Lời nói đầu tiên của bài phát biểu: Nói dối (phần 1)

Tôi nghĩ nên bắt đầu bằng cách nói về bốn điều bất thiện của lời nói, bởi vì cách chúng ta sử dụng lời nói là điều rất, rất quan trọng. Nó ảnh hưởng đến rất nhiều người. Tôi nghĩ về nó theo cách này: bạn biết đấy, George Bush bắt đầu cuộc chiến ở Iraq vì ông ấy nghi ngờ có vũ khí hủy diệt hàng loạt ở Iraq. Hóa ra ở Iraq không có vũ khí hủy diệt hàng loạt. Tuy nhiên, tất cả chúng ta đều có vũ khí hủy diệt hàng loạt của riêng mình. Ngay chỗ này. Miệng của chúng tôi. Vì vậy, chúng ta có thể không làm nổ tung các quốc gia khác, nhưng chúng ta chắc chắn có khả năng phá hủy hạnh phúc của người dân bằng cách sử dụng cái miệng của mình.

Sản phẩm Phật rất vui lòng chỉ ra bốn cách cụ thể mà chúng ta nên tránh nói, bởi vì chúng không chỉ làm tổn thương người khác mà còn tạo ra những điều tiêu cực. nghiệp cho chính chúng ta. Vì vậy, bất cứ khi nào chúng ta làm hại người khác, chúng ta cũng đang làm hại chính mình bằng cách tạo ra sự phá hoại. nghiệp điều đó sẽ mang đến cho chúng ta sự bất hạnh. Bốn cái mà Phật được chỉ ra là nói dối, nói lời chia rẽ, nói lời thô ác và nói chuyện phù phiếm.

Đầu tiên là nói dối. Không ai trong chúng ta thích nghĩ mình là kẻ nói dối. Chúng ta có thể phóng đại một chút, nhưng chúng ta không coi việc cường điệu là nói dối. Thực ra, nó phù hợp với định nghĩa về nói dối, bởi vì nói dối là nói điều gì đó không có hoặc điều gì đó không có. Vì vậy, đó là lừa dối người khác qua lời nói của mình, và qua sự cường điệu thì chắc chắn chúng ta đang lừa dối người khác. Một số cường điệu được thực hiện khá ngây thơ và thiếu suy nghĩ. Tôi nhớ một người bạn của tôi kể với tôi rằng có lần mẹ cô ấy đang kể một câu chuyện và mẹ cô ấy đã phóng đại nên cô ấy đã chỉ điều đó cho mẹ cô ấy và nói: “Mẹ ơi, đừng phóng đại quá”. Và mẹ cô ấy nói: “Suỵt, câu chuyện sẽ hay hơn nếu mẹ kể theo cách này.” Cô ấy muốn kể một câu chuyện hay mặc dù nó không hoàn toàn chính xác. Đây chắc chắn là nói dối.

Nhưng đó là những lời nói dối nhẹ nhàng hơn: chúng có thể không gây tổn hại nhiều đến người khác hoặc chính chúng ta. Nhưng lời nói dối lớn nhất là nói dối về những thành tựu tâm linh của chúng ta, nói rằng chúng ta có những thành tựu mà chúng ta không có, và lý do điều này quá tiêu cực là vì nó phá hủy niềm tin của người khác vào Pháp. Nếu chúng ta nói dối và tự cho mình là Bồ Tát, hay đã chứng ngộ đại định hay điều gì đó, và có người nào đó ban cho chúng ta vinh dự hoặc cho chúng ta dịch vụ, nhưng những gì chúng ta nói đều là bịa đặt, xuất phát từ sự lo ngại tự cao tự đại, rồi khi người đó phát hiện ra điều chúng ta nói là không đúng sự thật, và họ đã đưa ra phản hồi. cung cấp hoặc dành sự tôn trọng không đáng có hoặc không xứng đáng, thì người đó có thể thực sự bị tổn thương và cảm thấy như thế này: “Tôi không thể tin bất kỳ Phật tử nào, vì vậy tôi không thể tin tưởng vào Phậtđang giảng dạy.” Về phía con người, đó không phải là logic đáng tin cậy lắm—bạn không vứt bỏ lời dạy chỉ vì người tu tập không tốt, nhưng bạn chắc chắn có thể hiểu tại sao ai đó có thể nghĩ như vậy, và thật là tai hại khi làm những điều như vậy. khiến mọi người xa rời Giáo Pháp.

Có những loại lời nói dối lớn khác mà Phật không nêu rõ vấn đề lớn về việc nói dối về thành tựu tâm linh của mình, nhưng thực sự gây ra rất nhiều vấn đề. Vì vậy, điều mọi người thường nói dối là [khi] họ làm điều gì đó mà họ cảm thấy không hài lòng và họ không muốn bất kỳ ai biết về điều đó.

Vì vậy, bạn có một hành động tiêu cực [mà] ai đó đã làm, và sau đó để bảo vệ danh tiếng của họ, và bảo vệ bản thân khỏi những lời chỉ trích và thất vọng từ người khác, thì họ nói dối về hành động mà họ đã làm. Vì vậy, bạn gặp rắc rối gấp đôi – bởi vì bạn có hành động tiêu cực ban đầu và sau đó họ nói dối về điều đó.