủng bố – bất kể bạn gọi họ là gì – họ đã đưa người vào lãnh thổ Israel, và bây giờ người Israel đang có kế hoạch làm điều tương tự ngoại trừ việc họ có nhiều hỏa lực hơn.

Ở Israel, tất cả mọi người - cả nam lẫn nữ - đều nhập ngũ. Một người bạn của tôi kể rằng khi anh ấy còn trong quân đội, cách đây vài năm đã có một trận chiến khác, và họ phải đến Gaza và đi từng nhà để xem liệu ở đó có khủng bố hay không. Anh ấy bảo tôi đó là điều anh phải làm. Bạn phải đá vào cửa, dậm chân vào và la hét khiến mọi người sợ hãi. Bạn phải hỏi, “Kẻ khủng bố ở đâu? Cái này ở đâu và cái kia ở đâu?” Và sau đó bạn phải đi qua nhà của họ và tìm kiếm người dân. Hầu hết thời gian bạn không tìm thấy ai nên bạn bỏ đi, và tất nhiên mọi người trong nhà đều bị sốc. Anh ấy không thích làm điều đó; điều đó không vui chút nào. Anh ấy không thích ở trong quân đội. Bạn có thể tưởng tượng việc phải vào nhà người khác và khiến họ đau đớn và sợ hãi đến thế không?

Chúng ta phải sống với hành động của mình

Một số người có thể nói: “Vâng, nó rất tốt. Tôi rất mạnh mẽ. Tôi đang bảo vệ đất nước của mình, tôi có sức mạnh và tôi đang đập tan những kẻ thù này.” Nhưng bạn biết đấy, sau này tất cả chúng ta đều phải sống với chính mình phải không? Vấn đề là: khi chúng ta đi ngủ vào ban đêm, chúng ta ở bên chính mình và chúng ta phải có khả năng hiểu được hành động của mình. Vì vậy, mọi người bên ngoài có thể gọi chúng ta là “anh hùng”, và mọi người có thể nói với chúng ta rằng chúng ta đúng, nhưng bên trong, khi chúng ta làm hại người khác, tôi không nghĩ rằng còn lại một cảm giác tốt đẹp nào cả. Một số người có thể che đậy nó. Chúng ta có một ví dụ tuyệt vời về điều đó ở đất nước này. Tôi sẽ không nêu tên ai. [cười] Người này thích gây ra xung đột, sợ hãi và hận thù. Có thể tôi còn ngây thơ nhưng tôi vẫn nghĩ đâu đó trong lòng người đó họ không cảm thấy hài lòng về việc mình đang làm.

Người khác nghĩ gì về chúng ta không thực sự quan trọng vì chúng ta là người phải sống với chính mình. Cho dù chúng ta là thành viên của một nhóm đang xung đột hay đang tranh cãi với anh chị em hay ai đó từng là bạn thân nhất của chúng ta hay đồng nghiệp mà chúng ta đang làm việc cùng, thì động lực và trạng thái tinh thần giống nhau. . Đó là kết quả tương tự. Mức độ và phương pháp có thể khác nhau, nhưng cẩm nang, như người ta nói, là như nhau. Thật vô nghĩa khi nói: “Tôi thật anh hùng. Tôi đã giết kẻ thù.”

Tôi có thể nói rằng câu hỏi đầu tiên sau này sẽ là: “Bạn có nghĩ rằng việc quân Đồng minh đã chiến đấu và đánh bại Đức Quốc xã là điều tốt không? Bạn định nói rằng Đức Quốc xã và Đồng minh đều giống nhau và Đức Quốc xã đáng lẽ phải thắng trong Thế chiến thứ hai? Không, tôi sẽ không nói điều đó. Nhưng tôi sẽ kể cho bạn nghe điều mà giáo viên của tôi đã nói khi ông nói về lòng tốt của chúng sinh và việc mọi người đều tử tế theo cách này hay cách khác. Tất cả chúng tôi đều nói về ba người chúng tôi yêu thích—Hitler, Stalin và Mao—“Họ đều bình đẳng à? Họ đều là những chúng sinh tốt bụng như nhau? Hãy nhìn xem họ đã làm gì này!” Và Lama gọi mọi người là thân yêu và tiếng Anh của anh ấy không tốt lắm nên anh ấy nhìn chúng tôi và nói, “Họ có ý tốt đấy, em yêu.” Và chúng tôi sẽ nói, “Hitler có ý tốt à? Mao Tse-tung có ý tốt? Stalin có ý tốt à? Những kẻ này đã giết hàng triệu người. Làm sao chúng ta có thể nói rằng họ có ý tốt?”  

Ồ, về cơ bản thì họ đang cố gắng để được hạnh phúc, nhưng họ không biết nguyên nhân của hạnh phúc và nguyên nhân của đau khổ là gì. Vì vậy, họ chỉ làm theo ý tưởng và cảm xúc của mình và nói: “Nếu tôi tiêu diệt những người dường như đang làm hại tôi thì tôi sẽ sống bình yên”. Nhưng kẻ thù thực sự là sự thiếu hiểu biết của chúng ta, sự tức giận và tập tin đính kèm. Điều đó không có nghĩa là chúng ta nên tự sát. Nó có nghĩa là chúng ta nên làm điều gì đó với sự thiếu hiểu biết của mình, sự tức giận và tập tin đính kèm. Điều đó có nghĩa là chúng ta cần phải loại bỏ những trạng thái tinh thần đó bằng cách áp dụng những phương pháp đối trị cho những trạng thái tinh thần đó. Mặt khác, nếu bạn đặt chúng tôi vào hoàn cảnh như Hitler, Stalin—bất kỳ ai—thậm chí chúng tôi có thể hành động theo cách tương tự. Một số bạn đang nghe buổi nói chuyện có lẽ còn quá nhỏ để nhớ được tập phim Rodney King.

Rodney King là một công dân người Mỹ gốc Phi đang lái xe trên đường cao tốc. Tôi không biết anh ấy đã làm gì hoặc chuyện này bắt đầu như thế nào, nhưng cũng như hầu hết mọi thứ, việc bắt đầu như thế nào thậm chí không quan trọng vào cuối trò chơi. Cảnh sát đuổi theo anh ta khắp các đường cao tốc ở Los Angeles, có lúc họ chặn xe lại hoặc xe của anh ta bị va chạm hay gì đó nên họ lôi anh ta ra ngoài, và cảnh sát đánh anh ta tới tấp. Sau đó, có rất nhiều bất hòa ở Los Angeles vì ​​người Mỹ gốc Phi nói, “Bạn đã giết một người của chúng tôi,” và khu phố người Mỹ gốc Phi ở gần khu phố Hàn Quốc gần khu phố da trắng, và có tất cả những điều này về chủng tộc. mọi thứ cứ quay đi quay lại. Người Hàn Quốc sở hữu các cửa hàng tạp hóa và những người thuộc nhóm này đang đốt các cửa hàng tạp hóa Hàn Quốc, và những người thuộc nhóm đó đang làm những việc có hại khác. Đó chỉ là sự hỗn loạn ở Los Angeles. Mọi người đều tham gia vì một điều này.

Tôi mới ở độ tuổi hai mươi hoặc cuối tuổi thiếu niên - trẻ hơn bây giờ, còn rất trẻ. [cười] Nhưng tôi nghĩ rằng nếu tôi được nuôi dưỡng như Rodney King, tôi sẽ làm những gì anh ấy đã làm, đó là cố gắng trốn thoát khỏi cảnh sát. Nếu tôi được nuôi dưỡng như cảnh sát da trắng, tôi sẽ hành động giống như họ, đó là truy đuổi ai đó. Nếu tôi được nuôi dưỡng như người Hàn Quốc, tôi sẽ muốn bảo vệ tài sản và cửa hàng của mình, và tôi sẽ rất tức giận với những người đột nhập và phá hủy nó. Tôi nhận ra rằng tôi có thể là một người thuộc bất kỳ nhóm nào trong ba nhóm đó. 

Bạn đã bao giờ nghĩ như vậy rằng mình có thể được sinh ra ở một nơi khác với một gia đình khác, một chủng tộc, tôn giáo và quốc tịch khác chưa? Bạn có bao giờ nghĩ rằng mình sẽ làm những việc mà người dân ở những quốc gia đó đã làm và có thể bạn cũng sẽ nghĩ như họ không? Điều đó không có nghĩa là mọi người đều nghĩ như vậy. Ví dụ, ở Nga có nhiều người Nga không đồng tình với chiến tranh. Nhưng nếu chúng ta sinh ra ở bất kỳ nơi nào trong số đó, chúng ta sẽ có điều kiện đó khi lớn lên, và chúng ta sẽ nghe thấy những điều nhất định và có thể vì điều đó mà chúng ta đã hành động và suy nghĩ theo một cách nhất định. Vậy chúng ta có tốt hơn bất kỳ ai khác không? Tôi không nghĩ vậy.

Bôi thuốc giải độc

Một lần nữa, cách duy nhất để chúng ta sống trong hòa bình là mỗi người chúng ta ở cấp độ cá nhân phải làm việc với chính mình. bám víu, Chúng tôi sự tức giận và sự oán giận, và sự thiếu hiểu biết của chúng ta. Khi còn trẻ, tôi đã nghĩ: “Việc làm cho thế giới hòa bình là điều rất dễ dàng. Mọi người nên nhận ra rằng việc sống hòa hợp với người khác sẽ mang lại lợi ích cho chính họ.” Và rồi tôi không biết chuyện đó xảy ra như thế nào, nhưng có một số người đã làm phiền me và chọn vào me và đã làm những điều có ý nghĩa với me và đau my cảm xúc. “Đó là tất cả cung cấp their dịch lỗi!" Và rồi tôi tiếp xúc với những lời dạy của Phật giáo, và tôi nhận ra rằng tôi cũng giống như mọi người khác. Tôi giúp đỡ bạn bè và làm hại kẻ thù của tôi. Giúp đỡ bạn bè của tôi, làm hại kẻ thù của tôi. Kẻ thù thực sự là sự thiếu hiểu biết, sự tức giận, tập tin đính kèm. Kẻ thù đó tôi đã thả trôi theo những bông hoa cúc. 

Nếu tôi tức giận thì tôi đúng. “Người đó thật tệ và hãy nhìn xem họ đã làm gì.” Và tôi có tất cả bạn bè đồng ý với tôi, nên tôi phải đúng vì tất cả bạn bè đều đồng ý với tôi. Đó là lý do tại sao họ là bạn của tôi: bởi vì họ đồng ý với tôi rằng tôi đúng và người đó sai. Nếu họ không đồng ý với tôi, họ sẽ không còn là bạn của tôi nữa. Vì vậy, hãy nhìn vào tiêu chí của tôi về tình bạn: bạn phải đồng ý với tôi; bạn phải đứng về phía tôi. Tôi tin gì không quan trọng; bạn phải củng cố cho tôi. Nếu không, bạn sẽ không còn là bạn của tôi nữa. Đây là cách suy nghĩ của người bình thường.

Nếu bạn là một người tu hành, khi có ai đó chỉ ra cho bạn rằng bạn có một số lỗi lầm hoặc rằng bạn đã phạm một số lỗi lầm, bạn nói: “Cảm ơn rất nhiều vì đã nói với tôi điều đó”. Vì vậy, chúng ta phải tự hỏi: “Chúng ta là những người tu hành hay chúng ta cũng giống như mọi người khác?” Có phải chúng ta đang tạo ra một thủ ấn mới về “Đó là lỗi của họ, không phải lỗi của tôi” và chỉ cả hai ngón tay vào những người khác? Có phải chúng ta đang nghĩ: “Tôi đã không làm gì cả. Tôi ngọt ngào và ngây thơ. Họ đang làm hại tôi. Tôi không gây hại. Chà, tôi không gây ra nhiều tổn hại gì cả; Tôi chỉ cần đưa ra quan điểm của mình. Quan điểm của tôi không tệ lắm, nhưng khi họ hành động như vậy với người khác, thì vì lợi ích của chính họ—với lòng trắc ẩn—tôi nên nói với họ rằng họ đã bắt đầu mọi chuyện và họ là những kẻ ngu ngốc hèn hạ!”

Tôi luôn là người vô tội. Luôn luôn là lỗi của người khác. Tôi không nói là tự trách mình. Thuốc giải độc không phải là nói: “Ồ, đó là lỗi của tôi. Mọi thứ đều là lỗi của tôi. Tôi có quá nhiều sự thiếu hiểu biết, sự tức giận và hận thù. Tôi quả là một người tồi tệ.” Vâng, vâng, vâng: đó chỉ là một cách khác để khiến bản thân trở nên quan trọng. Thay vì là người giỏi nhất, chúng ta lại là người tệ nhất. Bằng cách nào đó, chúng ta nổi bật so với những người khác và chúng ta mạnh mẽ đến mức có thể khiến mọi thứ trở nên sai lầm. Không, tôi không nói đó là thuốc giải độc. 
Có rất nhiều thuốc giải độc sự tức giận. Bạn có thể tìm thấy nhiều thuốc giải độc tốt trong Làm việc với Anger và Chữa bệnh Anger. Nhưng khi tức giận, một điều chúng ta có thể làm là dừng lại và nói: “Điều này nhìn thế nào từ quan điểm của người khác?” Chúng ta có thể cho rằng chúng ta biết họ cảm thấy gì và biết động cơ của họ, nhưng chúng ta đã hỏi họ chưa? Không, nhưng chúng ta có thể đọc được suy nghĩ của người khác, phải không? [cười] Ừ, đúng rồi. Vì vậy, hãy tự hỏi bản thân “Tình huống này nhìn như thế nào từ quan điểm của người khác” thay vì cứ mắc kẹt trong quan điểm của riêng bạn. Chúng ta bị mắc kẹt phải không? Thật thú vị khi bạn khám phá ra điều đó khi bạn dừng lại và tự hỏi: “Tình huống này trông như thế nào từ quan điểm của người khác?”

Quan điểm khác nhau

Một trong những khoảnh khắc tuyệt vời nhất của tôi xảy ra sau khi tôi gặp Phật giáo, không phải khi tôi còn là một thiếu niên. Khi còn là thiếu niên, bạn nghĩ bố mẹ đang cố gắng kiểm soát bạn. Khi bạn mười sáu tuổi, bạn gần như toàn tri và bạn có thể tự đưa ra quyết định. Bạn biết cách sống cuộc sống của mình. Bạn không cần cha mẹ bạn bất cứ điều gì - ngoại trừ việc cho bạn một ít tiền và giặt giũ khi bạn đến thăm họ. Ngoài ra, bạn không cần chúng. Bạn là một người trưởng thành độc lập. Đó không phải là cách tất cả chúng ta nghĩ sao? “Cha mẹ tôi đang cố gắng kiểm soát tôi. Họ không thấy rằng tôi là một người trưởng thành thông minh và có thể tự đưa ra quyết định.” Cha mẹ bạn quá kiểm soát. Họ cho bạn biết mấy giờ phải về nhà. Họ không cho bạn nhiều tiền như bạn muốn. Đôi khi họ bắt bạn phải tự giặt quần áo. Họ nói với bạn rằng bạn đang ích kỷ. "KHÔNG! Tôi, ích kỷ? KHÔNG!"  

Nhưng thực ra, chính những người chỉ ra những điều này cho chúng ta là những người đang chỉ cho chúng ta những gì chúng ta cần phải cải thiện. Điều đó không có nghĩa là mọi lời chỉ trích chúng tôi nhận được đều đúng. Chúng ta phải có trí tuệ nhất định để phân biệt điều gì là đúng và điều gì không, bởi vì rất thường mọi người cũng giống như chúng ta, phóng đại và không nhìn nhận sự việc một cách chính xác. Nhưng tôi thật sốc khi lớn lên khi nhận ra rằng điều mà tôi nghĩ là xung đột về tính độc lập của mình, trong mắt bố mẹ tôi, có vẻ như xung đột đó là về sự an toàn của tôi. Họ muốn tôi được an toàn và họ khẳng định có những quy định để giúp tôi đưa ra những quyết định đúng đắn. Tôi thậm chí còn không nhận ra rằng họ đang quan tâm đến tôi. Tôi thấy họ đang cố gắng kiểm soát tôi. Thật thú vị khi chúng ta có thể thực sự nhìn nhận tình huống từ quan điểm của người khác và xem xung đột trông như thế nào. Bố mẹ tôi và tôi đã nhớ nhau. Chúng tôi đã đấu tranh vì những thứ khác nhau. 

Nếu bạn nghiên cứu xung đột thiền định, họ luôn dạy bạn cách hỏi xem các bên khác nhau thực sự muốn gì. Họ đưa ra một ví dụ rất đơn giản về hai người đang tranh nhau một quả cam. Họ giận nhau vì người này lấy quả cam nhưng người kia lại tưởng đó là quả cam của mình. Họ đang tranh giành quả cam và mỗi người đều tuyên bố: “Nó là của tôi và tôi sẽ lấy nó”. Nhưng nếu bạn hỏi nhóm này tại sao họ lại muốn quả cam, họ nói họ muốn làm nước cam. Bên kia nói rằng họ muốn quả cam lấy vỏ và xay nhuyễn rồi cho vào chiếc bánh họ đang nướng. Vì vậy, thực ra, nếu họ nói về mâu thuẫn của mình, họ sẽ nhận ra rằng cùng một quả cam có thể khiến cả hai cùng hạnh phúc. Họ có thể lấy quả cam và đưa cùi cùng nước ép cho người này và đưa vỏ cho người kia. Và rồi mọi người sẽ có được thứ họ muốn. Họ không cần phải tranh giành quả cam. Chúng ta đang gặp phải bao nhiêu xung đột khi nếu thực sự trao đổi, chúng ta có thể tìm ra giải pháp phù hợp với mọi người? 

Ngoài ra, trong các cuộc xung đột, bạn có thể bắt đầu tranh giành một thứ vật chất nhưng sau đó thực sự chủ đề của cuộc xung đột sẽ chuyển sang cách bạn giao tiếp. Ban đầu nó có thể bắt đầu bằng việc ai muốn quả cam hoặc ai xứng đáng được quả cam, nhưng sau đó người này thực sự nổi điên và nói: “Anh luôn ích kỷ và lấy đi mọi thứ tôi muốn”, còn người kia nói: “Không, anh luôn luôn như vậy. lấy đi mọi thứ và bạn thậm chí sẽ không chia sẻ nó! Và khi đó xung đột không còn là về quả cam nữa. Không ai thực sự quan tâm đến quả cam. Bây giờ họ đang tranh nhau xem ai là người ích kỷ, hoặc họ sẽ tranh nhau xem ai không nghe lời người kia, ai đóng sầm cửa và ai ném đồ đạc. Họ đang tranh giành phương thức liên lạc; mọi người đã quên chủ đề thực sự của cuộc xung đột.

Nếu dành chút thời gian để thực sự xem xét điều đó, chúng ta có thể phát hiện ra rằng mình có thể đáp ứng nhu cầu của mọi người. Nhưng tất cả chúng ta đều phải thay đổi suy nghĩ của mình và đó chính là phần khó khăn. 

Hỏi & Đáp

Khán giả: Tại sao tất cả những người tin vào Phật giáo đều hói đầu? [cười]

Hòa thượng Thubten Chodron (VTC): À, trước hết, không phải tất cả Phật tử đều hói đầu. Một số người trong số họ có tóc. Nhưng như một phần của việc trở thành một tu viện, chúng tôi có đồng phục riêng và chúng tôi cạo trọc đầu. Tại sao? Nó tượng trưng cho sự từ bỏ sự tức giận, sự thiếu hiểu biết và bám víu. Nó đặc biệt tượng trưng tập tin đính kèm bởi vì mái tóc của chúng ta là một phần quan trọng trong cơ thể chúng ta tập tin đính kèm, phải không? Bạn dành bao nhiêu thời gian và tiền bạc để chăm chút cho mái tóc của mình để trông đẹp hơn? Bạn thử nó. Bạn theo dõi trong một tuần xem bạn dành bao nhiêu thời gian để gội, sấy, chải và nhuộm tóc. Bạn dành bao nhiêu thời gian để cố gắng có được mái tóc nếu bạn không có? Bạn chi bao nhiêu tiền cho sản phẩm dành cho tóc của mình? Bạn cảm thấy lo lắng đến mức nào vì có một ngày tóc tồi tệ? 

Khi tôi còn trẻ, lẽ ra bạn phải có mái tóc thẳng màu vàng. Đó là điều mà tất cả những đứa trẻ tuyệt vời đều có. Tôi đã có gì? Tôi có mái tóc đen và xoăn. Ai sẽ thích tôi với mái tóc xoăn đen? Bạn có nhớ mình là một thiếu niên? Tôi biết một số bạn đã bỏ qua phần đó của cuộc đời mình, nhưng chúng ta đã phải trải qua bao nhiêu đau khổ cho mái tóc của mình? Hãy nhìn những người nổi tiếng. Bạn xem bất kỳ buổi lễ trao giải hoành tráng nào và mọi người đều ăn mặc chỉnh tề. Nó giống như lễ hội Halloween. [cười] Bạn hãy nhìn cách một số người chải tóc và nó giống như lễ hội Halloween vậy. Một số người có màu sắc khác nhau và những thứ khác nhau bị mắc kẹt trong đó. Họ dành cả ngày để mặc quần áo và làm tóc, và có lẽ họ đã trả cho người khác rất nhiều tiền để may những bộ quần áo kỳ dị mà họ chỉ mặc một lần cũng như làm tóc và trang điểm. Và không chỉ có phụ nữ; đó cũng là đàn ông. Những người đàn ông xuất hiện trong những chiếc áo choàng mềm mại, bồng bềnh và nhiều thứ khác với tất cả những màu sắc tươi sáng này. Vì vậy, tất cả số tiền đó được chi chỉ để trông đẹp đẽ để bạn được viết lên báo và ai đó chụp ảnh bạn đứng trên thảm đỏ. Tại sao lại là thảm đỏ? Tôi không biết. Có gì sai với tấm thảm màu xanh lá cây hoặc màu vàng? Không, nhất định phải là thảm đỏ. [cười]

Thính giả: Đó là lý do tại sao chúng ta bị hói. [cười]

VTC: Chính xác! Đó là lý do tại sao chúng ta bị hói. [cười] Chúng tôi đang cố gắng loại bỏ tất cả những điều này tập tin đính kèm và tất cả những điều vô nghĩa này mà bạn trải qua. Nhân tiện, thưa Hòa thượng, tóc của Ngài hơi dài và bên này bạc nhiều hơn bên kia. Đó là cố ý hay bạn đang nhuộm tóc. Bạn đã nhuộm nó. [cười]

Khán giả: Tôi có thể liên quan đến cuộc trò chuyện này. [cười]

VTC: Bạn không muốn tôi nói về lý do tại sao tất cả chúng ta đều trông già phải không? [cười] 

Khán giả: Có cái ác thực sự trên thế giới không? Và thật khó để đặt mình vào vị trí của những người quá khác biệt hoặc quá xấu xa, vậy bạn giải quyết điều đó như thế nào?

VTC: “Ác thực sự” nghĩa là gì? Hãy cho tôi biết nó có ý nghĩa gì. Nếu không, tôi không thể trả lời câu hỏi. Phải chăng “ác thực sự” có nghĩa là có con người và mọi hành động họ làm đều có hại cho người khác? Đó có phải là ý nghĩa của cái ác không? Nhưng nếu ai đó thích những gì họ đã làm thì sao? “Ác” nghĩa là gì? Phải chăng điều đó có nghĩa là khi bạn thực hiện hành động này luôn luôn xấu? Trong mọi tình huống, không phụ thuộc vào hoàn cảnh và những người liên quan, điều đó có tệ không? Cái ác thuần khiết có nghĩa là gì? Nghĩ về điều đó. Và phần thứ hai, tại sao việc đổi giày với những người quá khác biệt lại khó đến vậy là vì tâm trí của chúng ta được rèn luyện để nhìn vào sự khác biệt. Đây chính là ý nghĩa của một nền giáo dục. Bạn học được gì từ mẫu giáo? A, B, C, D: chúng khác nhau. Vàng, tím, xanh: chúng khác nhau. Bạn phải có khả năng phân biệt chúng. Tròn, vuông, thuôn: bạn phải có khả năng phân biệt được điều đó. Cao và thấp: sự khác biệt là gì? Đây chính là nội dung mà phần lớn nền giáo dục của chúng ta hướng tới: học cách phân biệt các đối tượng khác nhau. Người sáng suốt không phải là vấn đề. Nếu bạn đói nhưng không thể phân biệt được sự khác biệt giữa mọi thứ, bạn có thể tìm đến bình xăng thay vì tủ lạnh. Đó không phải là một ý tưởng hay. 

Sự sáng suốt không phải là vấn đề. Đó là khi chúng ta nghĩ rằng những đối tượng này vốn đã khác nhau, một cái tốt và một cái xấu. Một người đứng về phía tôi và một người nguy hiểm. Ngay sau khi I tham gia vào cái tôi lớn: me, I, my, tôi—thì lời chỉ trích của chúng tôi là đúng ở đó. Mọi thứ liên quan đến tôi đều quan trọng hơn mọi thứ liên quan đến người khác. Và đây là điều mà chúng ta phải nỗ lực để xóa bỏ. Tôi nghĩ tất cả các tôn giáo đều nói về những điều như “Hãy yêu người lân cận như chính mình” và “Hãy tử tế với người khác”. 

Trong chủ nghĩa Sufism, bạn không được phép sở hữu thứ gì đó tốt hơn thứ mà hàng xóm của bạn sở hữu. Bạn không được phép có thứ gì đó chứng tỏ rằng bạn giàu có hơn người hàng xóm. Điều đó thật tuyệt vời phải không? Bạn không được phép có thứ gì đó chứng tỏ bạn giàu có hơn người hàng xóm. Nền kinh tế sẽ như thế nào nếu chúng ta thực hiện điều đó. Nhưng khi chúng ta luôn ủng hộ ME và không ưa người khác, thì chúng ta làm cho mọi việc trở nên rất phức tạp vì chúng ta nhìn thấy sự khác biệt; chúng ta không thấy sự tương đồng Một trong những điều mà chúng tôi thực sự nhấn mạnh trong việc thực hành Phật giáo là nhìn thấy sự tương đồng giữa tất cả chúng sinh. Và không chỉ có con người - thậm chí cả châu chấu, nhện, đỉa, bọ chét. Tất cả chúng sinh đều muốn được hạnh phúc và không muốn đau khổ. Vì vậy, nếu chúng ta rèn luyện tâm trí để nhìn thấy điều đó thì đó là điều chúng ta sẽ thấy. Và rồi chúng ta cảm thấy như vậy: “Ồ, họ cũng giống như tôi. Họ không muốn đau khổ. Họ muốn được hạnh phúc.”

Khán giả: Trong một cuộc xung đột, bạn chỉ có thể kiểm soát được mục đích của kỹ thuật “đặt mình vào vị trí của người khác”. Bạn làm gì để xoa dịu xung đột khi đối phương từ chối nhìn nhận bên ngoài quan điểm của họ?

VTC: Họ luôn làm vậy vì họ không nhìn thấy quan điểm của chúng tôi. Là cởi mở; là thận trọng. Những người đó không nhìn thấy quan điểm của chúng tôi. Tôi có một người bạn dạy thiền, và tôi đã từng tham gia một khóa học của anh ấy một lần. Anh ấy đang nói chuyện với cả nhóm và hỏi: “Có bao nhiêu người trong số các bạn đang gặp xung đột và là người linh hoạt và muốn giải quyết nó”. mọi người đều giơ tay. Sau đó anh ấy hỏi: “Và có bao nhiêu người trong số các bạn đang xung đột với một người nào đó gắn bó với quan điểm riêng của họ và không chịu lắng nghe?” Một lần nữa, mọi người đều giơ tay. Bạn thiền của tôi nói: “Điều này thật thú vị. Mỗi khóa học tôi dạy về thiền, tôi có được tất cả những người hợp tác, ôn hòa, nói sự thật và hiểu biết. Không bao giờ có những người nói dối và lợi dụng người khác đến tham gia các khóa học của tôi. Điều đó không thú vị sao?” 

Chúng ta luôn là người sẵn sàng thỏa hiệp, giải quyết, là người cởi mở. Họ luôn là những người khép kín. Nhưng thật thú vị khi bạn quan sát tâm mình khi bạn thực sự tức giận hoặc khi bạn cảm thấy thực sự bị đe dọa. Hãy nhìn vào cảm giác trong tâm trí bạn về “Người đó đã làm việc này hoặc sẽ làm việc này.” Có cái nào không nghi ngờ trong suy nghĩ của bạn lúc đó người kia đã sai? Không. Bạn có thắc mắc rằng mình đúng không? Không. “Tất nhiên là tôi đúng.” Và giải pháp là: “Người khác phải thay đổi”. Mọi xung đột đều như thế: “Tôi đúng. Bạn sai rồi. Bạn phải thay đổi.” Và đó chính xác là những gì bên kia đang nói. "Tôi đã đúng. Bạn sai rồi. Bạn phải thay đổi.” Vì vậy, nếu chúng ta nhìn vào tâm mình khi chúng ta vướng vào một điều gì đó, khi chúng ta đang đắm chìm trong đó, liệu chúng ta có lắng nghe bất cứ điều gì không đồng tình với mình không? 

Các nhà tâm lý học gọi biểu hiện này là “giai đoạn chịu lửa”. Điều này có nghĩa là khi bạn ở trong một trạng thái cảm xúc tiêu cực nhất định, trong một khoảng thời gian nhất định, bạn không thể nghe thấy bất cứ điều gì không phù hợp với quan điểm của mình. Nếu chúng ta nhìn, khi chúng ta giận dữ, chúng ta là như vậy. Chúng tôi không thể nghe thấy gì khác. Nếu ai đó cố gắng nói cho chúng ta biết điều gì đang xảy ra với người kia, chúng ta ngắt lời và nói, “Đúng, nhưng—” Thật ngạc nhiên nếu bạn nhìn vào tâm trí của chính mình rằng bạn học được bao nhiêu về cách hoạt động của tâm trí người khác. Ngạc nhiên.

Kết luận

Để kết thúc thì sao, chúng ta hãy thử quay lại những gì chúng ta đã bắt đầu, đó là mọi người đều muốn hạnh phúc và không ai muốn đau khổ. Chúng ta hãy thử dành một vài phút để nghĩ về những cá nhân mà bạn không thích, các đảng phái chính trị hoặc những người ở các quốc gia khác hoặc bất cứ điều gì mà bạn không thích, mà bạn cho là xấu xa hay xấu xa. Khi bạn nghĩ về họ, hãy thử nói: “Họ muốn được hạnh phúc. Họ không muốn đau khổ. Họ không biết nguyên nhân của hạnh phúc và nguyên nhân của đau khổ là gì.” Bắt đầu thấy mọi người đều như vậy và xem liệu bạn có cảm thấy thay đổi không. Hãy làm điều đó trong một vài phút. 

Và sau đó hãy nhìn mọi người như có lòng tốt nào đó trong trái tim họ. Bởi vì mọi người đều đối xử tử tế với một số chúng sinh. Mỗi người đều có lòng tốt trong trái tim mình. Nó có thể không được thể hiện đối với chúng ta; nó có thể được thể hiện với người khác. Nhưng lòng tốt của họ vẫn ở đó. Vì vậy, hãy cố gắng nhìn nhận mọi người đều có tấm lòng nhân hậu, kể cả chính bạn. Và sau đó muốn chia sẻ lòng tốt đó. 

Và hãy vui mừng vì chúng ta đã có thể dành cả buổi tối để suy nghĩ về điều gì đó đáng giá. Hãy vui mừng vì mỗi chúng ta, với tư cách cá nhân và tập thể, đã thực sự bắt đầu thay đổi suy nghĩ của mình bằng cách nhận ra rằng chính mình sự tức giận là vấn đề và liều thuốc giải độc là có một trái tim nhân hậu và nhìn thấy lòng tốt ở người khác. Mọi người đều có lòng tốt, cũng như chúng ta có lòng tốt. Chúng ta hãy cống hiến năng lượng tích cực mà tất cả chúng ta đã tạo ra tối nay từ việc mở rộng tâm trí và trái tim của mình theo cách này. Đây là sự đóng góp của chúng tôi cho hòa bình.